تبليغاتX
مثبت من

مثبت من

جه فکر کنی که میتوانی, چه نمیتوانی, در هر صورت حق با شماست. "هنری فورد"

 

بسيارى از آنهايى كه خوره كتاب هاى روانشناسى هستند، به احتمال زياد يكى از ترجمه هاى گيتى خوشدل را خوانده اند. يكى از بهترين كتاب هايى كه او ترجمه كرده«چهار اثر از فلورانس اسكاول شين» اكنون به چاپ چهل و هشتم رسيده است. آن هم در جايى كه برخى از كتاب ها را در تيراژ اعجاب برانگيز ۱۶۵۰ نسخه بر روى پيشخوان كتاب فروشى ها ديده ايم. يكى از اين كتاب هايى كه خوشدل ترجمه كرده و نوشته خانم دكتر لوسيا كاپاچيونه است، «شفاى كودك درون» نام دارد. اگرچه كار دشوارى است اما جوهره كتاب را اگر بخواهيم در يك جمله فشرده كنيم بايد گفت كه نويسنده در اين كتاب بر آن است تا ما انسان ها را متوجه كودكى بكند كه درون وجود ماست و همچنان به حياتش ادامه مى دهد. اين كودك خجالتى، صريح، آرمان انديش و زودرنج آنجا است و نفس مى كشد. اگر ما بتوانيم با اين كودك دوباره ارتباط برقرار كنيم، نيازهايش را بشناسيم و دركش كنيم مى توانيم آرامشى را تجربه كنيم كه مدت ها است آن را از كف داده ايم. سال ها پيش اسماعيل فصيح سه كتاب مهم را ترجمه كرد كه آنها هم به اين مضمون مى پرداختند. آنچه دكتر اريك برن و بعدها تامس هريس و همسرش در كتاب هاى «وضعيت آخر» و «ماندن در وضعيت آخر» نوشته اند شكل كامل ترى از آن .......

 

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه 31 خرداد1386ساعت 1:51 PM  توسط م.ک.  | 

 

“خود شناسي“

 

درنظريه هاي روانشناسان شخصيت

   

فيض ا... رحيمي

كارشناس ارشد روانشناسي

بهمن 81

   

 

چكيده:

رفتار انسان پيچيده و اغلب علل گوناگون دارد. و از فردي به فرد ديگر تغيير مي كند. حتي اگر رفتار مورد مشاهد يكي باشد. افراد با خودهاي متفاوت از يك موقعيت مي تواند درك متفاوتي داشته باشد. شايد رفتار يكساني كه از دوفرد در يك زمان بروز مي كند با رفتار مشابهي كه در زمانهاي مختلف از همان افراد سر مي زند ، دلايل مختلفي داشته باشد و از طرف ديگر ممكن است از رفتاري كه نشان مي دهيم يا حرفهايي كه مي زنيم آگاه نباشيم، تمام اين رفتار و اعمال از خود ما سرچشمه      مي گيرد. مطالب فوق اين نظر را كه انسان داراي ابعاد و جنبه هاي متفاوتي از “خود“ است را به اثبات     مي رساند و نويسنده مقاله را بر آن داشت تا مفهوم خود يا خويشتن انسان را در رويكرد هاي روانكاوي ، رواني- اجتماعي ، صفات ، انسان گرايي ، شناختي ، شناختي- اجتماعي ، ارگانيسمي و سرشتي ، پردازش اطلاعات،تحليل رفتار متقابل و ديدگاه گشتالت با .......

 

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه 31 خرداد1386ساعت 1:49 PM  توسط م.ک.  | 


Alpha Dog

نویسنده و کارگردان: نیک کاساوتیس. موسیقی: ارون زیگمن. مدیر فیلمبرداری: رابرت فریسی. تدوین: آلن هیم. طراح صحنه: دومینیک واتکینز. بازیگران: بن فاستر[جک مازورسکی]، شاون هاتوسی[الویس اشمیت]، امیل هیرش[جانی ترولاو]، شارون استون[الیویا مازورسکی]، جاستین تیمبرلیک[فرانکی بالن باخر]،آنتون یالچین[زاک]، بروس ویلیس[سانی ترولاو]، هری دین استانتون[کازمو گادابتی]. ١٢٢ و ١١٧ دقیقه. محصول ٢٠٠٦ آمریکا. نام دیگر: Jesse James Hollywood.
جک مازورسکی موادفروش قادر به پرداخت بدهی خود به جانی ترولاو نیست. از این رو جانی و دارو دسته اش،زاک برادر کوچک جک را می دزدند تا و تحت ........

 

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه 31 خرداد1386ساعت 1:5 PM  توسط م.ک.  | 

Dnevnoy dozor

کارگردان: تيمور بکمامبتوف. فيلمنامه: تيمور بکمامبتوف، الکساند تالال بر اساس داستاني از سرگئي لوکياننکو و ولاديمير واسيليف. موسيقي: يوري پوتيننکو. مدير فيلمبرداري: سرگئي تروفيموف. تدوين: ديميتري کيسلف. بازيگران: کنستانتين خابنسکي[آنتون]، ماريا پوروشينا[سوتلانا]، ولاديمير منشوف[گسر]، گالينا تيونينا[اولگا]، ويکتور وارژبيتسکي[زووالون]، ژانا فريسکه[آليسا]، ديميتري مارتينف[يگور]، والري زولوتخين[پدر کوستيا]، الکسي چادوفخکوستيا]، نور زمان ايختومبايف[زوآر]، الکسي ماکالکوف[سميون]. ١٤٠ و ١٣٢ دقيقه. محصول ٢٠٠٦ روسيه. نام هاي ديگر: Night Watch 2، Дневной дозор، Day Watch، Night Patrol 2.
آنتون که پسرش توسط نگهبانان روز[طرف تاريکي و شر] به فرماندهي زووالون دزديده شد، به قتل يکي از همسايگانش به نام گالينا متهم مي شود. او با کمک رئيس خود بوريس گسر مخفي مي شود تا قاتل واقعي را بيابد. چون در غير اين صورت جنگي که هر دو طرف انتظار آن را مي کشيدند آغاز خواهد شد. زووالون از اين واقعه خشنود است، چون مي پندارد .......

 

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه 31 خرداد1386ساعت 2:31 AM  توسط م.ک.  | 


Catch a Fire

کارگردان: فيليپ نويس. فيلمنامه: شاون اسلوو. موسيقي: فيليپ ميلر. مدير فيلمبرداري: ران فورتوناتو. تدوين: جيل بيلکاک. طراح صحنه: جاني بريدت. بازيگران: تيم رابينز[سرهنگ نيک ووس]، درک لوکخپاتريک چاموسو]، باني مبولي[پرشس چاموسو]، منسديسي شابانگو[زوکو سپتامبر]، توميشو ماشا[اوبادي]، تري فتو[ميرام]، ميشله برگرز[انا ووس]، مفو لوينگا[جاني پيليسو]. ١٠١ و ٩٨ دقيقه. محصول ٢٠٠٦ فرانسه، انگلستان، آفريقاي جنوبي، آمريکا. نام ديگر: Au nom de la liberté، Hotstuff. نامزد جايزه بهترين بازيگر مرد/درک لوک از جشنواره بلک ريل، نامزد بهترين فيلم از ايميج اواردز، نامزد بهترين بازيگر مرد/درک لوک از مراسم ستلايت.
آفريقاي جنوبي، دهه ١٩٨٠. پاتريک چاموسو سرکارگري که در پالايشگاه نفت کارمي کند، مردي معمولي است که با همسرش پرشس و فرزندان زندگي به دور از فعاليت هاي سياسي را مي گذراند. اما حوادث پيرامون وي و نبرد مردم براي کسب ازادي کشور، ناخواسته ........

 

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه 31 خرداد1386ساعت 2:28 AM  توسط م.ک.  | 

 

 م.ح


یک نویسنده می‌کوشد با خلق آثار ادبی، تجربه و نگرش خود را از هستی و جهان پیرامون خویش بیان کرده و خواننده را به دیداراین جهان خلق شده دعوت کند. جهانی که در آن ارزش‌ها، تعبیرات و نوع نگاه او به پدیده‌های هستی درغالب شخصیت‌های تصویر شده به خواننده معرفی می‌شوند.

در مورد صادق هدایت، بسیارها گفته و نوشته‌اند و این نوشته نیز نگاهی فلسفی/ روانشناختی است که با اشاره به مفاهیم " فلسفه اگزیستانسیا لیسم " به جهان نویسندگی و داستانی‌ی هدایت ، نویسنده‌ای که در قصه‌هایش ما را به دیدار مکرر و پیوسته‌ی "مرگ و نیستی" می‌برد نگاه شده است.

اساس فلسفه اگزیستانسیالیسم بر مبنای چهار اصل " آزادی (حق انتخاب)، تنهایی، پوچی، و مرگ " پایه گذاری شده و زندگی روانی انسان، واکنشی است به این چهار اصل اساسی هستی. اما در این میا ن، مرگ ، جنبه مرکزی تری داشته چرا که رویارویی با پایان و مرگ موجب می‌شود که فرد با سایر این مفاهیم نیز درگیر و روبرو شود.

انسان وقتی در شرایط بحرانی قرار می‌گیرد بدون تردید به اینکه تنهاست، معنایی در زندگی نمی‌یابد و مرگ اجتناب ناپذیر است، اندیشیده و به آن آگاهی می‌یابد. هیچ چیزی قادر نیست این نگرانی و حس تنهایی انسان را از او بگیرد. ...........

 

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه 31 خرداد1386ساعت 1:39 AM  توسط م.ک.  | 


Curse of the Golden Flower / Man cheng jin dai huang jin jia

کارگردان: ژانگ ییمو. فیلمنامه: ژانگ ییمو بر اساس نمایشنامه ای از چائو یو. موسیقی: شیگرو ئومه بایاشی. مدیر فیلمبرداری: ژیائودینگ ژائو. طراح صحنه: تینگ ژیائو هیو. بازیگران: چاو یو نفت[امپراطور پینگ]، گونگ لی[امپراتریس فونیکس]، چوئو جای[شاهزاده جای]، لیو ین[ولعیهد وان]، نی داهونگ[پزشک سلطنتی جیانگ]، جین جونجی[شاهزاده یو]، لی مان[جیانگ چان]، چن جین[بانو جیانگ]. ١١٤ دقیقه. محصول ٢٠٠٦ هنگ کنگ، چین. نام دیگر: Autumn Remembrance،The City of Golden Armor. نامزد اسکار بهترنی طراحی لباس، برنده جایزه بهترین طراحی لباس از اتحادیه طراحان لباس، نامزد جایزه ساترن برای بهترین طراحی لباس از آکادمی فیلم های فانتزی-علمی تخیلی و ترسناک، نامزد ١٤ جایزه از مراسم فیلم هنگ کنگ، نامزد بهترین فیلم از ایمیج آوارد، نامزد ریل طلایی برای بهترین تدوین صدا از انجمن تدوینگران صدای آمریکا، نامزد جایزه بهترین فیلمبرداری و بهترین طراحی لباس از مراسم ساتلایت.
قرن دهم میلادی، چین. آخرین روزهای حکومت خاندان تانگ...امپراطور پینگ به همراه پسر دومش جای برای حضور در جشن گل به دربار بازمی گردد. ملکه بیمار است، او قبلاً با پسر خوانده اش وان که مقام ولیعهدی را دارد، رابطه ای ممنوعی را تجربه کرده است. وان که اینک رابطه ای عاشقانه با جیانگ چان دختر پزشک دربار دارد، نقشه کشیده تا به همراه وی از دربار فرار کند. شاهزاده جای نگران سلامتی ملکه است و زیر نفوذ او بزرگ شده است. امپراطور که بوی خطر را در دربار خود حس کرده، تنها شاهد واقعی توطئه ها، یعنی خانواده پزشک دربار را از قصر دور می کند. اما در راه جیانگ چان و مادرش با کسانی که قصد جان شان را کرده اند، روبرو شده و ناچار به قصر بازمی گردند. اما در بازگشت وقایع غیر منتظره و تلخی انتظارشان را می کشد...

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه 31 خرداد1386ساعت 1:11 AM  توسط م.ک.  | 

 

ترفندهاي ماکياوليايي

مرتضي کاظميان

«همه کس به ظواهر تو توجه دارند، کمتر کسي مي تواند حقيقت تو را دريابد... مردم عوام همواره فريب ظواهر و تظاهر را مي خورند.» اينها، ديدگاه هاي ماندگار و بحث برانگيز نيکولو ماکياولي در رساله مشهورش شهريار است. چهار سده پيش، در ابتداي قرن شانزدهم ميلادي، ماکياولي به «شهريار» يادآوري مي کرد؛ «طبع مردم پيوسته رنگ به رنگ مي شود، آنان را مي توان به آساني به سويي کشيد»... شمار سياستمداران و حاکماني که اگر نه در نظر و سخن، در عمل به توصيه ها و آموزه هاي ماکياولي پايبند هستند، کم نيست. عوام فريبي و تلاش پيوسته براي پيروز و بر حق نشان دادن خود، رويکردي ماکياوليايي است که قدرتمداران پرشماري در جهان مي کوشند به کمک آن، تداوم حضور خود را در ساخت قدرت، تضمين کنند. از اين منظر، آنان به هر امکان و اقدام و وسيله يي چنگ مي زنند تا خود را

- به تعبير شوپنهاور - «پيوسته بر حق» تعريف و جلوه گر کنند. اين چنين، «هنر» ايشان اين است که از هر ترفندي بهره گيرند تا هر ناراستي را راست و هرراستي را ناراست جلوه دهند و نيز هميشه در فکر دفاع از موضع و عقيده خود باشند. حقيقت و عدالت، براي حاکم فريبکار، در اولويت نيست. فارغ از درستي يا نادرستي هر موضع مخالف و متفاوت، اصل - و مهم - آن است که غرور و نخوت و خودرايي وي، غلبه يابد و مستقر بماند. او (بر کرسي قدرت نشسته) با کوته بيني و لجاجت، همه گونه ترفند را به کار مي گيرد تا پيروزي خود را تضمين و برحق بودن خود را بر همگان، ........

 

 

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه 31 خرداد1386ساعت 0:53 AM  توسط م.ک.  | 

 

نام‌ کتاب: ایمان‌ و عقلانیت‌ (عقل‌ و اعتقاد به‌ خدا)
‌ Faith and Rationality (Reason and Beliefin Cod)
‌ Alvin Plantirga and Nicholas Wolterstorff
ویراستاران: آلوین‌ پلانتینجا و نیکولاس‌ والتراستورف‌
ناشر: انتشارات‌ دانشگاه‌ نوتردام‌
تاریخ‌ انتشار: 1983
تعداد صفحات: 321
محل‌ ناشر: آمریکا؛ نوتردام‌

‌ ‌توضیح‌ سایر مجلات‌ درباره‌ کتاب‌
هرکس‌ که‌ در الهیات‌ پویشی‌ یا در علم‌ و دین‌ کار می‌کند به‌ این‌ کتاب‌ به‌ عنوان‌ بدیلی‌ تام‌ و مبارز بجای‌ تفاسیر دیگر تکاملی‌ نیاز دارد. این‌ کتاب‌ جنگلی‌ غنی‌ و انبوه‌ از مفاهیمی‌ است‌ که‌ بدقت‌ نقشه‌کشی‌ شده‌ است‌ و به‌ وضوح‌ علامت‌گذاری‌ گردیده‌ است. (مجلة‌ آفاق‌Horisons )

‌ ‌خلاصه‌ مقدمه‌ ویراستاران‌
این‌ کتاب‌ زنجیره‌ای‌ از تحقیقات‌ تحت‌ عنوان‌ ایمان‌ و عقل‌ است. ولی‌ از این‌ نوع‌ بررسیها و از این‌ نوع‌ کتاب‌ زیاد وجود دارد. چه‌ چیزی‌ باعث‌ تمایز این‌ کتاب‌ می‌گردد؟ تقریباً‌ از ابتدای‌ مسیحیت‌ واکنشهایی‌ درباره‌ این‌ عنوان‌ وجود داشته‌ است. واکنشهایی‌ که‌ تحت‌ تأثیر .........

 

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه 30 خرداد1386ساعت 9:35 PM  توسط م.ک.  | 

 

‌اشاره:
در مقالة‌ حاضر دیدگاه‌ نظریه‌پردازانی‌ که‌ در زمینة‌ روان‌شناسی‌ دین‌ نظریة‌ خاصی‌ را به‌ طور مستقل‌ ارائه‌ کرده‌اند مورد توجه‌ قرار گرفته‌ است. ابتدا نظریه‌ ویلیام‌ جیمز (1901) پیرامون‌ تجربیات‌ دینی‌ که‌ به‌ صورت‌ گزارش‌های‌ افراد مختلف‌ ارائه‌ شده‌ مطرح و نهایتاً‌ نظریة‌ ناهشیار به‌ عنوان‌ منبعی‌ برای‌ تجربیات‌ جذبه، عرفان، اشراق‌ و هرگونه‌ تجربیاتی‌ که‌ نوعی‌ ارزش‌ معنوی‌ دارد ارائه‌ شده‌ است. سپس‌ نظریة‌ گوردون‌ آلپورت‌ (1950) در خصوص‌ جهت‌گیری‌ مذهبی‌ درونی‌ و بیرونی‌ و تفاوتهای‌ هریک‌ با دیگری‌ مطرح شده‌ است. در ادامه‌ نظریه‌ اریکسن‌ (1968) در خصوص‌ ایمان‌ به‌ عنوان‌ یک‌ نیاز حیاتی‌ انسان‌ بزرگسال‌ که‌ تحول‌ یافتة‌ ظرفیت‌ اعتماد کودک‌ به‌ جهان‌ و مادر است‌ مورد بررسی‌ قرار گرفته‌ است. مفهوم‌ دیگری‌ که‌ از سوی‌ اریکسن‌ مطرح‌ شده‌ «هویت» و «بحران‌ هویت» است. این‌ مفاهیم‌ که‌ در بحث‌ شکل‌گیری‌ شخصیت‌ فرد مطرح‌ می‌شود با دینداری‌ارتباط‌ پیدا کرده‌ است. همین‌ ارتباط‌ باعث‌ شده‌ است‌ تا برخی‌ از روان‌شناسان‌ مانند جیمز مارشیا (1980) و آدامز (1989) گرایش‌ به‌ دین‌ را به‌ عنوان‌ بخشی‌ از هویت‌ فرد در نظر بگیرند. در خاتمه‌ نظریه‌ فولر و لوین‌ (1980) کاملاً‌ توضیح‌ داده‌ شده‌ است. طبق‌ این‌ نظریه‌ ایمان‌ طی‌ شش‌ مرحله‌ تکامل‌ می‌یابد. این‌ مراحل‌ از کودکی‌ و نوجوانی‌ آغاز شده‌ و تا میانسالی‌ تحول‌ می‌یابد.

علم‌ روان‌شناسی‌ طی‌ یک‌ قرن‌ گذشته‌ نسبت‌ به‌ پدیدة‌ مذهب‌ موضع‌گیری‌های‌ بسیار متفاوتی‌ داشته‌ است. اگر چه‌ ویلیام‌ جیمز و استانلی‌هال‌ به‌ عنوان‌ .......

 

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه 30 خرداد1386ساعت 9:29 PM  توسط م.ک.  | 




خصوصيات سلامت روان از ديدگاه مازلو:

1.       ادراك صحيح واقعيت 

كساني كه از سلامتي كامل بر خوردارند، از موضوعات واشخاص دنياي پيرامون خود شناخت عيني دارند. مزلو مي نويسد : انسان روان نژند از لحاظ عاطفي بيمار نيست. بلكه شيوه شناخت او نادرست است.

(براي درك بهتر اينكه آدمها ي معمولي تا چه حد ادراكشان از واقعيت غير عيني است مي توانيد به كتب ذيل رجوع كنيد:

structure of magic , R. Bandler and J. Grinder

از احساس بد به احساس خوب ، دكتر برنز، ترجمه قرچه داغي )

2.       پذيرش كلي طبيعت خود و ديگران و خويشتن 

مازلو مي گويد: “كسي از خيس بودن آب، از .......

 

 

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه 30 خرداد1386ساعت 1:46 PM  توسط م.ک.  | 

 


The Painted Veil

کارگردان: جان کوران. فيلمنامه: ران نايسوارنر بر اساس داستاني از سامرست موام. موسيقي: الکساندر دسپليت. مدير فيلمبرداري: استوارت درايبرگ. تدوين: الکساندر د فرانچيزي. طراح صحنه: پيتا لاوسون. بازيگران: نائومي واتس[کيتي فين]، ادوارد نورتون[والتر فين]، ليو شرايبر[چارلي تاونزند]، توبي چونز[ويدينگتن]، جوليت هاولند[دروتي تاونزند]، انتوني وونگ چائو سانگ[سرهنگ يو]، زوئه تلفورد[لئونا]. ١٢٥ دقيقه. محصول ٢٠٠٦ آمريکا، چين.
دهه ١٩٢٠، انگلستان. کيتي پس از ازدواجي کم و بيش ناخواسته با دکتر والتر فين زندگي بي هيجان و کسالت آوري را مي گذراند. اما آشنايي وي با دکتر چارلي تاونزند و جرقه عشق در اولين نگاه رنگي تازه به زندگي وي مي دهد. ولي اين دوره خوش و کوتاه با دريافت اين نکته که والتر از رابطه ميان آنها با خبر شده، و خودداري چارلي از ازدواج با وي به پايان مي رسد. والتر که از رفتار همسرش آزرده شده، قصد دارد تا از او انتقام بگيرد. اما اين کار را به شيوه اي معمول انجام نداده، بلکه کيتي را با خود به محل ماموريتش، دهکده اي در چين مي برد. جايي که شيوع وبا زندگي اهالي را دچار مخاطره کرده است...


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه 30 خرداد1386ساعت 1:8 PM  توسط م.ک.  | 

 

در فارسى «خلاقيت» به معناى ابداع، نوآورى، ايجاد و آفرينندگى به كار مى رود. در اين موقعيت، فرد با تركيب كردن، يك پديده نو مى سازد. همانند هوش، توانايى خلاقيت نيز در افراد مختلف متفاوت است.از نظر آبراهام مزلو، خلاقيت و خود شكوفايى در رأس هرم قرار مى گيرد.

 
   ● نويسنده: حسين  كريميان

منبع: فارس

 
 

1. كنجكاوى:21 افراد خلاق حتى اگر به درجات بالاى علمى برسند، در درون خود آرام و قرار نداشته و در جستوجوى دانستنى هاى بيشترى هستند. اگر راهى را كه انتخاب كرده اند به نتيجه نرسد و يا پيامد خوشايندى نداشته باشد، به جاى آنكه دست از فعاليت بردارند و افسوس بخورند، سعى بيشترى مى كنند تا آن را به نتيجه مطلوب برساند .......

 

 

 

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه 30 خرداد1386ساعت 10:47 AM  توسط م.ک.  | 

 

 

 

امام صادق (ع) :

نمازي كه از ترس جهنم خوانده شود ، نماز غلامان است

نمازي كه به سوداي بهشت خوانده شود ، نماز تجارت پيشگان است 

اما نماز اولياء الهي نمازي است كه با عشق به خدا  اقامه مي شود

 

     خود شكوفائي ( self – actualization) در مفهوم عمده و كلاسيك خود ، نخستين بار توسط “ كورت گلداشتاين ” ( روانپزشك آلماني 1965 ـ 1878 ) مورد بحث و بررسي قرار گرفت ، او خود شكوفائي را به صورت توانائي نيرومند ذاتي موجود در هر فرد ، كه موجب شكوفا شدن استعدادهاي مثبت او مي گردد ، تعريف نمود .(1)  ( شكوفا كردن فطرت نيك دروني )

     گلداشتاين معتقد بود ، براي آن كه انسان به موفقيت هاي بزرگ دست يابد ، بايد با محيط اطراف و زندگي خود به بهترين نحوه ممكن ، كنار بيايد و چنانچه محيط و زندگي ، هر روز ضربه سنگين تري بر پيكره انسان وارد كردند ( مثلا موجب بيماري انسان شدند ) انسان بايد سعي در بهبود روش مقابله خود ، با اين قبيل مشكلات بنمايد تا بدين ترتيب به مرزهاي ......

 

 

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه 30 خرداد1386ساعت 10:44 AM  توسط م.ک.  | 

 

         ۳ تا از   اسلاید های درسی دکتر شیری در باره نظریه مازلو :

 

www.doctorshiri.com کلاس شخصیت شناسی دکتر شیری درباره مزلو

 

.......

 

 

 

 

ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه 30 خرداد1386ساعت 10:35 AM  توسط م.ک.  | 

 

از وبلاگ دکتر علیرضا شیری :

 

بهترین معلم کسیست که به آدمی عشق بدهد و بس!

 دکتر !دردهایت را کم کم میفهمم

زمانی که از مذهبیون فحش میشنوم که دین ابزارت است و از ضد مذهبیون لقب میگیرم : خرمذهبی درحال گذار به دوران روشنفکری

گویی در این دیار تنها قلیلی هستند که معنویت و علی و محمد را میفهمند و ما گوسفندان باید بع بع کنان به دیدگان کم سوی ایشان باور داشته باشیم و در دگر سو اسیران خاکی  قرار دارند که هر عروجی را تهمت ارتجاع مینهند

معلم بزرگ ! معلمی که ندیده ایم تو را !

روحت شاد که خواب گورستانی بسیاری را تو بر هم زدی و میزنی

************************************************************

وصیت نامه دکتر را در بلاگ حرفهای ناتمام خوندم :

 

سلام بر تمام دوستان.

۲۹ خرداد سالروز عروج ملکوتی دکتر شریعتی است. ۳۰ سال گذشت و ما امروزه فقط به نوشته های پر معنایش دسترسی داریم و بس.

با چند تن از دوستان در مورد اینکه کدام یک از مطالبش را برای سالگردش بگذارم مشورت کردم.

زندگینامه دکتر ، نظر شخصیتهای دیگر ........

 

 

 

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه 30 خرداد1386ساعت 10:32 AM  توسط م.ک.  | 

 

 

‌اشاره:
محقق‌ فرزانه‌ علامه‌ فقید آیت‌الله‌ محمدتقی‌ جعفری(1) بحق‌ از مشعلداران‌ حریم‌ معنوی‌ کیان‌ اسلامی‌ در دهه‌های‌ اخیر بودند و با بیان‌ و بنان‌ گرم‌ و شیوای‌ خود معارف‌الهی، انسانی‌ رابدون‌ چشم‌داشتی‌ به‌ تشنگان‌ معرفت‌ عرضه‌ می‌نمودند. حاصل‌ نزدیک‌ به‌ نیم‌ قرن‌ تلاش‌ فکری‌ و علمی‌ ایشان‌ دهها کتاب، مقاله‌ و سخنرانیهای‌ مختلف‌ در کنگره‌های‌ داخلی‌ و خارجی‌ بود. و اما اکنون‌ بر شاگردان‌ و دوستداران‌ علم‌ و معرفت‌ است‌ تا بازخوانی‌ و تحقیق‌ در آثار گرانسنگ‌ ایشان‌ هدف‌ مبارک‌ آن‌ بزرگ‌ را پاس‌ بدارند و چراغی‌ فرا راه‌ جویندگان‌ حقیقت‌ قرار دهند. نوشتار زیر حاصل‌ قلم‌ یکی‌ از شاگردان‌ استاد جعفری‌ است‌ که‌ به‌ محضر ارباب‌ بصیرت‌ تقدیم‌ می‌گردد.

‌‌تعریف‌ علم‌
می‌دانیم‌ که‌ علم‌ دارای‌ دو معناست. به‌ یک‌ معنا، مطلق‌ آگاهی‌ است. همان‌ گونه‌ که‌ اهل‌ منطق‌ در تعریف‌ آن‌ گفته‌اند: العلم‌ هوالصورةُ‌الحاصلةُ‌ من‌الشی‌ عندالعقل. در معنای‌ دوم، مراد علوم‌ تجربی‌ است‌ که‌ عبارت‌ است‌ از بررسی‌ روابط‌ میان‌ پدیده‌ها به‌ منظور کشف‌ قانون. استاد جعفری‌ میان‌ درک‌ و علم‌ تفاوت‌ قایل‌ است. چنانکه‌ ادراک‌ را مطلق‌ دریافت‌ می‌داند و درک‌ را هم‌ بر دو قسم‌ تقسیم‌ می‌کند:
الف) درک‌ ابتدایی: عبارت‌ است‌ از انعکاس‌ یک‌ پدیدة‌ نمودی‌ مانند صورت‌ انسان‌ یا درخت‌ در ذهن‌ یا دریافت‌ یک‌ حقیقت‌ غیرنمودی‌ مانند دریافت‌ عدالت‌ و زیبایی.
ب) درک‌ استمراری: عبارت‌ است‌ از ادامة ............

 

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 29 خرداد1386ساعت 9:34 PM  توسط م.ک.  | 

 

 

‌اشاره‌
در مقالة‌ حاضر توکل‌ و اعتماد به‌ خدا در امور بعنوان‌ یک‌ ویژگی‌ سودمند در کنار آمدن‌ با مشکلات، مقاومت‌ در برابر یأس‌ و نومیدی، و مهار اضطراب‌ و افسردگی‌ مورد ملاحظه‌ قرار گرفته‌ است. هدف‌ اصلی‌ مطالعه‌ و پژوهش‌ حاضر بررسی‌ روشهای‌ ساختنِ‌ مقیاس‌ اندازه‌ گیری‌ توکل‌ به‌ خداوند بوده‌ است. در این‌ مقاله‌ توکل‌ به‌ خدا تعریف‌ شده‌ و ابعاد اصلی‌ آن‌ مورد بررسی‌ قرار گرفته‌ است. بعلاوه‌ ویژگیهای‌ روان‌شناختی‌ توکل‌ به‌ خدا و ارتباط‌ آن‌ به‌ نظریه‌ اسنادها، منبع‌ کنترل، تئوری‌ کنترل‌ اولیه‌ و ثانویه‌ مورد بحث‌ و بررسی‌ قرار گرفته‌ است. همچنین‌ مطالعات‌ اکتشافی‌ در زمینه‌ روشن‌ نمودن‌ موقعیتهایی‌ که‌ افراد در آنها به‌ خداوند توکل‌ می‌نمایند مورد بحث‌ و بررسی‌ قرار گرفته‌ است. در نهایت‌ روشها و تکنیکهای‌ روانسجی‌ به‌ کار گرفته‌ شده‌ در ساختن‌ وسیله‌ و ابزار توکل‌ به‌ خدا شرح‌ داده‌ شده‌ است.
مشکلات‌ و نابسامانیهای‌ زیادی‌ امروزه‌ جوامع‌ بشری‌ را تهدید می‌کند. اضطراب‌ و افسردگی‌ از معمولی‌ترین‌ و متداول‌ترین‌ مشکلاتِ‌ جوانان‌ ما می‌باشد. برای‌ درمان‌ این‌ نابسامانیها و اختلالات‌ روانی، روانشناسان‌ از روشهای‌ مختلفی‌ استفاده‌ می‌کنند که‌ از آنجمله‌ روشهای‌ مبتنی‌ بر نظریه‌ رفتارگرایی، شناختی، روان‌ تحلیل‌گری، معنا درمانی‌ می‌باشد. تجربیاتِ‌ مشاوره‌ای‌ این‌ پژوهشگر با افراد مختلف‌ نشان‌ داده‌ است‌ که‌ توکل‌ به‌ خداوند متعال‌ نه‌ تنها در دادن‌ جرأت، افزایش‌ اعتماد به‌ نفس‌ و میزان‌ ریسک‌پذیری‌ افراد مؤ‌ثر است‌ بلکه‌ در کاهش‌ .......

 

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 29 خرداد1386ساعت 9:33 PM  توسط م.ک.  | 

 

‌‌از بحثهایی‌ که‌ امروزه‌ در فلسفه‌ دین(1) به‌ آن‌ توجه‌ شایان‌ می‌شود بحث‌ تجربة‌ دینی(2) می‌باشد. هرچند که‌ تجربة‌ دینی‌ - مکاشفه‌ در اصطلاح‌ فرهنگ‌ اسلامی‌ - سابقه‌ای‌ دیرین‌ به‌ درازای‌ تاریخ‌ دین‌ دارد ولی‌ نقد و بررسی‌ جایگاه‌ آن‌ در دین‌ و موجه‌ ساختن(3) اعتقادات‌ دینی‌ پیشینه‌ای‌ کوتاه‌ دارد. در این‌ مختصر سعی‌ بر آن‌ است‌ که‌ ضمن‌ ارائة‌ تعریفی‌ از تجربة‌ دینی، مسائل‌ اساسی‌ مطرح‌ در باب‌ آن‌ ذکر شود. البته‌ نقطة‌ مرکزی‌ این‌ مقاله، استدلالی‌ است‌ که‌ سوئین‌ بِرن،(4) بر اساس‌ تجربه‌ دینی، برای‌ اثبات وجود خداوند اقامه‌ کرده‌است؛ استدلالی‌که‌ درآن‌اصل‌ «زودباوری»(5) بکارگرفته‌ شده‌ تا موجه‌ بودن‌ باور وجود خداوند براساس‌ تجربة‌ دینی‌ به‌ اثبات‌ رسد.

‌‌تعریف‌ تجربة‌ دینی‌
تجربة‌ دینی‌ به‌ گونه‌های‌ متفاوت‌ تعریف‌ شده‌است.(6) از جمله‌ این‌ تعاریف، تعریفی‌ است‌ که‌ «میکائیکل‌ مارتین»(7) آن‌ را ذکر کرده‌است. همان‌ گونه‌ که‌ مارتین‌ خود گفته‌ اساس‌ این‌ تعریف‌ را از «ویلیام‌ رو»(8) گرفته‌است:(9)
تجربة‌ دینی، تجربه‌ای‌ است‌ که‌ در آن، یک‌ فرد ........

 

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 29 خرداد1386ساعت 9:31 PM  توسط م.ک.  | 

 

‌اشاره‌
تهیه‌ و تدوین‌ و ذیل‌نویسی‌ گفتگوی‌ زیر را - که‌ با یکی‌ از نام‌آوران‌ روانشناسی‌ دین‌ غرب‌ صورت‌ گرفته‌ - فاضل‌ ارجمند جناب‌ آقای‌ دکتر قراملکی‌ به‌ عهده‌ داشته‌اند که‌ بدین‌ وسیله‌ از زحمات‌ ایشان‌ سپاسگزاری‌ می‌شود.

‌‌مقدمه
رالف‌هودW.HoodRalphازمتخصصان‌روان‌شناسی‌ دین‌ و روان‌شناسی‌ فلسفی‌ است. وی‌ در دانشگاههایی‌ چون‌ کالیفرنیا و نوادا تحصیل‌ کرده‌ و اینک‌ در تنسی‌ در چاتانوگا مشغول‌ تحقیق‌ و تدریس‌ است. او مؤ‌لف‌ و یا از مؤ‌لفان‌ بالغ‌ بر صد وبیست‌ مقاله‌ در خصوص‌ روان‌شناسی‌ دین‌ است. زمینه‌های‌ اولیة‌ پژوهش‌ وی‌ تجارب‌ عرفانی‌ است. مجموعه‌ مقالات‌ وی‌ در عرفان‌ به‌ وسیله‌Rodophi publisher of Amsterdaom منتشر شده‌ است. وی‌ همچنین‌ مؤ‌لف‌ یا همکار در تألیف، ویراستار و یا از ویراستاران‌ نُه‌ کتاب‌ دیگر است. از جمله‌ تجربه‌ دینی‌ (1995)(1) و ویراستاری‌ دوم‌ روان‌شناسی‌دین: روی‌آوردتجربی(1996)(2) که‌ از مهمترین‌ آثار وی‌ به‌ شمار می‌روند.
هود به‌ عنوان‌ ویراستار با بسیاری‌ از مجلات‌ علمی‌ همکاری‌ دارد، مانند مجلة‌ بین‌المللی‌ روان‌شناسی‌ دین‌ و مجلة‌ مطالعه‌ تجربی‌ دین. وی‌ در حال‌ حاضر به‌ همراه‌ برخی‌ دیگر در حال‌ تأسیس‌ فدراسیون‌ بین‌المللی‌ روان‌شناسی‌ دین‌ است.
هود در روان‌شناسی‌ دین‌ بیش‌ از هر کس‌ با ویلیام‌ جمیز قابل‌ تطبیق‌ است. وی‌ به‌ طور کلی‌ بر موضع‌ جمیز صحه‌ می‌نهد و مانند وی‌ اولاً‌ در دین‌پژوهی‌ روان‌شناسانه، بحث‌ از تجربة‌ دینی‌ را محور قرار می‌دهد و آن‌ را همچون‌ کلید فهم‌ ایمان، عقاید و رفتار دینی‌ تلقی‌ می‌کند، بدون‌ آنکه‌ تحویل‌نگرانه‌ تمامیت‌ دین‌ را به‌ تجربة‌ دینی‌ فرو کاهش‌ دهد. .......

 

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 29 خرداد1386ساعت 9:31 PM  توسط م.ک.  | 

 

‌اشاره‌
پروفسور پل‌ جی‌ واتسن‌ دکترای‌ خود را در رشتة‌ روان‌شناسی‌ فیزیولوژیک‌ از دانشگاه‌ تگزاس‌ دریافت‌ کرده‌ است. مطالعات‌ اولیة‌ او بر زمینة‌ سازوکارهای‌ مغزی‌ در کنترل‌ حالتهای‌ انگیزشی‌ متمرکز بوده‌ است. پس‌ از ورود به‌ دانشگاه‌ تنسی، به‌ گسترة‌ روان‌شناسی‌ دین‌ و تئوریهای‌ شخصیت‌ رو می‌آورد و مطالعات‌ متعددی‌ در این‌ زمینه‌ها انجام‌ می‌دهد. پژوهشهای‌ وی‌ در گسترة‌ شخصیت‌ بیشتر بر ساختار شخصیتی‌ نارسیسیزم، باورهای‌ غیر عقلانی، و فردگرایی‌ - جمع‌گرایی‌ متمرکز است. وی‌ در گسترة‌ روان‌شناسی‌ دین، روش‌ پژوهش‌ تجربی‌ در چارچوب‌ زمینة‌ ایدئولوژیک‌ را بنیان‌ نهاد و مطالعات‌ گسترده‌ای‌ براساس‌ و در تأیید این‌ تئوری‌ انجام‌ داده‌ است. تاکنون‌ 115 مقالة‌ پژوهشی‌ در معتبرترین‌ مجلات‌ علمی‌ - پژوهشی‌ روان‌شناسی‌ از او به‌ چاپ‌ رسیده‌ است. در میان‌ آثار وی، 12 کتاب‌ و 4 نقد کتاب‌ نیز وجود دارد. او در حال‌ حاضر استاد روان‌شناسی‌ دانشگاه‌ تنسی‌ در آمریکاست‌ و از جمله‌ ویراستاران‌ مجلة‌ روان‌شناسی‌ و مسیحیت، مجله‌ مطالعه‌ علمی‌ دین، و مجله‌ روانشناسی‌ و الهیات‌ است. مقالة‌ حاضر اختصاصاً‌ برای‌ فصلنامه‌ قبسات‌ تألیف‌ شده‌ است‌ و حاصل‌ مباحثات‌ وی‌ با مؤ‌لف‌ دوم‌ است.
برخی‌ از محققان‌ بر لزوم‌ پایه‌ریزی‌ نوعی‌ روان‌شناسی‌ دین‌ که‌ حقیقتاً‌ با مسایل‌ جوامع‌ مسلمین‌ منطبق‌ باشد، تأکید داشته‌اند. در این‌ راستا، نظرات‌ روان‌شناس‌ آمریکایی، گوردون‌ آلپورت، در گسترش‌ روان‌شناسی‌ دین‌ در جوامع‌ مسلمین‌ راهگشا به‌ .........

 

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 29 خرداد1386ساعت 9:27 PM  توسط م.ک.  | 

 

‌اشاره‌
در این‌ نوشتار ضمن‌ آشنایی‌ اجمالی‌ با فرانکل‌ به‌ عنوان‌ پایه‌گذار مکتب‌ روان‌درمانیِ‌ «معنی‌ درمانی» و آگاهی‌ از دیدگاههای‌ او دربارة‌ معنی‌ زندگی‌ - درد و رنج‌ - مرگ‌ و جاودانگی‌ - آزادی، همت‌ اصلی‌ نویسنده‌ مصروف‌ توضیح‌ عقاید فرانکل‌ دربارة‌ تعریف‌ دین‌ - زمینه‌ های‌ بروز دینداری‌ - تعریف‌ خدا- نحوه‌های‌ دینداری‌ - تحول‌دینداری‌ و نسبت‌ دین‌ و روانشناسی‌ می‌شود.

1. اگزیستانسیالیسم‌ و فرانکل
1-1- بستر ظهور اگزیستانسیالیسم (Existantiolism)
در آستانة‌ قرن‌ نوزدهم‌ میلادی‌ جهان‌ اندیشه‌ در موضعی‌ قرار گرفت‌ که‌ نه‌ بحثهای‌ ذهن‌ شناختی‌ فلسفة‌ جدید (از دکارت‌ تا کانت) توانایی‌ پاسخگویی‌ به‌ سؤ‌الات‌ اساسی‌ طرح‌ شده‌ را داشت‌ و نه‌ نظام‌ فکری‌ فلسفة‌ قدیم‌ (فلسفة‌ ارسطویی) که‌ به‌ هستی‌ از دیدگاه‌ موجود بماهو موجود می‌نگریست. اگر چه‌ همچنان‌ پرسش‌ از معنای‌ هستی‌ و هستی‌ بشر و چیستی‌ این‌ هستی‌ اساسیترین‌ مشکل‌ اندیشة‌ بشری‌ بود ولی‌ این‌ سؤ‌ال‌ «از یک‌ مفهوم‌ عام‌ انتزاعی‌ عقلی‌ با بداهت‌ ذاتی‌ و غیر قابل‌ تعریف‌ ....»() به‌ نام‌ «وجود» نبود، بلکه‌ پرسش‌ از هستی‌ ملموسی‌ بود که‌ فراچنگ‌ هر انسانی‌ می‌آید. به‌ دیگر سخن، آدمی‌ خود را همچون‌ سایر موجودات‌ در متن‌ هستی‌  .......

 

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 29 خرداد1386ساعت 9:26 PM  توسط م.ک.  | 

 

فکر کنم بعد از کتاب جان ماکسول (صفات بایسته یک رهبر) یا شاید بعد از اسکاول شین این یکی از اون کتابای توپی بود که خیلی خوندنش بهم چسبید درسته که در موردش کلی چیز شنیده بودم و همه ازش تعریف می کردن و خیلی وقت بود که دلم می خواست بخونمش اما همش نمی شد ولی وقتی داشم بین کتابامون می گشتم سعید اینو پیشنهاد کرد وای از اینکه سلیقه کتابی من و سعید مثل همه خیلی حال می کنم ایل موپله بوکو اما وقتی ........
 
 
 

ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 29 خرداد1386ساعت 9:12 PM  توسط م.ک.  | 

 

در سال 1942 ویکتور فرانکل سفر سه ساله اش را در دنیای کابوسناک ظلم


و شکنجه ومحرومیت اغاز کرد .سرگذشتی که مرگ تنها راه گریز از آن بود .


هبوطش به جهنم با حرکت قطاری آغاز شد که از شهر زادگاهش وین به سمت


شمال شرقی می رفت. هیچ یک از 1500 مسافر قطار نمی دانستند به کجا می روند.


در واگن فرانکل هشتاد نفر را بار کرده بودند .........

 

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 29 خرداد1386ساعت 9:11 PM  توسط م.ک.  | 

 

 

 بر گفته از برگردان: محمدرضا ميرزااميني   در سایت انديشگاه شريف

 

هاولوك اليس، در سال 1904 طبق مطالعاتي كه روي نوابغ انجام داد، به اين نتيجه رسيد كه اكثر نوابغ پدراني بالاي 30 سال و مادراني زير 25 سال داشته‌اند و عموماً در كودكي، بيمار و رنجور بوده‌اند. پژوهشگران ديگري نيز مدعي بوده‌اند كه بسياري از نوابغ، يا مجرد بوده‌اند (همچون دِكارت)، يا يتيم بوده‌اند (همچون ديكنز)، و يا مادر نداشته‌اند (همچون داروين).

پژوهشگران بعد از مطالعات روانشناسي جوي گولفورد (در دهه 1960) به این نتيجه نیز رسیدند که هوش، نمي‌تواند به تنهايي موجب نبوغ گردد. ضريب هوشي (IQ) بسياري از فيزيكدانان به مراتب بالاتر از ريچارد فاينمن (برنده جايزه نوبل) است، در حاليكه او با ضريب هوشي حدود 122 نبوغي شگفت‌انگيز از خود نشان داد. نابغه ......

 

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه 28 خرداد1386ساعت 9:10 PM  توسط م.ک.  | 

 

 

 

 

آیا از فردی که فکر می کند تمام بی رحمی و سفاکیش برای پیشبرد رسالتی است که بر عهده دارد ، می توان کسی را بی رحم تر سراغ گرفت ؟

 

برای فهم این نکته که چرا آدم قدرت طلب به هر وسیله ممکن در صدد تصاحب قدرت است نیاز  چندانی به روان شناسی نیست. اما وقتی کسی حاضر است از فرط گرسنگی  بمیرد ولی دست به دزدی نزند و یا به چماقی که بر سرش فرود  می آید به چشم عصای اعجاز گر نگریسته و آن را می بوسد ، برای فهم و توضیح چنین حالاتی به روان شناسی نیازمندیم.

Sperber-   Manes

 

برگرفته از فصل دوم و سوم  کتاب «بررسی روان شناختی  خود کامگی »   از  مانس اشپربر  روانشناس اتریشی یهودی  ( متولد   1905  )  - ترجمه دکتر علی صاحبی

 

این تنها آدم های احمق و خود خواه و یا افراد خودکامه هستند که می توانند آن قدر ترسو و بزدل باشند که نخواهند اقرار کنند زمانی  آنان نیز ترس را تجربه کرده اند. چرا که ترس رایج ترین دریافت حسی است که عموم مردم  آن  را تجربه می کنند. از طرف دیگر هراس موضوع دیگری است که می بایست آن را از ترس به وضوح متمایز کرد. مفهوم ترس .......

 

 

 

 

 

 

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه 28 خرداد1386ساعت 9:9 PM  توسط م.ک.  | 

 

 

برای آنانی که چون ما می اندیشند ؛ همه چیز رقصان است : می آید و دست در دست می نهد و می خندد و می گریزد – و باز می گردد. (چنین گفت زرتشت نیچه - شفا یافته ) 

 

درست اندکترین، نرمترین ، سبکترین چیز مایه نیکبختی است ، خشش- خشش یک مارمولک، یک نفس ، یک نسیم ، یک نیم نگاه – اندک است که بهترین نوع نیکبختی را فراهم می آورد. آرام ! ( همان - به نیمروز)

 

در دنیا نجاست بسیار است : تا اینجا درست ! اما بدین سبب دنیا خود هیولایی نجس نیست ! حکمتی هست در اینکه بسی چیزها در دنیا بد بوست: دل آشوبه خود بال می آفریند و یارای در آب جستن  ( همان – در باره لوحهای نو و کهنه 14 )

 

 

 

 

برگرفته  از جلد هفتم مجله "روانشناسی و جامعه"  

نويسنده: دكتر ريمن   مترجم: مهدي مجردزاده كرماني

 

يادم مي‌آيد بچه كه بودم، پدر و مادرم يك پازل مقوايي بزرگ روي ميز اتاق نشيمن گذاشته‌ بودند. پدرم كه خود، مبتكر اين طرح بود، هميشه جعبه‌ي پازل را پنهان مي‌كرد تا كسي با ديدن تصوير روي آن به شكل نهايي پازل پي‌نبرد و تنها به كمك هوش خود تصوير را بسازد. اين وسيله، باعث سرگرمي اعضاي خانواده و دوستاني بود كه به منزل ما مي‌آمدند و چند دقيقه‌اي وقت صرف آن مي‌كردند، تا اينكه پس از هفته‌ها، صدها قطعه‌ي كوچك در جاي خود قرار مي‌گرفت و پازل كامل مي‌شد.
من در طول چند سال، ده‌ها نمونه از اين معماها را حل كردم و سرانجام، در اين كار كاملاً ماهر شدم؛ طوري كه اغلب پيش از ....

 

 

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه 28 خرداد1386ساعت 9:7 PM  توسط م.ک.  | 

  ”استحكام و تعادل احساسي و دروني“ ( در مقابل عصبیت )

  ”معاشرتي“ و ”برون گرائي“

  ”قابل تحمل و مطبوع بودن“

  ”خودآگاهي و وجدان“

  ”باز براي تجارب نو“

 برگرفته از مقاله  يوخن پاولوس - ترجمه: جواد ولدان   از مجله علمي آلماني «روانكاوي امروز»

 

روانشناسان اثبات مي كنند كه آدمي خود و ديگران را با  كمك ”پنج خصلت اصلي“ بالا معرفي و شناسائي مي كند. در واقع كشف شگفت انگيزي كه تمامي بخش روانشناختي شخصيتي را زير و رو کرد، در سالهاي دهه پنجاه و از نيروي هوائي آمريكا آغاز گرديد. در آنجا آقايان ارنست توپز و ريموند كريستال بعنوان ”روانشناسان پژوهشگر كار“ مشغول تحقيقات بودند و دانشجويان افسري را تحت معاينه و مطالعه خود داشتند. اين دو محقق ليستي از صفات و خصلت هائي را در اختيار سربازان جوان قرار دادند و از آنان خواستند كه به كمك اين ليست خويش و ديگران را مورد قضاوت و شناسائي خود قرار دهند. به هنگامي كه اين دو روانشناس به كمك يك متد رياضي بنام ”تجزيه فاكتورها“ جواب هاي دانشجويان افسري را مورد بررسي و مطالعه قرار دادند، متوجه شدند كه سربازان اين خصوصيات را منفك و نامرتبط از .......

 

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه 28 خرداد1386ساعت 9:6 PM  توسط م.ک.  | 

 

 

 

 

...هرگونه با همگان زيستن ، بشكلي ، بجائي ، به وقتي ، آدمي را -همگانوار- مي كند.

( نيچه ، فراسوي نيك و بد ، والا چيست ، از بند 284)

 

لبخند خودپسندانه شان با من چنين مي گويد " "ما كرسي خود را در ميانه مي نهيم- جندان دور از جنگاوران جانسپار كه از خوكان خرسند."  ولي اين ميانمايگي ست : اگر چه حد ميانه ناميده شود.

( نيچه ، چنين گفت زرتشت ، در باره فضيلت كوچك كننده 2)

 

بگريز دوست من ، به تنهاييت بگريز ! تو را از مگسان زهر آگين زخمين مي بينم. بگريز بدانجا كه باد تند و خنك وزان است.به تنهاييت بگريز ! به خردان و رحم انگيزان بس نزديك زيسته اي...بيش ازين براي راندنشان دست مياز ! آنان بيشمارند و سرنوشت تو مگس-تاراندن نيست...

 ( نيچه ، چنين گفت زرتشت ، در باره مگسان بازار )

 

 ( از مجله روانشناسي جامعه ، جلد اول ، مقاله آيا شما تعادل داريد؟ )

(نويسنده: جان راجر- پيتر مك ويليامز مترجم: مهدي مجردزاده كرماني)
www.jamee-psy.com

 

تعادل، موضوعي بسيار شخصي است. دنيا پر از امور متضاد است كه بر يكديگر تأثير مي گذارند. ممكن است فردي چيزي را دوست داشته باشد و فرد ديگر درست نقطه ي مقابل آن را بخواهد.  .......

 

 

 

 

 

 

 

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه 28 خرداد1386ساعت 9:5 PM  توسط م.ک.  | 

 

 

خلاصه شده از دو مقاله از ماهنامه علمی آلمانی «روانکاوی امروز»

 نوشته:  اورزولا نوبر- گرگ كرچ  ترجمه: مهندس جواد ولدان

 Www.Iran-Azad.De & www.iran-emrooz.de  

 

 

تاکنون چندين بار بخاطر اينکه ديگران انتظارات و تصورات ايده آل ما را برآورده نساخته اند ، در ياس و غضب فرو رفته ايم؟ به گذشته ودوران طفوليت خود نظر می‌اندازيم و به يافتن همه آنچيز هائي می‌پردازيم که می‌توانستند برای ما انجام و يا به ما داده بشوند تا ما خوشبخت تر می‌شديم.

اگر ديد و بينش خويش از جهان را به يک تصور ذهنی و رويائی محدود کنيم، زندگی در تمام قواعدش ما را نااميد و مايوس خواهد نمود. اما اگر افق ديد و بينش خود را بسط داده و به شناسائی و توجه آنچه را که زندگی به ما عطا کرده است بپردازيم، متوجه خواهيم شد که با دنيائی با درجات والای عنايات و نعمات و حمايتهای بی نظير احاطه شده ايم.
قدرشناسی مشروط و منوط به توجه، ديد و نگرش به درون خود است. بدون يک توجه واقعی نمی‌توان به وجود تعداد بيشماری از رخدادهای تکراری که به .......

 

 

 

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه 28 خرداد1386ساعت 9:4 PM  توسط م.ک.  | 

 

  از ماهنامه آلماني ” روانكاوي امروز“  به قلم آكسل ولف ، از ترجمه :دكتر مسعود كريم نيا  

 http://www.iran-azad.de/PUuR/Aschti.htm

 

    در روابط ما با افراد ديگر همواره بي عدالتي و جراحت وجود دارد. گاه ما قرباني هستيم و گاه مقصر-  ما ديگران را ناراحت كرده و آنها هم موجب ناراحتي ما مي شوند، سرخورده مي شويم و سرخورده مي كنيم، خيانت مي كنيم و به ما خيانت مي شود. ما زندگي همديگر را با خشم و حسادت و فردپرستي تلخ مي كنيم. ما مأيوس مي شويم چون ديگري را ايده آليزه كرده و يا اميدي واهي به او بسته ايم. اما