جه فکر کنی که میتوانی, چه نمیتوانی, در هر صورت حق با شماست. "هنری فورد"
فردريش نيچه ميگويد: «بزرگترين فاجعه آن روزي به سراغ بشريت ميآيد كه خيالپردازان ناپديد گردند» سراسر تكامل انسان به اين سبب بوده است كه انسان دربارهاش خيالپردازي كرده است. آن چه ديروز يك رويا بود، امروز يك واقعيت است و آن چه امروز يك روياست، فردا به واقعيت خواهد پيوست.
همهي شاعران، موسيقيدانان و عارفان خيالپردازند. در حقيقت خلاقيت محصول نوعي خيالپردازي است. ......
|
آزاده مدني كارل گوستاو يونگ روان شناس سوئيسي و واضع نظريه ناخودآگاه جمعي ، از مشهورترين شاگردان زيگموند فرويد بود ، اما در همان نخستين دهه فعاليت اش با فرويد مسير ديگري را برگزيد و با اصلاح آنچه از انديشه هاي فرويد نسبت به انسان و ناخودآگاه اش درست نمي دانست ، بنيان گذار روان شناسي اسطوره اي شد. در زماني كه فريادهاي مدرنيته گوش فلك را كر كرده بود ، يونگ دنيا را گونه اي ديگر ديد و درست به عكس فرويد كه پدر مدرنيته به حساب مي آمد ، به سنت و طبيعت روي آورد انساني در مسير شدن بود و تا پايان عمر نيز به اين حركت سالكانه اش ادامه داد. روان شناسي يونگ بسياري از دانش هاي امروز و ديروز بشر را شامل مي شد ؛ هنر ، فيزيك ، انسان شناسي ، الهيات ، كيمياگري ، طالع بيني ، ستاره شناسي و . . . محتواي روانشناسي او را غنايي خاص بخشيده بودند. دانش او كه منفك از وجودش نبود ، نقشي عمده در زندگي خصوصي اش داشت. خانه اش «برج بولينگن» نمودي از هنر چگونه زيستن او است. .......
|
ياسمن جنتي
كودكي و نوجواني :
كارل گوستاويونگ 26 ژوئيه 1875 در دهكدة كوچكي بنام كسويل واقع در كنارة درياچة كنستانس در شمال شرقي سوئيس متولد شد. او بزرگترين و تنها بازماندة پسر خانواده اي روحاني بود. دو برادر بزرگ قبل از تولد وي در كودكي درگذشته بودند. .....
مقدمــــــه :
تعريف كلي علم روانشناسي
روانشناسی یعنی : " مطالعه رفتار" یا " مطالعه علمی رفتار موجود زنده" ،" مطالعه علمی رفتار و فرایند های روانی " ، علمی که رفتار و زیرساختهای آن، یعنی فرایندهای فیزیولوژیکی و شناختی را مطالعه می کند و در عین حال حرفه ای است که در آن از دانش حاصل برای حل عملی مسائل انسانی ، استفاده میشود" .
هر چند سابقه علمی روانشناسی بسیار کوتاه است ، اما در همین دوران کوتاه نیز رویدادهای بسیار و در عین حال مهم باعث گردیده است روانشناسی تا بدین حد در ابعاد مختلف حیات آدمی ، بکار گرفته شود. .....
«زيگموند شلومو فرويد» متولد سال 1856 در فرايبرگ اتريش است.درخانواده ای يهودیو از نظر اقتصادی متوسط به دنيا آمد.پس از مدتی به وين مهاجرت کردند و ولی در آنجا هم به علت آزار و اذيت نازی ها نتوانستند مدت زيادی دوام بياورند و به اجبارابتدا به پاريس و سپس به لندن کوچ کردند.
زيگموند فرزند زن دوم پدرش بود.اختلاف سنی پدر و مادرش در حدود 20 سال بود و هنگام تولد او پدرش مردی 40 ساله بود.زيگموند دايه ای داشتت مسيحی و کاتوليک مذهب که روابط صميمی با او داشت.
فرويد در سن 17 سالگی در رشته ی پزشکی وارد دانشگاه شدودر سال 1881فارغ التحصيل شد.او فردی سخت کوش بود و بسيار به علوم طبيعی معتقد بود.تخصص نسبی او در آسيب شناسی اعصاب بود.بيشتر اوقات کار او صرف شناسايی و درمان بيماری هيستري مي شد.هيستری يک اختلال هيجانی (تشنجی همراه با غش و حمله) بود.پس از چندی درمان و تحقيق روی دختری به نام آنا به همراه دکتر بروئر به اين نتيجه رسيدند که به خاطر آوردن خاطرات آسيب زا ، باعث خلاصی او از علائم بيماری می شود. ......
سر آغاز مهمترین کتاب فردریش نیچه ، چنین گفت زردشت ، اینگونه آغاز شده است :
( 1 )
زمانی که زردشت سی ساله بود ، زادگاه و دریاچه ی زادگاهش را ترک کرد و به کوهستانها رفت . در آنجا از جان خویش سر خوش گشت و ده سال از این شادی نفرسود . ولی سرانجام دلش دگرگون شد و بامداد پگاهی با طلوع صبح برخاست و رو در روی خورشید ایستاد و چنین گفت :
" تو ای ستاره ی بزرگ ! نیک بختی تو چه می بود اگر نبودند کسانی که تو برایشان بتابی . تو ده سال بر سر من طالع شدی ، و اگر من و عقاب و مارم نمی بودیم از تابش خود و این سفر می فرسودی . لیکن ما هر بامدادی در انتظارت بودیم ، از سرشاریت بهره می بردیم و بر تو درود می گفتیم . اکنون بنگر ! من از لبریزی دانش خویش به تنگ آمده ام ، همچون زنبوری که عسل بسیار گرد آورده است ، نیازمند دستهایی هستم که برای گرفتن آن به سویم دراز شود . بر آنم که آنرا ببخشم و بپراکنم ، تا بار دیگر خردمندان از ابلهی و بینوایان از توانگری خویش در میانه ی آدمیان شاد شوند . پس باید به دشت فرود آیم ، همچنانکه تو هر شامگاه چنین می کنی ، آنگاه که در پس دریا پنهان می شوی و با نور خویش " جهان زیرین " را نیز روشن می داری . ......
مقدمه :
روح و روان انسان از دو قسمت تشکیل شده است : یکی حوزه ی خود آگاه و دیگری حوزه ی ناخودآگاه ، که حوزه ی نا خود آگاه دارای دو ویژگی است :
الف – حاکم بر روان خود آگاه است .
ب – بخش روان ناخودآگاه بسیار عظیم تر و گسترده تر است . .....
انسان کامل ( ابر مرد ) از نظر نیچه :
مکتبی در باب انسان کامل وجود دارد که نه بر عقل تکیه دارد و نه بر عشق بلکه فقط بر قدرت تکیه دارد . انسان کامل یعنی انسان مقتدر و کمال یعنی قدرت . .....
یکی از کسانی که سخت طرفدار حس دینی و غریزه ی پرستش است و حس خداشناسی را یک تمایل در وجود انسان می شناسد ، روانشناس و فیلسوف معروف آمریکایی ویلیام جیمز می باشد که تقریبا معاصر است .
جیمز در کتابش دین و روان می گوید : .....
|
نبش قبر “فرويد” در تالار سايه | |
|
هر چند ما دوست داریم که سوالات همه شما را با ذکر مفصل کلیه جزییات پاسخ دهیم، اما همانطور که قبلا هم گفته ایم تعداد نامه ها آنقدر زیاد هستند که انجام این کار برایمان مقدور نیست. به همین دلیل سعی می کنیم به مواردی که برای بیشتر خوانندگان به صورت سوال در آمده، پاسخ دهیم. مقاله زیر را بخوانید، شاید سوال شما نیز جزء مطالب این هفته باشد.
پرسش و پاسخ این هفته مربوط به این امر است که: چه موقع آقایون می توانند علاقه خود را نسبت به همسر خود ابراز کنند، در قرارهای اولیه چه کار انجام دهند که تاثیر مثبتی بر روی طرف مقابل بگذارند، چه کار کنند که خانم احساس بهتری نسبت به آنها پیدا کند و چه موقع باید با مسائل رک برخورد کنند.
چه موقع باید ''علاقه'' خود را به همسر آينده تان ابراز کنید؟ ....
يونگ را بايد در زمره انديشمندان بزرگ و پيشگامي محسوب كرد كه در چند دهه اول قرن بيستم، از راه پژوهش ها و تاليفات و سخنراني هايي بسيار تاثيرگذار، حقيقتي را درخصوص سرشت انسان ثابت كرد كه امروزه از نظر ما، انسان هايي كه در اوايل قرن بيست ويكم زندگي مي كنيم، ديگر موضوعي بديع و حيرت آور تلقي نمي شود. .....
نسرين پورهمرنگ
بيست و پنجم ارديبهشت ماه را روز بزرگداشت حكيم ابوالقاسم فردوسي نامگذاري كردهاند. در اين روز دوستداران اين حكيم و شاعر ايراني گرد هم ميآيند تا ياد و خاطرهي وي را كه تداعي كنندهي اعتلاي زبان و مليت ايراني است گرامي بدارند. اعتلايي كه به واسطهي سرايش شاهنامه صورت گرفت. حماسه، ستيزهي انسان براي استقرار زندگي است وشاهنامه، سرود حماسي مردماني است كه گام در راه ملت شدن نهادند.
«مللي كه ساليان دراز در ناحيني زيستهاند و با حوادث آسان و دشوار برابر گشته و فتحها و پيروزيها بر دست ايشان رفته و شكستها بدانان رسيده است ناگزير داستانها و سرگذشتها از پهلوانيهاي پهلوانان و آزار مهاجمان و تعدي متعديان و جهانگشايي جهانگشايان در ياد ايشان خواهد ماند كه در حقيقت خاطراتي از پديد آمدن و استوار شدن مباني مليت آنان است... چنين منظومهيي را كه مشتمل بر افكار پهلواني و آثار شجاعت و مفاخر قوم است، منظومهي حماسي و قهرماني خوانند.» (1(
همانگونه كه دكتر ذبيحالله صفا در كتاب «حماسهسرايي در ايران» اشاره كرده است در شناختن خصائص نژادها و ملل جهان و چگونگي مدنيت و مجاهدات و رنجهاي ايشان در تكوين تمدن و مليت و نيز در معرفت به قوهي خيال و فكر و درجهي استعداد آنها، منظومههاي حماسي يكي از بهترين وسايل تحقيق است.
همين نويسنده در ادامه ميافزايد: «حماسه نوعي از اشعار وصفي است كه مبتني بر توصيف اعمال پهلواني و مردانگيها و افتخارات و بزرگيهاي قومي يا فردي باشد به نحوي كه شامل مظاهر مختلف زندگي آنان گردد. موضوع سخن در اينجا امر جليل و مهمي است كه سراسر افراد ملتي در اعصار مختلف در آن دخيل و ذينفع باشند (مانند مشكلات و حوايج مهم ملي از قبيل مسالهي تشكيل مليت و تحصيل استقلال و دفاع از دشمنان اصلي و امثال اينها، چنانكه در شاهنامه و حماسههاي ملي جهان ملاحظه ميشود) و يا مشكل فلسفي...» (2) ......
با هر نگاه دوباره اي به آثار زنده ياد سهراب سپهري ،دريچه هاي تازه تري از وسعت انديشه اين شاعر معاصر مقابل چشمانمان گشوده مي شود و ما را به ابعاد گسترده تري از توانايي هاي زبان فارسي رهنمون مي گردد.سپهري شاعر اسطورهاست در جاي جاي آثار خود به اين موضوع اشاره كرده و از اين بابت "اميد" ديگري است اما با زباني متفاوت. در قطعه هميشه وقتي عفت اشراق را روي شانه هايش احساس مي كند خطاب به خود مي گويد.
روي زمين هاي محض/راه برو تا صفاي باغ اساطير/در لبه فرصت تلالو انگور.1و در نداي آغاز كه خود سفري به فراسو است مي گويد: بايد امشب چمداني را/كه به اندازه پيراهن تنهايي من جا داردبردارم/ و به سمتي بروم /كه درختان حماسي پيداست/بو به آن وسعت بي واژه كه همواره مرا مي خواند.2
و در متن قديم شب مي خوانيم:امشب دستايم نهايت ندارد/امشب از شاخه هاي اساطير ميوه مي چينند.3......
كارل گوستاو يونگ روان شناس معروف با توجه به ديدگاه خاص خود آثار هنري را به سه گروه عمده نقسيم كرده است:
" گروه اول مخصوص زيستن هنرمند در رون گوره هاي خاص اجتماعي اند و كنش ها و واكنش ها ي درون گروهي و برون گروهي را باز مي تابانند."
"گروه دوم اگر چه همچنان پذيراي گزينش ها و ارزش هاي گروه اند اما نيزها و خواست هاي گروه را در انگاره ها و تصوير هاي كلي تري منعكس مي كنند."
" گروه سوم از عميق ترين و فراگير ترين ترس ها و نگراني ها و آرزوهاي آدميان سخن مي گويند".1.....
سينما و ماوراء تاريخ : 17/2/85 از ساعت : 26 : 21 الي 00: 12 به مدت : 142 دقيقه نريتور : پروانه ساخته فيليپو ميل فيلمي با روايتي نسبتا طولاني و ساده وبدون پيچ وخم است كه در چارچوب اين فيلم ميپردازد در فيلم به سياق چنين آثاري شخصيتها موقعيتها و رويدادها از زندگي واقعي وام گرفته شده و با تخيل فيلم ساز در هم اميخته اند از اين لحاظ پروانه فيلمي است كه توجه اصلي كارگردانش و توصيف شخصيتهاي محوريان است و تكيه بر كنش يا اشاره به مضامين زيبا شناختي از مسائل بعدي آن محسوب ميشود مجري : به نام خداوند بخشنده مهربان با سلام خدمت بينندگان عزيز با برنامه سينما و ماورا با فيلم پروانه در خدمتتان هستيم اول ميمان برنامه را معرفي ميكنيم آقاي دكتر سيد محسن فاطمي داراي دو درجه دكترا در رشته روانشناسي از دانشگاه كاليفرنيا و زبان انگليسياز دانشگاه بريتيش كلمبيا كه هم اكنون ايشان به عنوان يك استاد ايراني در دانشگاه بريتيش كلمبيا هر دو موضوع را در كلاسهاي درس تدريس ميكنند يك باز ديگر از قبول دعوت شما سپاس گذاري ميكنم آغاز سخن در مورد فيلمي كه امشب ميبينيم با شما خواهد بود دكتر سيد محسن فاطمي : بسم الله الرحمن الرحيم خدمت شما آقاي دكتر سلام عرض ميكنم . فيلم پروانه با بازي ميشل پراد و زواياي بسيار زيبايي را در بر دارد كه در برنامه امشب به آن خواهيم پرداخت و ميشل پراد براي بينندگان عزيز نامي آشنا است چونحد اقل صد تا فيلم بازي كرده و سه تا جايزه بزرگ گرفته كه بعضي از بينندگان با آثار ايشان آشنا هستند يك شخصيت بر جسته اي است كه در دهه 1950 در فرانسه ظهور كرد و در زمانهاي گوناگون آثار او را ميتوان در جنبههاي مختلف تحليلي مورد نظر قرار داد البته كارگردان اين فيلم خود موفقيتهاي بزرگي را در عرصه سينما به دست آورده نريتور : مويل در فيلم پروانه چندان در فكر داستان گويي نيست بلكه به دنبال بررسي روابط آدمها ست او در اندازههايي كه ساختار اثر اجازه ميدهد با ابهام و ايهام كار ميكند تا سبك ديداري و شنيداريش متفاوت از كارهاي اينگونه باشد چنين گرايشي نشان ميدهد كه او علاقه اي ندارد فيلمش ساختاري غير قابل پيش بيني داشته باشد از اين منظر داستان فيلم پروانه شبيه لحظهها و نكتههاي كوچكي از زندگي روزمره است و فيلمساز همواره ازتوضيح دلايل رفتاري شخصيت فيلم خودداري ميورزد ، چرا كه به شيوه فيلمهايهاليودي اصراري به تكرار امور ندارد .......
سينما و ماوراء تاريخ : 20/9/84 از ساعت : 29 : 21 تا 25 : 00 به مدت : 160 دقيقه به نام خدا نريتور : دهكده ششمين فيلم بلند ماهوج شيامالان يا چنان كه در غرب معروف شده . نايت . شيامالان فيلم ساز هندي الاصل بزرگ شده آمريكا متولد 1970 است او كه از 8 سالگي شيفته سينما و فيلم سازي با دوربين سوپر 8 خود بود ابايي ندارد كه خود را رهرو و مقلد وجوه فانتزي و هيجان آور سينماي استيون اسپيلبرگ بداند و آرزو كند پا جاي پاي او بگذارد آرزويي كه البته حاصل فيلم هاي او نشان ميدهد كه فرسنگ ها از به واقعيت پيوستن فاصله دارد . در فيلم دهكده دو چهره از زندگي آمريكا را به عنوان فضاي روايي تجربه ميكنيم كه البته روايت از آمريكا فراتر ميرود و كل زندگي معاصر را در بر ميگيرد فضاي ما قبل ماشينيسم و فضاي معاصر آن دو سيماي زندگي در اين فيلم است در حقيقت روياي بازگشت به آغاز طبيعي زندگي ما قبل ماشينيسم براي رهايي از بحران هاي امروزي نكته اصلي مطرح شده در دهكده است ميدانيم قرن 18 را كه مقدم بر انقلاب سال 1789 فرانسه شروع ميشود معمولا عصر روشنگري مينامند آن زمان همه جا احساس ميكردند كه سر انجام از يك دوره تاريك و روشن طولاني بيرون آمدهاند ،گذشته را عهد توحش و دوران ظلمت ميدانستند و ميانديشيدند با انديشه پيشرفت به خوشبختي ميرسند تفكر انسان طبيعي ژان ژاك روسو در اين دورانزاده شد ......
|
|
|
به نظر میرسد، داستان شیخ صنعان، مقدمه واقعی داستان منطقالطّیر و سیمرغ باشد كه برای اثبات آن چند دلیل میتوان برشمرد. اوّل اینكه مقدّمههایی چون در نعت نبی و اصحاب نبی، جزء تشریفات رسمی نوشتن یك كتاب است و اینقدر كلیشهای و رسمی نمیتواند مقدمه اصلی مطلب باشد.
|
حتماً از تاثیر اولین برخورد در طرف مقابل آگاه هستید. فکر
می کنید اولین چیزی که به طرف مقابلتان نشان می دهد
کـه چـه نـوع آدمـی هسـتـیـد چیـسـت؟ بــله، نـحوه دست
دادنتان...
سـعی کنـیـد هـمیـشه سـفـت و مـحکم دست بدهید، این
باعث میشـود کـه در اولین برخورد تاثیر خوبی بگذارید. بعد
از بـررسـی و دقــت زیاد روی این موضوع، دست دادن را به
پنج گروه تقسیم بندی کرده ام که هر کدام نشاندهنده ی نوعی شخصیت است. .....
*آنچه می خوانید مقاله ای است که به قلم حسین فراست خواه و تحت همین عنوان در روزهای ۱۵، ۱۶ و ۱۷ فروردین در صفحه اندیشه روزنامه شرق به چاپ رسیده است.
جرم شناسى دانشى است كه نزديك به يك قرن از عمر آن مى گذرد. با اين وجود هنوز تحولات جديدى در اين حوزه رخ مى دهد و از اين رو به دامنه ها و ابعاد آن افزوده مى شود. هدف اين شاخه از علم حقوق مطالعه علمى بر روى پديده مجرمانه است. روان شناسى و به طور اخص روانكاوى نيز روشى نوين و كاملاً علمى است كه براساس پاره اى از نظريات وسيله اى كارآمد براى يافتن ريشه ها و دلايل رفتار مجرمانه به شمار مى رود و اين نوشتار مطالعه اى است در جهت تبيين رابطه آن با دانش جرم شناسى.
•••
جرم شناسى (Criminology) پديده اى اجتماعى به نام «جرم» را مورد مطالعه قرار مى دهد. اين مطالعه را به دو حالت مى توان انجام داد. بررسى مجرم و بررسى خود جرم. در حالت اول جرم شناس از روش هاى زيست شناسى و روانكاوى استفاده مى كند. مثلاً شخص مجرم را به منظور امتحان پزشكى مورد معاينه و آزمايش قرار مى دهد. سوابق او را بررسى كرده و تحقيق مى كند كه مجرم ممكن است تحت تاثير چه عواملى قرار گرفته باشد و در برابر كدام يك از نقايص جسمى يا اخلاقى ممكن است مقاومت كند. اين نوع نگرش به طور كلى در نتيجه ظهور مكتب تحققى (Positivism) حقوق جزا به وجود آمده است. اين مكتب كه براساس اصل برداشت علمى از جرم و جرم شناسى بنا شده، بر اين فرض استوار است كه اختلاف و تمايزى بين شخص طبيعى (Normal) و منحرف (Devious) وجود دارد و در عين حال اين مكتب در پى آن است كه معيارهاى ويژه اى كه باعث پيدايش رفتار انحرافى يا مجرمانه مى شود را مورد مطالعه قرار بدهد. براساس يكى از مبانى مكتب تحققى رفتارى كه توسط فرد انجام مى شود، از پيش تعيين شده است. بدين معنا كه در واقع فعاليت و رفتار اشخاص به وسيله عوامل و نيروهاى خارج از كنترل فرد شكل داده مى شود. پس رفتار فرد نشانگر تاثير عوامل خاص بر روى شخص است، زيرا امكان دارد اين عوامل خارجى در واقعيت امر در عوامل زيست شناختى، روان شناختى يا اجتماعى ريشه داشته باشد. در واقع مكتب تحققى بيشتر معطوف به معالجه، درمان و شناخت مجرمان است تا اينكه بخواهد به وسيله مجازات با آنان برخورد كند. اساس مكتب تحققى در دو مرحله رشد و توسعه به هم پيوسته كه در نيمه دوم قرن نوزدهم رخ داده اند يك رشته از تحقيقات علمى به دنبال اثبات دلالت نظريات بيولوژيكى براى رفتار مجرمانه بودند و ديگرى رشته اى از تحقيقات علمى بود كه بر روى عوامل روان شناختى مرتبط با عمل مجرمانه تاكيد مى كرد. در واقع آمارهاى جنايى حاكى از افزايش مستمر بزهكارى و رشد شديد و وحشتناك تكرار جرم بود كه به چنين فعاليت هايى دامن زد و نظام كلاسيك حقوق كيفرى را به لحاظ كاركردى نامطلوب ارزيابى كرد. در همين برهه زمانى بود كه گروه كوچكى از متفكران ايتاليايى شكل گرفتند و بر آن شدند كه به شكل موثرترى با جرم مبارزه كنند. اعضاى اين گروه عبارت بودند از سزار لمبروزو، انريكو فرى و رافائل گاروفالو. اين سه مكتب تحققى را در ۱۸۸۰ بنيان نهادند و به ايجاد «آرشيوهاى روانپزشكى و انسان شناختى جنايى» پرداختند. ......
آمار جدید را شنیده اید: 10 مرد ازدواج کرده را در یک اتاق قرار دهید خواهید دید که نیمی از آنها خواهان طلاق می شوند. آمار وحشتناکی است، اما حقیقت دارد. این روزها طلاق به صورت یک شغل پر در آمد برای کسانی که ازدواج را به هم جوش می دهند و وکلایی که در طلاق گرفتن به افراد کمک می کنند در آمده است و بازار آن حسابی گرم است.
در این جا یک حقیقت دیگر هم وجود دارد: مردها خیلی کمتر از زن ها به طلاق فکر می کنند. بر اساس تحقیقات در حدود 66 تا 75 درصد از کل درخواست های طلاق از جانب خانم ها ارائه داده می شود.
به عبارت دیگر آقایون خیلی کمتر از خانم ها به جدایی فکر می کنند. به هر حال بهتر است که اصلا به جدایی فکر نکنیم، و سعی کنیم با چنگ و دندان به رابطه زناشویی خود ادامه دهیم تا خدای نکرده اتفاق ناگواری پیش نیاید. .....
نيل پستمن
علم گرچه به عنوان خداوند عصر جديد، خدايان گذشته را منزوى ساخته است ولى برخلاف آن خدايان، قادر به ارائه يك الگوى جهانشمول و چارچوبهاى اخلاقى نبوده است. اين امر، باعث شده است كه زندگى بشر جديد به فقدان معنا و جهت متعالى دچار شود. فرزند علم يعنى تكنولوژى گرچه پرمدعاتر از علم در حل مشكلات بشر ميباشد ولى به مراتب از آن ناتوانتر و ضعيفتر است. علاج اين معضل جدى را بايد در بازتفسيرى نظرى و عملى متون دينى [مسيحيت] جستوجو كرد. ......
روياهاي يك نابغه
ترجمهي ياسمن ميرجلالي
(1989-1904) Salvador Dali
سالوادور فليب دالي نقاش بزرگ و مشهور اسپانيايي در 11 ماه مه سال 1904 ميلادي در روستاي نزديكي شهر مادريد به نام ميگرز چشم به جهان گشود. در سال 1903 برادر بزرگتر او در سن هفت سالگي دقيقاً نه ماه و ده روز قبل از تولد دالي درگذشت و مرگ او تأثير بدي روي والدينش گذاشت و به همين خاطر والدين سالوادور تمام توجه خود را بعد از مرگ او معطوف فرزند كوچكشان كردند. پدرش يكي از افراد با اعتبار و ثروتمند دفتر اسناد رسمي عمومي بود و در حد امكان امكانات خوبي را براي سالوادور مهيا كرد. در سال 1908 آناماريا (Ano Maria) خواهر كوچكش به دنيا آمد كه تنها مدل زن در آثار سالوادور قبل از همسرش گالا بود. او از همان سنين كودكي خودش را وقف نقاشي و طراحي كرد. در سال 1914 در يك مدرسه نقاشي خصوصي ثبت نام ميكند و خيلي زود در سال 1918 اولين نمايشگاه او بر پا ميشود. او در اين زمان چهارده سال بيشتر نداشت كه آثارش مور د نقد و بررسي قرار گرفتند. هر چند آثارش در اغلب مواقع جدي گرفته نميشد و هنوز هم در بعضي موارد درست فهميده نميشود. دالي چند سال بعد براي يادگيري نقاشي به مادريد رفت. در اين سالها است كه اندربرتون (Andre Breton)، شاعر فرانسوي، هدايت حركت سورئاليست را بر عهده ميگيرد. مكتب هنري سورئاليسم به عنوان يك جنبش رسمي، كمي بعد از پايان جنگ جهاني اول شروع شد. در ابتدا يك جنبش ادبي بود، اما به زودي عاليترين جلوة آن در هنرهاي ديداري پايهريزي شد. .....
The Night Listener
کارگردان: پاتريک استتنر. فيلمنامه: آرميستيد مائوپين، تري اندرسون، پاتريک استتنر بر اساس رماني از آرميستيد مائوپين. موسيقي: پيتر ناشل. مدير فيلمبرداري: ليزا رينزلر. تدوين: اندي کاير. طراح صحنه: مايکل شاو. بازيگران: رابين ويليامز[گابريل نون]، توني کولت[دانا دي. لوگاند]، جو مورتون[اشي]، بابي کاناواله[جس]، روري کالکين[پيت دي. لوگاند]، ساندرا اوه[آنا]. ٩١ و ٨٢ دقيقه. محصول ٢٠٠٦ آمريکا.
گابريل نون نويسنده اي که به تازگي از محبوب خود جدا شده است، با قبول پيشنهاد ناشرش براي خواندن دست نوشته يک رمان با سرگذشت پر تلاطمي آشنا مي شود. اين رمان درباره پسر سيزده ساله اي به نام پيت لوگاند است که مورد تجاوز جنسي قرار گرفته است. گابريل تصميم مي گيرد پسرک را بيابد و با وي ارتباط برقرار کند. گابريل در مي يابد که پيت از سوي زني به نام دانا به فرزندي پذيرفته شده است. گابريل با پيت آشنا مي شود، اما پس از مدتي به اين فکر مي افتد که دانا شخصي خيالي است که پيت او را خلق کرده است. گابريل مي کوشد تا رازهاي پيرامون پيت و دانا را کشف کند، اما همزمان خاطرات دردناک گذشته خودش نيز به طرف او هجوم مي آورند. ....
لارنس كلبرگ[1]، روانشناس امريكايي، با ارائهي تنگناهاي اخلاقي[2] در قالب داستان، تلاش كرد مراحل جهانشمول در رشد قضاوت اخلاقي را مشخص نمايد. براي مثال، در يكي از اين داستانها همسر مردي در حال مرگ است و نياز به دارويي دارد كه مرد استطاعت خريد آن را ندارد. مرد از داروساز تقاضا ميكند آن دارو را ارزانتر به او بفروشد. وقتي داروساز امتناع ميكند، مرد تصميم ميگيرد دارو را بدزدد. از آزمودنيها خواسته ميشود دربارهي عمل آن مرد اظهار نظر كنند. ......
كمال گرايي(1) را در اصل به عنوان تمايل پايدار فرد به وضع معيارهاي كامل و دست نيافتني و تلاش براي تحقق آنها ( برنز 1980 ) كه با خود ارزشيابيهاي انتقادي از عملكرد شخصي همراه است ( فروست، مارتن، لهارت و روزنبلت، 1990 ) تعريف كرده اند. هماچك ( 1978 ) با متمايز كردن كمال گرايي بهنجار و نوروتيك، معتقد است كه كمال گراي بهنجار از تلاش و رقابت براي برتري و كمال لذت مي برد و در عين حال محدوديتهاي شخصي را به رسميت مي شناسد؛ و كمال گراي نوروتيك، به دليل انتظارهاي غير واقع بينانه، هرگز از عملكرد خود خشنود نمي شود. ......
آدمي به معناي زيستشناختي خودخواه است.
جورج سي ويليامز[1]، دانشگاه ايالتي نيويورك، استوني بروك
بله آدمي خودخواه است و به معناي زيستشناسي خاصي خودخواه است، اما اين معناي زيستشناختي چنان پراهميت است كه بايستي در سايهي علوم انساني و فلسفهي اخلاق و زمينههاي مربوط ديگري به آن پرداخت (ويليامز، 1996 فصلهاي 3 و 9). خودخواه بودن آدمي به معناي ويژهاي است كه ژنها آن را رقم ميزنند. ژنها به نهايت خودخواه هستند زيرا بدون خودخواهي اصلاً نميتوانستند ماندگار و پايدار مانده باشند. ژنهايي كه طي نسلهاي فراوان توانستند جان در ببرند همان ژنهايي هستند كه بهتر از همهي ژنهايي كه ديگر وجود ندارند خود را حفظ كردند. اين ژنها ميبايست در زمينهي ساختن جسم آدمي يا جانوران ديگر، بهتر از هر ژن ديگري عمل ميكردند. حفظ و نگهداري از اين مجموعه ژن و استمرار آنها فقط از راه رساندن آنها به سن بلوغ و سپس توفيق در رقابت بر سر منابع دوام بقا (غذا، مأمن، جفت و نظاير آنها) و تدارك امكان توليد مثل ميسر است. ......
طي نيمهي اول قرن بيستم رويكردهاي روانكاوي [روانتحليلگری] و رفتارگرايي بر روانشناسي مسلط بودند. در سال 1962 گروهي از روانشناسان «انجمن روانشناسان انسانگرا» را پايهگذاري كردند. اينان روانشناسي انسانگرا را به عنوان «نيروي سوم» مطرح كردند، راه سومي در برابر دو روش ديگر. اين انجمن براي توصيف مأموريت خود چهار اصل را اتخاذ كرد: ......
« گشتالت » (1) واژه اي است آلماني به معناي شكل، ريخت، يا سازمان و مفهوم ضمني آن كليت و تماميت است. روانشناسان گشتالت ادراكات را كلها يا الگوهاي سازمان يافته مي دانند. گشتالت درماني پرلز از روانشناسي گشتالت مستقيماً سرچشمه نمي گيرد و جز كاربرد واژه ي گشتالت ميان اين دو نظريه وجه مشترك چنداني نيست.
همه ي جنبه هاي شخص، گشتالت را تشكيل مي دهد و چنانچه مانع تكامل آنها شويم، تماميت شخصيت در هم مي شكند و جنبه هاي جدا از هم چه بسا معناي خود را از دست بدهند. به اعتقاد فرويد، غرايز گوناگون سائق انسان قرار مي گيرد. حال آنكه پرلز سائق انسان را وضعيتهاي ناتمام يا گشتالتهاي ناقص مي داند. ما به طور منظم به سراغ اين گشتالتهاي تكميل نشده مي رويم. زيرا آنها را به ترتيب اهميت منظم كرده ايم. اضطراري ترين وضعيت، تا ارضاء نشود، حاكم چيره گر و هدايت كننده ي افكار و رفتار ماست. سپس مهمترين وضعيت بعدي نمايان مي شود و به همين ترتيب ادامه مي يابد. ....
فروم ( 1980- 1900 ) شخصيت انسان را بيشتر محصول فرهنگ مي داند. در نتيجه، به اعتقاد وي، سلامت روان بسته به اين است كه جامعه تا چه اندازه نيازهاي اساسي افراد جامعه را بر مي آورد، نه اينكه فرد تا چه اندازه خودش را با جامعه سازگار مي كند. در نتيجه، سلامت روان بيش از آنكه امري فردي باشد، مسئله اي اجتماعي است. جامعه ي ناسالم يا بيمار در اعضاي خود دشمني، بدگماني و بي اعتمادي مي آفريند و مانع از رشد كامل افراد مي شود. بستگي سلامت روان به ماهيت جامعه، بدان معناست كه جامعه تعريف خود را از سلامت روان وضع مي كند، و اين تعريف چه بسا در زمانها و مكانهاي مختلف تغيير مي يابد.
فروم شخصيت سالم را داراي جهت گيري بارور مي داند. بارور بودن يعني به كار بستن همه ي قدرتها و استعدادهاي بالقوه ي خويش و شايد واژه ي « بارور » گمراه كننده باشد، زيرا بنا به عادت خيال مي كنيم معناي اين واژه، توليد چيزي نظير كالاهاي مادي، آثار هنري، يا آرا و عقايد است. حال آنكه منظور فروم بسي بيش از اينهاست. شايد بهتر باشد زايندگي و باروري را با كارآمد بودن يا كنش و كاركرد كامل داشتن، تحقق خود، عشق ورزيدن، بي تعصب بودن و تجربه كردن بدانيم......
براي آشنايي هرچه بيشتر بازديدكنندگان اين سايت با رواندرماني كه خود شاخهاي از روانشناسي است در اينجا به شرح نکته هایی در باره رواندرماني ميپردازيم كه جنبه باليني كار در روانشناسي را در بر ميگيرند.
رواندرماني چيست
روانكاوي اولين بار توسط زيگموند فرويد به صورت نظريه رواندرمانگري شكلگرفته و تكامل دادهشد. فرويد در ابتدا در نظريات خود اهميت بسيار زيادي به نقش
غريضه جنسي در پيدايش آزردهگيهاي رواني داده بود (نظرييات متمركز بر ليبيدو) ولي رفتهرفته و در جريان تكامل نظرياتش غريضه پرخاشگري وزنه بسيار قويتري پيداكرد. ....
نويسنده: ديويد ولف*
ترجمه و نقد: رحيم ناروني**
منبع: فصلنامه معنا (سال اول، شماره دوم)
سرگرداني در دو سوي پيوستار
با نگاه به مباحث مطرح شده، سردرگمي صاحبنظران درباره پيچيدهترين، فراگيرترين، و اساسيترين گرايش و رفتار آدمي يعني گرايش و رفتار ديني مشهود است. برخي آن را امري توهمي برخاسته از ذهن نپختة انسان دانستهاند و پيشبيني كردهاند كه در مسير رشد آدمي بالاخره دينداري از صحنه زندگي او رخت برخواهد بست. گروهي آن را از ضرورتهاي زندگي انسان از لحاظ فردي و اجتماعي در نظر گرفتهاند. به راستي سردرگمي دانشمندان از كجا ناشي ميشود؟ آيا موضوع پيچيده است؟ آيا محدوديتهاي انسان به مشكل ميافزايد؟ بالاخره چاره چيست؟ و در نهايت آيا آدمي ميتواند بدون هيچگونه رفتار ديني به حيات انساني خود ادامه دهد؟در اين صورت با كدام پايگاه غيرقابل تصرف و شكستناپذير رواني و اصيل ميتواند خلأهاي وجودي خود را پر كند؟ ......
نام شاخهاي از رواندرماني عمقينگر است كه همانطور كه از نام آن بر ميآيد توسط آلفرد آدلر كه خود يكي از شاگردان فرويد بود ابداء شدهاست. آدلر نظريات خود را در مخالفت با نظريات فرويد پايهريزي كردهاست و راستاي اصلي نظريات وي بر خلاف نظريات فرويد كه از محوري بودن غرايض و انسانمنفرد حركت ميكند بر انسان وابسته به جمع استوار است.....
نظريات يونگ از جهانبيني مذهبي- عرفاني وي نشات گرفته و به هيچ وجه جنبهاي علمي ندارند، به اين معنا كه هيچ تحقيقي كه بتواند سرچشمههاي نظري وي را به نحوي به اثبات علمي بكشاند صورت نگرفتهاست. يونگ از وجود ناخودآگاه جمعي حركت ميكند و معتقد است كه در تمام انسانها مستقل از مليت و نژاد آنها و از ابتداي پيدايش انسان بر روي كره زمين وجود دارد. اين ناخودآگاه جمعي در بردارنده تصاويري است كه دائم در حال تكرار هستند و مشكلات معين و يكساني را نمايندهگي ميكنند مانند تولد، مرگ، كينه و فرودستي. يونگ اين تصاوير حسي را آرشهتايپ مينامد و وجود آنها را در فرهنگهاي موجود برروي كره زمين از افسانهها و مجسمهها ......
|
|
|
محمدرضا سرشار «بوف کور» از طرف اکثريت نزديک به همه منتقدان و مفسران آن، داستاني «سوررئاليستي» و البته با جنبه هاي نمادين معرفي شده و بر همين اساس نيز مورد نقد و بررسي و تحليل قرار گرفته است. تکرارها و تاکيدهاي آشکار در مورد برخي شخصيت ها و عناصر و موارد نيز، ظن تمايل نويسنده به نمادپردازي را تقويت مي کند. بنابراين پس از آن بحث هاي کلي و مقدماتي راجع به اين اثر، و قبل از هر کار ديگر، بايد به شناسايي، تفسير و يافتن مصداق هاي واقعي اين نمادها به ترتيب اهميت و اولويت آنها پرداخت.اين نمادها- علي الظاهر- عبارتند از «سايه»، زن اثيري، زن لکاته، نقاشي روي گلدان و شخصيت هاي درون آن (پيرمرد، دختر رقاصه)، شراب موروثي و...در اين ميان، مهم ترين نمادها، سايه، زن اثيري و لکاته اند؛ که طي حدود هفتاد سالي که از انتشار اين کتاب مي گذرد، باعث بحث ها و تفسيرهاي بسياري در ميان منتقدان و شارحان آن شده است.
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
نويسنده: ديويد ولف*
منبع: فصلنامه معنا (سال اول، شماره دوم)
بررسي روانشناختي دين، همانند علم روانشناسي با گذشتهاي مبهم آغاز شده و مدت مديدي قبل از شروع تاريخ رسمي حيات داشته است. برخي به طور رسمي نقطههاي آغازين اين رشته را سال 1881 ميدانند. در آن زمان جي.استنلي هال خطابهاي عمومي درباره تربيت اخلاقي و ديني در بوستون ايراد كرد (كاهو، 1992). چه آغاز اين رشته را گزارش هال دربارة ادلة اجمالي رابطه روي آوري به دين با نوجواني بدانيم چه ريشههاي شكلگيري آن را به گونه نامطمئنتر به چند سال بعد در قرن نوزدهم بازگردانيم، در هر صورت تنها جديدترين برهه از دوران تفكر و اظهارنظر درباره دينداري آدمي را معرفي كردهايم زيرا ريشههاي چنين تفكر و بررسيهايي را هرچند به صورت مقطعي و نامتداول ميتوان در دوران باستان پيدا كرد. .....
از آسمان طلا میبارد!
اولین بار که این جمله را در این کتاب خواندم به نظرم جمله زیبا و پر مفهومی آمد و مرا به تعمق واداشت که آیا واقعا از آسمان طلا میبارد؟! اگر به واقع از آسمان طلا میبارد پس چرا این چنین حقارتآمیز از بیپولی و فقر شکایت میکنیم؟ چرا این چنین برای کسب درآمد نسبی، خودمان را به آب و آتش میزنیم؟ چرا یکی آنچنان ثروتمند است و دیگری در فقر و نداری دستوپا میزند؟ اگر از آسمان طلا میبارد چرا فقط در حیاط همسایه میبارد و سرزمین ما همچنان کویر خشک و برهوت است! آیا واقعا توانگری نیز دارای قانون و فرمول خاصی است؟ اگر واقعا فرمول و قانون ویژهای در این رابطه وجود دارد چرا با آنها آشنا نشوم؟ تمام این سؤالات با خواندن عنوان و اولین آیتم این کتاب به ذهنم هجوم آورد و برای دریافت پاسخ مناسب آنها خواندن این کتاب را ادامه دادم تا .......
......
در سالهاي دهه 1950 و در مقابله با روانكاوي نظرگاه ديگري خود را تعريف كرده و جا انداخت كه كلا در مغايرت با نظرگاههاي روانكاوي است. در اين مجموعه ديدگاهها كه توسط چندتن در كشورهاي مختلف و بخشا بدون خبر از يكديگر شكلگرفت تمام اساس رواني انسان به گونه ديگري تعريف شدهاست. اشخاصي نظير اسكينر، ولپي و آيزنك بر اساس دادههاي علمي روانشناسي يادگيري كه نحوه شكلگيري احساسات، افكار و رفتار را دربر ميگيرد .....
)
اين شاخه از رواندرمانگري كه در زمره روانشناسي انسانگرا قراردارد، توسط كارل روجرز در آمريكا پايهگذاري شد و بسرعت جاي خود را در تمام نقاط جهان باز كرد. راجرز كه در سالهاي 1950 استاد دانشگاه پنسيلوانيا در آمريكا بود با كار تحقيقي خود پيرامون مؤثر بودن شيوههاي درمان به اين اصل رسيد كه مهمترين نكاتي كه باعث درمان مؤثر ميشوند ربط مستقيمي به مكاتب درماني ندارند بلكه به خصوصيات و كيفيات روان درمانگر بستگي خاص پيدا ميكنند. وي از دل سالها مقايسه نوار جلسات درماني مختلف به جمعبندي اين ارزشها براي درماني مؤثر رسيد: ......
توضيح مترجم:
اريش فروم (Erich Fromm)، از برجسته ترين نمايندگان مکتب روانشناسی هومانيستی است. وی در سال 1900 در شهر فرانکفورت/ ماين آلمان متولد شد. در سال 1927 تحصيلات خود را در رشتهی روانکاوی دانشگاه برلين به پايان رسانيد. بين سالهای 1929 تا 1932 به عنوان استاد روانشناسی در دانشکدهی علوم اجتماعی فرانکفورت تدريس کرد و در سال 1934 يعنی يک سال پس از به قدرت رسيدن نازيها در آلمان، راهی آمريکا شد. او در اين کشور، در دانشگاههای معتبر نيويورک، کلمبيا و کلرادو به عنوان استاد روانشناسی به تدريس پرداخت. فروم تلاش نمود مکتب روانکاوی زيگموند فرويد را سنجشگرانه مورد ارزشيابی قرار دهد و آن را گسترش بخشد. او خود را متوجه پرسشهای اجتماعی و فرهنگی ـ فلسفی روانشناسی اعماق نمود و بويژه تلاش ورزيد پيش شرطهای روانشناسانه برای ساختارهای اجتماعی را مورد پژوهش قرار دهد. اريش فروم تحولات سياسی و اجتماعی زادگاه خويش را در زمان تسلط هيولای فاشيسم به دقت زير نظر داشت و رساله ها و جستارهای موشکافانه ای در تحليل روانشناسی توده ای فاشيسم به نگارش درآورد. اکثر آثار بزرگ فروم برای نخستين بار به زبان انگليسی در آمريکا منتشر و سپس به زبانهای ديگر ترجمه شد: از آن ميان می توان به «روانکاوی و دين»، «روانشناسی و فرهنگ»، «زبانهای فراموش شده»، «رسالت فرويد»، «بوديسم و روانکاوی»، «جزميات مسيحی» و «کالبد شکافی تخريب گرايی انسان» اشاره نمود. فروم در سال 1980 در تسين چشم از جهان فروبست. .....
1. به او بگویید که دوستش دارید
2. بغل کردن یا بغل شدن
3. اطمینان پیدا کردن از این موضوع که به اندازه کافی برای او احترام و ارزش قائلید
......
نظريه پرداز تجزيه و تحليل رواني ( مكتب آناليزرواني )
فرويد كه در فاصله سالهاي ( ۱۹۳۹ – ۱۸۵۶) زيسته است ، پزشكي اطريشي بود ، كه بنيانگزار نظريه تجزيه و تحليل رواني ( مكتب روانكاوي ) به شمار مي آيد . زيگموند فرويد با طرح نظريه خود ، در زمينه وجدان آگاه و نا آگاه به بحث پرداخته است . بي شك فرويد را بايد پيشواي بي همتاي مكتب آناليز رواني دانست.او در روان شناسان ، روانپزشكان و روان تحليل گران ( روانكاوان ) تاثير به سزايي داشته است . گرچه وي تحقيقات خود را روي بزرگسالان متمركز كرد ولي به تجربه هاي دوران كودكي فرد و چگونگي گذران مراحل رشد كودك توجهي وافر به عمل آورد . اين نظريه به نقش اصيل و مثمر تجربه هاي دوران كودكي در قالب الگوهايي مشخص ، ارجي بي بديل مي نهد . ......
|
| |
|
زيگموند فرويد معتقد بود نيروهاي پنهاني در درون انسان وجود دارد كه او را به سوي برخي اعمال يا افكار شديداً سوق ميدهد كه محل استقرار اين نيروها ضمير ناخوداگاه نام دارد . ناخوداگاه در قسمتي از مركز اعصاب و در پايه مغز قرار دارد و مركز اعصاب ناخوداگاه توسط الياف عصبي ارتباط ....
| |
«زيگموند فرويد» اگر هَوسِ رُماننويسي به سرش ميزد، چه مينوشت؟ آيا نتيجه كارش، احتمالاً، همين رُماني نبود كه امضايِ «اِلِري كوئين» (منفرد لي و فردريك داني) پايِ آن است؟ مجموعه رُمانهايِ اِلِري كوئين، بيش از هر چيز، مديونِ زيگموند فرويد و نظريههايِ او هستند. وقتي «ناخوشاينديهاي فرهنگِ» فرويد را ميخوانيم .......
|
|
سوررئاليسم در تعريفي كه آندره برتون از آن مي داد ، متعهد به تصحيح تعريف از واقعيت بود . وسايلي كه به كار مي بست ( نگارش خود كار ، شرح خواب ، روايت در حالت خلسه ، شعر ها و نقاشي هاي مولود تاثيرات اتفاقي ، تصويرهاي متناقض نما و رويايي ) همه در خدمت يك مقصود واحد بودند : تغيير دادن درك ما از دنيا و به اين وسيله تغيير دادن خود دنيا . ......
آنچه می خوانید ترجمه فصلی از کتاب مهم و ارزشمند روش های نقد ادبی است که به اسطوره و نقد اسطوره ای در ادبیات می پردازد. نویسندگان این کتاب سه استاد برجسته دانشگاه آکسفورد: ویلفرد-ال-گرین/ ارل لی مورگان وجان-آر-ویلینگهام هستند. ....
مجيد روشنگر
من فروید هستم. زیگموند فروید. بیمار من، خانم فروغ فرخ زاد، برای یک جلسه ی روانکاوی نزد من آمده است. به او می گویم روی تخت دراز بکشد و چشم هایش را ببندد و هرچه دل تنگش می خواهد بگوید. به او می گویم ویژگی روانکاوی مدرن در این است که از طریق جریان سیال ذهن و کاوش ضمیر ناخودآگاه، ما می توانیم به برخی از تضادهای روحی و روانی بیمار پی ببریم. به او می گویم او نباید خودش را سانسور کند و باید هرچه به فکرش می رسد بیان کند.
خانم فرخ زاد می گوید دیروز نامه ای به شوهرم نوشته بودم که ......
نظریه فروید بر این اساس بنا شده است که رفتاری که انسان در بزرگسالی بروز می دهد، تحت تاثیر امیال و انگیزه هایی قرار دارد که در کودکی در نهاد شکل گرفته اند. فروید ادعا می کند که بیشتر این انگیزه ها در ارتباط با سکس و فانتزیهای سکسی است که جامعه آنها را ممنوع کرده است و بوسیله مکانیسم دفاعی خود پنهان شده اند. مطابق این نظریه، انگیزه های جنسی که در نهاد برانگیخته می شوند، از هفته های آغازین زندگی وجود دارند و بخشی طبیعی از رشد انسان را تشکیل می دهند.
تئوری تکامل روانی – جنسی فروید، بسیار بحث برانگیز بوده است. البته فروید اعتقاد ندارد که انگیزه جنسی تنها انگیزه و غریزه انسان است بلکه می گوید این انگیزه مهمترین غریزه انسان است و بر این باور است که در رفتار انسانی، این غریزه مرکزیت دارد. ......
Half Nelson
کارگردان: رايان فلک. فيلمنامه: آنا بودن، رايان فلک. موسيقي: Broken-Social- Scene. مدير فيلمبرداري: آندري پارخ. تدوين: آنا بودن. طراح صحنه: بث ميکل. بازيگران: رايان گازلينگ[دان ديون]، شاريکا اپس[دري]، آنتوني مکي[فرانک]، مونيک گابريلا کورنن[ايزابل]، کارن شيلتون[کارن]، تينا هلمز[ريچل]، کالينز پني[مايک]. ١٠٦ دقيقه. محصول ٢٠٠٦ آمريکا. نامزد اسکار بهتريت بازيگر نقش اصلي، برنده جايزه بهترين کارگرداني و بازيگر نقش مکمل زن/شاريکا اپس از انجمن منتقدان بوستون، برنده جايزه راسل اسميت براي کارگرداني از انجمن منتقدان دالاس فروت-ورث، برنده جايزه ويژه جشنواره دوويل، برنده جايزه بهترين فيلم جشنواره گاتام، نامزد شش جايزه اط مراسم روحيه مستقل، برنده جايزه ويژه هيئت داوران و نامزد يوزپلنگ طلاي جشنواره لوکارنو، برنده جايزه بهترين فيلم اول از انجمن منتقدان نيويورک، برنده جايزه فيپرشي از جشنواره سن فرانسيسکو، برنده جايزه بهترين بازيگر از جشنواره استکهلم و نامزد جايزه بزرگ هيئت داوران جشنواره سندنس و....
|
انسان زاده شدن، تجسّد وظیفه بود احمد شاملو ● ورود
|
|
مرگ را دانم، ولی تا کوی دوست راه اگر نزدیک تر دانی، بگو
یکی دیگر از موضوعاتی که همواره در مورد مرگ مطرح می شود، مسأله «خودکشی» است. در این باره به یکی از تاثیر گذار ترین فیلسوفان غرب مراجعه می کنیم. دیوید هیوم در «رساله ای در باب خودکشی»5 به رد دلایلی می پردازد که در طول تاریخ از سوی فیلسوفان، دانشمندان و الهیون در ذم قتل نفس بیان شده است. هیوم از شکاک ترین فیلسوفان (و به همین دلیل از اصیل ترین فیلسوفان تاریخ اندیشه) به شمار می رود. معروف است که فردی بسیار مذهبی و معتقد بود و در مراسم مذهبی کلیسا شرکت می کرد، اما به هنگام فلسفیدن، «وجود خدا» را مورد تردید قرار می داد و انکارش می کرد. هیوم معتقد بود که فلسفه پادتنی موثر در برابر موهومات خرافی و باورهای دروغین فراهم می آورد. او می کوشید که اندیشه و اندیشیدن وسیلهای باشد در جهت بازگرداندن آزادی مردمان به ایشان. او در رساله خود در باب خودکشی، کوشیدهاست برهانهایی را که بر ضد خودکشی اقامه شدهاند بسنجد و نشان دهد این کار (خودکشی) از همه گناهان و تقصیرهایی که تمام فیلسوفان کهن به آْن .......
| ||
|
| |
|
من نمی اندیشم؛ پس من می میرم ● چنین گفت نیچه بسیاری چه دیر می میرند و اندکی چه زود! امّا «بهنگام بمیر!» آموزه ای است هنوز با طنینی ناآشنا.7 فردریش نیچه اعتراف می کنم که هرگز جرأت نکرده ام درباره نیچه سخن بگویم. هرچه خوانده ام لذت محض بود و چنان در این لذت غرق بودم که نفهمیده ام چه خوانده ام و چه بر من گذشته است... همه بیهوشی و مدهوشی از نبوغی چنین ستبر که به رغم روح پوچ گرایانه اش سرشار از لحظات زیسته Lived Moments یک انسان است که با تمام وجود بر روح و روان خواننده می کوبد! نیچه در نگاه من جزو آن سه چهار آدمی است که نمی توان فهمیدشان. فروید و مارکس هم از این جمله اند. هر چند نه چپم و نه مارکسیست و نه حتی روشنفکر!! اما بر آنم که اینان تحولاتی ژرف در سازمان فکری بشریت ایجاد کردند. و البته ناگفته نگذارم که اینان نیز میراث داران خلاق گذشتگان خویش بودند. نیچه بسیار طناز بود؛ فیلسوفی که......
| |
سلام ...
تو پست قبلی اشاره ای شد به بخشی از نظریات فروید ، یعنی ساختار شخصیت از دیدگاه روانکاوی ( اید ، ایگو ، سوپر ایگو ) . گفتم بد نیست تو این پست یه کم درباره این نظریه بنویسم . فکر می کنم آگاهی اکثر ما از نظریات فروید بیش تر از چند خطی که تو کتاب های بینش اسلامی دوره دبیرستان نوشتن نیست : « عقده های ناشی از واپس زدگی میل جنسی منشا رفتار انسان است » حقیقتا فروید و نظریاتش هم از مسائلی است که در سال های پس از انقلاب محذوف باقی موند . فروید به تنهایی بنیانگذار یک رویکرد ( روانکاوی ) در روانشناسی است و بسیاری از مفاهیم بنیادی برای اولین بار از سوی او مطرح شده . به قول یکی از اساتید روانشناسی در اوایل انقلاب که به ما میگفتن باید فروید رو از مباحث درسی حذف کنید اعتراض می کردیم : آقا ! فروید رو از روانشناسی بگیریم دیگه چیزی باقی نمیمونه ! .......
فروید را به عنوان روانکاوی میشناسیم که سیطره اندیشهاش، بهرغم مخالفتهایی که با تئوریهای او شده، بر سیر تفکر مدرن انکارناپذیر است. اما آیا فروید صرفا یک روانکاو بود؟ بله! ولی روانکاوی که میتوانست از اعصاب و روان بدن انسان فراتر رود و اعصاب و روان جامعه را نیز بکاود و تحلیل کند. او بهویژه در کتابهای آسیبشناسی روانی زندگی روزمره(1) و نیز ناخوشایندیهای فرهنگ(2)، نشان داده است که دنیای اندیشه او محصور در اجسام انسانها نیست بلکه او دغدغههای دیگری نیز دارد که میتواند در مقام همان دکتر فروید روانکاو، به آنها بپردازد و بگذرد. در این یادداشت کوتاه، بر آنم تا به یکی از این موارد اشاره کنم. در ناخوشایندیهای فرهنگ، فروید به تحلیل روانشناختی دیدگاه کمونیستها مبنیبر لغو مالکیت خصوصی میپردازد.
|
|
همانطور که میدانید، بنابر پیشفرض آزموننشده کمونیستها، مالکیت خصوصی منشا شر و پلیدی و بدرفتاریهای انسان و زورگویی او است و چنانچه بشر بتواند از چنگال این عامل ویرانگر نجات یابد، زندگی او رو به اوج خواهد گرفت و در ساحل امن و صلح و مهربانی لنگر خواهد انداخت. از دیدگاه آنان، اگر مالکیت خصوصی ملغی شده و همه کالاها و املاک به اشتراک گذاشته شوند، بدخواهی و پلیدی از میان مردم برخواهد بست. زیرا در جامعه موعود کمونیستها، همه نیازها برطرف شده و دیگر دلیلی وجود نخواهد داشت که فرد، دیگری را دشمن خود بینگارد .......
زیگموند فروید یکی از تاثیر گذارترین شخصیت های موثر در دنیای جدید است و تاثیرات فراوان او در روانکاوی ، روانشناسی ، جامعه شناسی و... قابل انکار نیست امروز مقاله ای از او می خواندم به نام " اندیشه هایی در خور ایام جنگ و مرگ " که توسط حسین پاینده ترجمه شده و در آخرین شماره فصل نامه ارغنون در ویژه نامه " مرگ " منتشر شده است فروید این مقاله را در سال 1915 یعنی تقریبا یک سال پس از آغاز جنگ جهانی اول (1918-1914) نوشته است و در آن "به دو عامل از مجموعه عواملی می پردازد که موجب درد و محنت افراد غیر رزمنده می شوند و دست و پنجه نرم کردن با آنها کاری بسیار دشوار است : نخست سرخوردگی ای که این جنگ پدید آورده است و سپس نگرش دگرگون شده ای درباره مرگ که این جنگ - همچون سایر جنگها – به ما تحمیل می کند" (ص 146) فروید می گوید که همه ما در اثر پیشرفت های تمدن جدید و تحت تاثیر اخلاق ........
در این مقاله قصد داریم راه هایی را به شما معرفی کنیم تا از طریق آن بتوانید تصویر زیباتری از جسمتان در ذهن خود ایجاد کنید. هر کسی باید با دیدی مثبت به بدن خود نگاه کند، مهم نیست که اندامتان چگونه باشد، چاق باشید یا لاغر، کوتاه قد باشید یا بلند قد?مهم این است که بدنتان را دوست داشته باشید! ......
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 | |||
|
زیگموند فروید به عنوان بنیان گذار روانکاوی بیش از هر کس دیگری در تاریخچه روانشناسی هم به شدت مورد تحسین قرار گرفته است و هم به خاطر نظریه هایش به طرز بیرحمانه ای از او انتقاد شده است.به عنوان یک شخص هم تکریم و هم محکوم شده است و به عنوان یک دانشمند بزرگ بدعتگذار و کلاه بردار معرفی گردیده است.تحسین کنندگان و منتقدان فروید قبول دارند که تاثیر او بر روان شناسی.روان درمانی و نحوه ای مه مردم جوامع غربی درباره خود ما اندیشند بیش از هر کس دیگری بوده که تاریخ علم به یاد دارد. .....
| |||
مسئولیت پذیری در برابر کار ها ، فعاليتها و شكستها
تمايل براى بهبود انجام كارها و به کار گیری ابتکار عمل
قلمداد کردن کارها به عنوان سرگرمی لذت بخش نه به عنوان بارى بر دوش
برخورداری از توانايى كافى در زمان بندى .......
بنا بر نظر ژيژک خيال پردازي(fantasy ) هر فرد تکيه گاه هستي اوست و عجيب نيست که اين خيال پردازي فوق العاده عزيز و گرانقدر و به تبع آن نسبت به مداخلات ديگران بسيار حساس است.به ديگر سخن خيال پردازي رگ خواب يا دمل التيام نيافته ي سوژه است که اگر بدون دقت کافي انگولک اش کنيم آشفتگي هاي بسيار به بار خواهد آورد.قصه ي بوزينگان و هدهد در کليله و دمنه ......
شما از طریق اینترنت با کسی آشنا می شوید، هر روزی
که سپری ميشود خاطره های شما بیشتر و بیشتر شده
و نسبت به هم علاقمند می شوید. اما چگونه می توانید
تشخیص دهید که آیا واقعا عاشق شده اید یا رابطه شما
تنها به دلیل یک جاذبه موقتی است؟
یک انسان در طول زنـدگی خـود به طور میانگین حداقل 4
مـرتبه عـاشق مـیشود. اما آیا واقعا هر 4 مرتبه، عشق او
حقیقی است؟ ما در این قسمت علائم مربوط به عشق،
احترام و ارتباط را بـاشما در میان مـی گـذاریـم تـا قـادر به
تصمیم گیری باشید و تشخیص دهید که آیا فردی که با او قرار ملاقات می گذارید شخص مورد نظر شما هست یا خیر.
انتشار ترجمه کتاب «چرا جنگ؟» نقد و نظرها و بررسیهايی در رسانههای گوناگون و چند روزنامه و نشريه در پی داشت. گفتوگوهايی نيز درباره اين کتاب و اصولاً مسئله جنگ با من صورت گرفت. در اين صفحه نمونههايی از آنها را بهتدريج منتشر میکنم.
چرا جنگ؟ پرسشی کهن است که هرگز کهنه نمیشود. هرگاه که در گوشهای از جهان آتش جنگی افروخته میشود هزاران هزار انسان از خود و از دیگران میپرسند چرا جنگ؟ طرح این پرسش برای بسیاری ندای صلحدوستی است و برای کسانی دیگر جستجوی علت وقوع جنگ و تلاش برای یافتن راههای دستیابی به صلحی پایدار و فراگیر. «چرا جنگ» نام کتاب کوچکی نیز هست که در فاصلهی دو جنگ عالمگیر به زبان آلمانی منتشر شد. این کتاب در اصل حاوی دو نامه از دو اندیشمند بزرگ و تاثیرگذار قرن بیستم، زیگموند فروید و آلبرت اینشتین است که یک سال پیش از روی کار آمدن هیتلر نگاشتهاند. ......
امروزه اكثريت جوامع آموزشهاي مختلفي را برگزار ميكنند ولي در مورد شيوههاي درست زندگي مهارت لازم را به مردم نميآموزند. مردم نيز همه كار ميكنند به جز زندگي، براي همه چيز وقت دارند به جز زندگي. .......
| ||
|
حد مىکند و حسهاى درونى بازيگران در وضعيتى ثابت و بعضا نامناسب، اجراى کار را دلچسب و شيرين نمود نمىدهد. در متن اثر “ماه در آب” نيز حرف بکر و تازهاى مشهود نيست و در حقيقت بيان برخى حالات روحي، روانى آدمهايى است که در عين درگيرى با خود، به انزوايى نامناسب تمايل دارند. عصاره متن سعى در احياى افکار فرويد دارد و مسائلى را مطرح مىکند که بيش از هرچيز، متکى بر سکسولوژى است و علل و انگيزه اصلى ازدواج را تمايل جسمانى و جنسى معرفى مىکند و به بقاى نسل و عواطف معنوى توجهى ندارد. زيگموند فرويد در تحليلهاى روانشناسانه خود به احساسات جنسى بشر، توجه بيش از حدى دارد و هرحرکت بشرى را ناشى از سکس مىپندارد و .....
صابر امامی
چرا به مرگ می اندیشیم؟ «شاید آن ساحلی که آدمها در آن آرام سکونت دارند، همان مرگ است؛ من از شنا در این دریای متلاطم خسته شده ام». چند سال پیش گفتم: «مرگ - این هدیه بی چون و چرا - به رهایی، آخرین امکان است. و مبادا که بود آغازی از پس خانه مرگ.» و حالا در جواب اینکه چرا به مرگ می اندیشیم، جمله ای از فیلم «یک بوس کوچولو»ی بهمن فرمان آرا را می نویسم. ویلیام جیمز هم می گوید: «پشت هر چیز، شبح عظیم مرگ جهان گستر هست؛ سیاهی فراگیر!» اما واقعا چرا به مرگ می اندیشیم؟ و آیا این اندیشیدن به معنای ترس و دلهره نیست؟! فکر می کنید چرا در آغاز این نوشتار، جمله ای از شاملو را آوردم؟ جدای از تعابیر ادبی و رمانتیک از مرگ، دلیلی را که اینک و در این لحظه از زمان زندگیم برای اندیشیدن درباب مرگ می آورم، دلیل موجهی می دانم؛ دلیلی که فارغ از شاعرانگی، معطوف به نوعی کنش در حوزه عمومی است. ماندن در تعابیر عارفانه و عاشقانه از هستی، ما را از عمل معطوف به اصلاح و تغییر باز خواهد داشت. چاره کار، گذار از لذت گرایی انفعالی و شخصی به لذت جویی فعال در عرصه اجتماع است. و فکر میکنم به خصوص برای ما ایرانیها که اسیر منتالیته خویش هستیم، رسیدن به چنین تحلیلی بسیار دشوار باشد. اما باز هم دلیلی نمی بینم که از کشیدن بحث به آن سو خودداری کنم. شاعرانگی درباب مرگ بسیار آسان و دلکش و حتی زیبا است. اما اندیشندگی درباب آن کاری است ورای اصل لذت! و به تعبیر شاملو، «تجسد وظیفه است». شاملو میخواهد بگوید، انسان زاده شدن، مساوی است با ضرورت اندیشندگی درباب مرگ. و من در سالروز تولدم میخواهم به مرگ بیندیشم! شاید سالهاست به جای آنکه «به» مرگ بیندیشیم، «از» مرگ اندیشیده ایم. ........
●
