تمام سوالات مطرح شده ارسالی در سه قسمت قبلی ارائه شد ( مقالات 154 و 164 و 165). گرچه تمامی سوره ها مورد بررسی قرار نگرفت اما جهت جلوگیری از تکرار سوال لزومی هم به ادامه به همان طریق نیست . منبعد محتوای اصلی سوره ها بصورت فهرست وار بیان می شود و فقط سو الاتی مطرح می شود که قبلا مشابه آن در قسمتهای قبل نیامده باشد . البته سوالات با فرض اینکه پرسشگری خارج از حوزه دینی به مفاهیم دینی می اندیشد مطرح شده
است. نظرات پاسخ دهندگان همچنان به متون اضافه خواهد شد. بهتر بود که در ذیل سوالات نظرات تفسیری مفسران از جمله تفسیر نمونه و تفسیر المیزان بصورت خلاصه بیان می شد تا خواننده بتواند از تمامی وجوه به موضوع بیندیشد و نتیجه گیری کند. و این البته موضوعی است که قصد دارم خود در آینده انجام دهم. به عبارت دیگر به نقد و بررسی پاسخهای ارائه شده در کتب تفسیری نیز توجه کنیم .
در اینجا قصد دارم فقط نظرات ارسالی خوانندگان در باره کلیات و روش بررسی مقالات مذکور را جمع آوری و مورد بررسی قرار دهم. منتظر نظرات تکمیلی شما هستم. ( آرمان )
نظر سینا موحد :
بخشي از مطالب مربوط به بقره را خواندم و پاسخهاي شهاب و همدلي شما با نويسنده را .
حقيقت اين است كه نويسنده سوالات درون ديني پرسيده است و شهاب هم درون ديني پاسخ داده است ولي شما به وي اعتراض كرده ايد در حاليكه اعتراض شما وارد نيست. اگر كسي به تفكر من ايراد دارد و آن را متناقض مي داند من بايد تفكر خودم را و عدم تناقض آن را برايش شرح دهم نه اينكه به مطالب خارج از تفكر خودم ارجاع دهم و او مثلا بگويد من تفكر تو را قبول ندارم از دكارت مثال بزن. چنين درخواستي نشدني است . بنابراين شهاب حق دارد درون ديني به وي پاسخ دهد.
بطور مثال نويسنده ايراد گرفته است كه با اين مهري كه خود خدا بر فهمشان زده ، به چه جرمي بايد به جهنم بروند در آيه 9 همين سوره گفته شده دلهاي آنها مريض است پس خدا بر مرض ايشان بيفزايد. چرا اين خداي مهربان به جاي اينكه مريض خود را خوب كند او را مريض تر مي كند ؟ در اینصورت مفهوم مهربانی چیست ؟
سوال كاملا درون متني است و پاسخ فرامتني به آن نمي توان داد.
اصولا اين سوالات چنان پيش پا افتاده است كه هر ابجد خواني كه دوبار از روي قرآن خوانده باشد مي تواند به آنها پاسخ دهد. شما هم خودت را زياد درگير اين مسايل نكن. مقتضاي انديشه اين است كه يك تفكر را خوب بشناسي و سپس در پي نقد آن بر آيي نه اين كه كتاب را باز كني و شروع كني به ايراد گرفتن. موفق باشي
آقای سینا موحد - قبل از همه (در باره جملات آخر عنوان شده ) لازم است که به اطلاع جناب عالی برسانم که شخصا از انتقاد و تحقیر هراسی ندارم و داوری در باره سخنان خود یا منتقدین خود را ( که به وجود امثال آنها، از جمله شهاب عزیز افتخار می کنم ) به خوانندگان فهیم می سپارم. درج انتقادها در متن نشان از آن دارد. ادعایی در دانستن ندارم گرچه نادان نادان هم نیستم . افراد از نظر هوش و سواد متفاوتند و ادعای برتری در این زمینه نداشته و ندارم ولی از اندک هوش و سوادی برخوردارم که بدانم چه می گویم . هیچگاه ادعای زیادی نداشته ام و پند های دلسوزانه دوستان و دانایان را ارج نهاده ام. اما به همان میزان نیز برای سخنان ظاهرا فاضلانه متکبران مدعیان فضل ، که فقط دوست دارند به دیگران پند و نصیحت دهند ، ارزشی قایل نیستم.
این اولین بار است که اظهار نظر کرده اید . نه آشنایی قبلی با ..........
ادامه مطلب
به نظر مي رسد موج تازه اي از اعتقاد به پديده هاي فراطبيعي، به تدريج وارد دنياي فوق مدرن امروزي مي شود. 
عشق تنها راهي است كه با آن می توان ژرفناي وجود ديگري را دريافت. كسي نميتو اند از وجود و سرشت فردي ديگر كاملا آگاه شود مگر آنكه عاشق او باشد. بوسيله اين عمل روحاني عشق، فرد خواهد توانست صفات شخصي و الگوي رفتاري محبوب را بخوبي دريابد و حتي چيزي را كه بالقوه در اوست. و بايد جان بگيرد درك كند. وي محبوب را قادر خواهد كرد بامكانات تحقق دهد. 
اگر بودن چيزي به عنوان هنر در زندان شگفت آور باشد، شوخي و مزاح گو اينكه بندرت صورت می گرفت شگفت آورتر است. شوخي يكي ديگر از اسلحه هاي روح است براي حفظ نفس، و بخوبي پيداست كه بيش از هر چيز ديگري بركناري لازم را به شخص خواهد داد كه حتي اگر به مدت كوتاهي نيز باشد 
از مطالعه اين بحث روانشناسي و توضيحات مربوط 
اين گفته لسينگ 
