.

‌‌اشاره‌
یونگ‌ از نظریه‌پردازانی‌ است‌ که‌ به‌ تحلیل‌ فراسوی‌ روان‌ شناختی‌ دین1 پرداخته‌ است. دین‌ شناسی‌ وی‌ به‌ دلیل‌ مسبوقیتش‌ به‌ دین‌ شناسی‌ فروید و عطف‌ توجه‌ به‌ ابعاد گوناگون‌ در دین‌ پژوهی‌ حائز اهمیت‌ است. بسیاری‌ از آرأ یونگ‌ در الهیات‌ نوین‌ مسیحی‌ مؤ‌ثر افتاده‌ است. در این‌ نوشتار از میان‌ مباحث‌ گوناگون‌ یونگ‌ درخصوص‌ دین، صرفاً‌ به‌ تأملات‌ روش‌ شناختی‌ وی‌ در دین‌ پژوهی‌ توجه‌ می‌شود.

آدولف هیتلر :

" معلمین ما ستمگران مطلق العنانی بودند. به جوانان کمترین محبت و علاقه ای نداشتند. تنها هدف آنها این بود که مغزهای ما را از مطالب چرند و مزخرف پرسازند و ما را به بوزینه های دانشمند چون خود بدل سازند. اگر دانش آموزی کمترین نشانهای از ذوق و ابتکارنشان میداد بیرحمانه زجرش میدادندو آزارش میکردند."

چندین سال پیش که ترم اول دانشگاه بودم این متن رو خوندم برای مرتبه اول زود تو دفترم نوشتمش برام جالب بود یه حس مشترک میان من و هیتلر میان ایران امروز و آلمان دیروز اولش سخت بود باورش که این مطالب مشکلاتی هستند همه گیر و همه جایی و برای همه هم پیش میاد حتی ........

برام سخت بود که میدیدم چگونه به خودمون و به بقیه و به بشریت ظلم میکنیم وقتی همه را میخواهیم با یک مقیاس بسنجیم و محک بزنیم تازه براش دیوان سالاری هم میکنند مدرک پشت مدرک تا شما فقط حفظ کنید طوطی وار تا هر روز تمرین کنید تا نباشید آنچه حقیقتا برایش آمدهاید تا هدفهایتان به آرزوهایتان تبدیل شود و آنچنان گمراه کننده پیش روید تا بقیه را هم تشویق کنید تا زندگی را آرزومندانه نگاه کنند مثل خودشان .........

وافعا سوال دارم زندگی چیست آمدن درس خواندم سربازی کار ازدواج پیری مرگ  جوانم کار کنم ازدواج کنم بچه دار بشم بچه هام ازدواج کنند پیر بشم نوه هامو بغل کنم بعدش بمیرم نه نه این برای من خیلی کمه  نه من ایتگونه نمیخواهم .

" اما من میخواهم متفاوت باشم

                              چون دلم میخواهد تجربه کنم

                                                        همه آن چیزهائی را که فقط بعضی ها تجربه میکنند" 

دكتر شهلا آكوچكيان
عضو هيأت علمى دانشگاه اصفهان

چكيده

مكاتب مختلف روان‏شناسى مثل روانكاوى، رفتارگرايى، انسان‏گرايى، مكتب‏شناختى و ... تلاش زيادى براى درك انسان و معضلات روان‏شناختى ـ رفتارى وى نموده و از جنبه‏هاى گوناگون به انسان و نيازهايش نگريسته‏اند. ديدگاه دينى نيز انسان و مسائل او را مورد توجه و امعان نظر قرار داده است. در اين تحقيق سعى شده است ديدگاه‏هاى مكتب‏شناختى و انديشه دينى در ارتباط با نقش باورها و عقايد انسان و تأثير آن بر رفتار و عاطفه وى مقايسه شود.

انديشمندان مكاتب رايج عموماً تفكر دينى را جزئى از كل انديشه انسانى مى‏دانند و با غفلت از فطرت و انديشه توحيدىِ آدمى، دين را صرفاً به عنوان اهرمى كمكى در درمان بيماريهاى ..............

محمدحسين شريفى‏نيا
عضو هيأت علمى پژوهشكده حوزه و دانشگاه

چكيده

هرچند مشاوره در مفهوم حرفه‏اى آن پديده‏اى جديد است و به عنوان يكى از دستاوردهاى دانش روان‏شناسى نوين و تمدن مغرب زمين در سده اخير تلقى مى‏شود، امّا به مفهوم وسيع هدايت و راهنمايى انسانها و كمك خواستن از افراد صاحب‏نظر و خردمند همواره مورد تأكيد اسلام و سيره معصومين(ع) بوده است.

اسلام به عنوان مكتبى جامع و همه‏جانبه‏نگر براى سلامتى روح و روان انسان اهميتى فوق‏العاده قائل است. به همين جهت با ارائه برنامه‏ها و دستورات لازم تمهيدات لازم براى تحقق آن را فراهم نموده است، و اتفاقا از همين زاويه است كه مى‏توان مسأله مشاوره و روان ..............

توصيف محاسن و معايب نفس در آينه خويش هنرى است كه كم و بيش با تاملى از همه انسانها ساخته است. اين توصيف، باعث مى‏شود كه آدمى نه در حق خويش بزرگ‏بينى كند و با تلقى واقعيت از واقع‏نماهاى درونى، خود را بفريبد و نه آنكه با خود كم‏بينى، از ظرفيت و استعدادهاى واقعى خويش كمال استفاده را نبرد. پيمودن نردبان رشد و كمال به سوى قرب خداوند، چنين توصيفى را براى هر فردى ضرورى مى‏كند.

توصيف حاضر از يكى از دانشجويان دانشگاه علوم پزشكى... از خويش است كه به قصد چاپ و انتشار نوشته نشده است ولى از اين باب كه مى‏تواند راهنماى عملى براى ديگران باشد، درج آن را سودمند پنداشتيم.

«به نام آنكه هستى از اوست‏»

زمانى كه به دبستان مى‏رفتم، گاهى اوقات از ذهنم مى‏گذشت كه آيا «من‏» واقعيت دارم؟ آيا زندگى حقيقت دارد؟ يا اينكه بازى و نمايشى بيش نيست و افراد ............

روياها(dreams) تجربه تصاوير، صداها و ساير حواس خيالپردازي شده حين خواب ميباشند. معمولاً محتوا و مضامين روياها خارج از كنترل رويا بين است، البته به استثناي روياهاي روشن(LUCID DREAMS) كه درآن رويابين هوشيارانه در مي يابد كه در حال رويابيني است و قادر به تغيير حقايق پيرامون خويش و كنترل جنبه هاي گوناگون رويا ميباشد. قويترين روياها و آنهايي كه يادآوري شان آسان است در مرحله پنجم خواب يا همان رم(REM) ديده ميشوند. يك فرد بطور متوسط 6 سال از كل عمر خود را در ديدن رويا سپري ميكند، به عبارتي 2 ساعت در هر شب.

ديدگاه نظريه پردازان در باب كاركردهاي رويا:

1- نظريه زيگموند فرويد: زيگموند فرويد و كارل يونگ هر دو روياها را  برهم كنشي بين ناخودآگاه و خودآگاه مي انگاشتند. همچنين اعتقاد داشتند كه ناخودآگاه انسان نيروي غالب در روياها است. فرويد بر اين عقيده بود كه سانسور فعال بر ضد ناخودآگاه حتي در روياها نيز .............

حسابی جالب بود عجب بازی بود بازی پزسپولیس و استقلال را میگم  من که از لحظه گل استقلال تا گل مساوی بازی حسابی هیجانی بودم دلم نمیخواست پرسپولیس خوب این فصل به استقلال داغون امسال ببازه معلوم بود حجازی رو این بازی حساب ویژه باز کرده که ببره تا از بار نتایج ضعیفش تو بازی های قبلی خارج بشه از کری خوندنهای این ۲ روزه بعد از بازی هم معلومه که همین مساوی که انصافا با بازی بهتر استقلال همراه بود حسابی بهس میدون داده تا حواسارو از باخت های عجیب غریب این فصل استقلال منحرف کنه اما پرسپولیس تیم محبوب من تیمی که کلی به خاطرش من استادیوم رفتم . صورتمو رنگ کردم . برای بودن تو جایگاه ویژه (۳۶) چندین ساعت زودتر میرفتم با اینکه فصل خوبی رو داره پشت سر میزاره ولی تو این بازی خوب نبود قطبی دلش برای برد تو این بازی نمیطپید این از نحوه بازی پرسپولیس معلوم بود. قطبی میخواست با یه مساوی اولین تجربه دربیشو پشت سر بزاره بیشتر میخواست ریتم پرسپولیس قهرمان رو حفظ کنه.



 برام جالب بود احساساتی برخورد نکرد با بازی اون خوب میدونست که فصل پیش دنیزلی با بازی خوبی که کرد و بردش در دربی ماندگار نشد چون تیم مقام نیاورد تیم بی افتخار ماند این طرز تفکر قطبی دوست داشتنی هست پرسپولیس قطبی برای افتخار بازی میکنه چیزی که میشه سالهای سال بهش افتخار کرد چه باک که تو تمام این افتخارات استقلال رو هم نبره سالهای سال بعد تعداد قهرمانی ها رو میشمرند بازیکنان از قهرمانیهاشون یاد میکنند و مربیها از افتخارات ( قهرمانیهاشون ) برای نمایش قابلیتهاشون استفاده میکنند چرا قطبی باید ریسک کنه و ریتم تیمشو که تو صدر جدوله بگیره با یه احتیاط از یه پیچ خطرتاک میگزره و قهرمان میشه تیمی که این فصل برای افتخار افرینی بازی میکنه ! 

«همه‌چيز را در باب روياها پيدا كنيد، آن‌گاه همه‌چيز را در باب ديوانگي فهميده‌ايد»

همواره اسطوره ها و نمادها، موتورهای محرکی بوده اند که جان ما را سرشار کرده اند. و زبان تمثیلی و شاعرانه، عموما تحت ِ سیطره آنان بوده ِاست. کیفیت آرامش بخش و تخدیر گونه ِ آنان، بی مثال است. نمادها حیاتیِ پویا دارند و در عین حال تکرار شونده اند. در کنار نمادها، جادوی حرکات را نیز به خاطر داشته باشید. اگر نمادها، استاتیک زیبایی هستند، حرکات دینامیک آنند. شاید بتوان گفت بهترین منبع برای درک تحول حیات ِ نماد، نقاشی و مجسمه سازی است. همچنانکه  نمایش و رقص جریان حیاتی ِ حرکت را هویدا می سازد. و ما به شکلی نا باورانه مسحور اینان هستیم.....
 یکی از کشفیات اساسی در مجسمه سازی، مربوط می گردد به راز زنده نمایی. یعنی چگونه می توان به توده ای از سنگ تراشیده شده، روح دمید. دمی که حیات ساز است. اگر مجسمه های بسیار قدیمی را دیده باشید ( پیش از عصر طلایی یونان)، جمودیتی ...............

پيش از سقراط و پيدايش فلسفه، اساطير به طور كلي، شكلي از هنر و ادبيات محسوب مي‌شدند. هر چند اساطير خود نمود و نماد وجهي از باورهاي ديني دوران باستان بودند، اما اين باور به شكلي هنري بيان مي‌گرديد. به عبارت ديگر اساطير يونان باستان را مي‌توان مظهر حيات هنري يونانيان انگاشت. اما با ظهور فلسفه افلاطوني اين رويكرد در معرض پرسش و زوال قرار گرفت و اين دگرگوني اساسي در ساخت، بنياد و برداشت اساطيري پديد آمد. در اين دوران، فلسفه باورهاي سنتي و كهن و آداب و عادات رايج را دچار تزلزل ساخت و عقل فلسفي ديگر عقلي بود كه كاملاً صبغه‌ايي ناسوتي يافته بود. به قول نيچه در اين دوران خدايان المپ از آسمان به زمين كشانده .............

آن چه را كه در اسطوره‌ها می‌شود یافت، به طرزی ناخودآگاه، همیشه در جان مایه‌ی آثار كیمیایی روان بوده است و خلاقیت او، با سِیر و سیلانی در واقعیت‌ها، به چیزی برتر از بودنی گره می‌یابد كه انسان را از شعله‌ای ناب بودن، تا به ابتذال روحی پُرهراس سوق می‌دهد.
اسطوره كه با زایش قصه‌ها، تجلی روشنی از ادراك بشر دارد و راز آمیزی و راز آموزی را از آتش جان‌هایی به ودیعه گرفته كه با روح نیاكان مرده در ارتباط است جاودانگی اش را مدام تجربه می كند. این حیات دوباره نیز كه در همه‌ی اعصار تكرار می‌شود، با آثاری كه به نوعی مكاشفه‌ی هنری نامیده می شوند، پیوندی عمیق و ..........

سادیسم ، مازوخیسم

سادیسم یا دیگر آزاری

سادیسم عبارت است از وارد کردن رنج و آزار جنسی یا روانی به شخصی دیگر به منظور حصول تحریک جنسی .دیگر آزاری با احساس لذت جنسی از راه ایجاد درد در دیگران و تماشای صحنه ی ایجاد درد در دیگران همراه است . اهانت ، کتک زدن ، زخمی کردن و حتی کشتن از جمله اعمالی است که د فرد سادیسم لذت جنسی ایجاد می کند .

اولین کسی که دو اصطلاح سادیسم و مازوخیسم را مطرح کرد ، کرافت ابینگ رفتار شناس جنسی آلمانی ، در قرن 19 بود . کتاب psychopathia sexualis  نوشته ی او اولین کتاب پزشکی در زمینه تمایلات جنسی محسوب ..........

در نخستین سال های دهه ی 1960 جنبشی در روانشناسی آمریکا به وجود آمد که به عنوان روانشناسی انسان گرایی یا " نیروی سوم " شناخته شده است . این جنبش قصد آن نداشت که مانند بعضی از دیدگاههای نو فرویدی ها یا نو رفتار گرایان ، شکل تجدید نظر شده یا انطباق یافته ای از مکتبهای فکری موجود باشد . برعکس چنانکه از اصطلاح نیروی سوم استنباط می شود ، روانشناسی انسان گرایی می خواست جای دو نیروی عمده روانشناسی ، یعنی روانکاوی و رفتارگرایی را بگیرد . زمینه های اصلی روانشناسی انسان گرایی به شرح زیر است :

1.      تاکید بر تجربه هشیار ،

2.      اعتقاد بر تمامیت طبیعت آدمی ،

3.      توجه به آزادی اراده ، خود انگیختگی ، و نیروی خلاق فرد ،

4.      مطالعه همه عامل های مربوط به وضعیت انسان .

به نظر روانشناسان انسان گرا ، رفتار گرایی رویکردی کوته بینا نه ، ساختگی و عقیم نسبت به مطالعه ماهیت انسان است . به زعم آنان ، تاکید بر رفتار آشکار ضد انسانی است ، و نوع آدمی را تا حد حیوان یا ماشین کاهش می دهد . رفتارگرایی تنها آماج روانشناسان .............

یه مدتی هست که قسمت میشه میرم جلسات قرآن و انسان معاصر دکتر کدیور ۲ تا اتفاق افتاد که حسابی منو جا به جا کرد اولی جلسه مربوط به " یاری خداوند " بود حسابی جالب بود که انسان باید چگونه باشد که تا یاری خداوند شامل حال او بشود خلاصه اش این میشد که باید شما دین خدا و خلق خدا را یاری برسانید تا مورد یاری پروردگار قرار بگیرید اولش جا خوردم یاری دین خدا این یکی برام نا مفهوم بود ولی بحث که رفت جلو دیدم منظور همان رعایت کردن مسائل دینی است نماز حج و نگفتن دروغ ریا و ..... ومردم هم که راه انداختن مشکل خلق الله دومی هم بحث " نماز " بود در قرآن که تاکید بر آن چندین برابر بقیه مناسک دینی بود و کلی خجات کشیدم که نماز صبحای من اکثرا قضا میشه یه جورایی همچین دو دوتا چهار تایی عقلم قانع شد برای همینه که تازگیها تو تمرینم با همه سختیش صبح ها بیدار باشم حتما. 

سخنرانی دکتر عبدالکریم سروش در مسجد امام صادق تهران        ۲۵/۱/۶۸

مهمترین حاجت ما خود خداست. باید او را بخوانیم و بخواهیم. بقیه همه فرع بر این است بریا ما هیچ چیز بالاتر از این نیست که جایی او گریبان ما را بگیرد همین درگیر شدن با او همه مراد , مطلوب و مقصد ماست. فکرش را بکنید که اگر او به ما بی اعتنایی میکرد چه میتوانستیم بکنیم ؟

                                  بـیـخـود شـده ام اما بـیـخود تـر از ایـن خواهـــم

                                  بــا چـشـم تـو میـگویم من مسـت چنین خواهـم

                                  مـن تـخـت نـمـیخـواهـم , مـن تــاج نـمیـخـواهــم                     

                                  در خــدمتـت افتــاده بـر روی زمـیـن خــواهــــــم                                 

                                  آن یــــار نـــکــوی مــن بگــــــرفـت گـلـوی مــــــن                                   

                                  گفتا که چه میخواهی ؟ گفتم که همین خواهم

نويسنده: رحيم - ناروئى نصرتى ● ارسال كننده: مدير سايت ● منبع: فصل نامه - معرفت - شماره 50

انسان همواره در مسير تحول، برخوردار از دو نوع رفتار بوده است: برخى از رفتارهاى او متناسب با نيازهاى محسوس و مادى اوست. برخى ديگر متناسب با نيازهاى غيرمادى. قسمتى از رفتارهاى غيرمادى، عموماً رفتار و كنش دينى تعبير مى شوند. هرچند به مقتضاى طبيعت دو بُعدى آدمى هر دو دسته رفتار در نهاد او وجود دارد و به خاموشى نمى گرايد و اساساً چنين امرى خارج از اراده اوست و تنها ممكن است بروز و ظهور يكى بر ديگرى غلبه داشته باشد، اما وجه تمايز انسان از ساير حيوانات رفتار دينى اوست. چنان كه هنرى لوكاس (Lucas, s. Henry) مى گويد; دين پيچيده ترين عنصر فرهنگ ابتدايى انسان است. روشن است كه همه مردم آغازين به گونه اى اعتقاد دينى داشته اند و انسان اوليه مانند بازماندگانش به نيروى رازآلودى كه نگاه دارنده زمين، آسمان و سراسر زندگى اوست، عميقاً احساس وابستگى مى كرد."( ) دين وجه تمايز اصلى بشر است; يعنى حيوانات ممكن است نسبت به بعضى افراد بشر در پاره اى توانايى هاى خاص پيشرفته تر باشند، نظير قدرت بالاى دريافت هاى حسى و سازندگى عملى، اما هرگز مشاهده نشده است كه حيوانى ...........

هرزه­نگاري­های اينترنتی به عنوان يک معضل مهم و مسأله بحث برانگيز مطرح است. متفکران و متخصصان علوم رفتاری با تحقيقات گسترده در اين زمينه، به دنبال تأثيرات روحی – روانی و اجتماعی اين پديده هستند و خواستار وضع محدوديت­های قانونی بيشتر در ارائه مطالب مستهجن می­باشند. هرزه­نگاری عامل ايجاد بيماری­های جنسی و روانی زيادی همچون آزار کودکان و تجاوزات به عنف است. علاوه بر اين که اعتياد به هرزه­نگاری، موجب اختلال در روابط صحيح و صميمی خانوادگی و زندگی زناشويي نيز می­باشد. اين که هرزه­نگاري­ (پرونوگرافی) تأثيرات بسيار مضری بر مصرف­کنندگان دارد، به يک مسأله بحث برانگيز – نه تنها برای مردم عادی بلکه حتی برای دانشمندان علوم رفتاری – تبديل شده است. دو کميسيون ملی – گزارش اکثريت کميسيون رياست جمهوری (آمريکا) درباره ..........

سيدامير خرم

نکته اول؛ در ميزان پايداري و مقاومت افراد در مقابل شرايط دشوار، همواره دو مولفه تاثيرگذار است. اول ميزان اعتقاد فرد به موضوعي که باعث بروز دشواري شده است. دوم ميزان اهميت موضوع پيش آمده. به عبارت ديگر مي توان چنين گفت که حاصل ضرب ميزان اعتقاد فرد در ميزان اهميت موضوع، مساوي خواهد بود با ميزان پايداري و مقاومت فرد در قبال دشواري پيش آمده. بگذاريد با ذکر مثال هايي، اين نکته را توضيح بيشتري دهم. تصور کنيد که مشکلي براي کسي پيش آمده ليکن موضوع از اهميت چنداني براي فرد برخوردار نيست. به عنوان مثال، اختلاف ميان عضوي از سردبيري يک روزنامه در زدن تيتر صفحه اول با ساير اعضاي سردبيري. ليکن با وجود آنکه اين فرد در صحت نظر خود ترديد ندارد (به صحت نظر خود اعتقاد دارد)، به جهت ............

انسان در جستجوی معنی » نوشته ویکتور فرانکل ترجمه نهضت صالحیان،مهین میلانی
مکتب های روانشناسی ، گاه و بی گاه ، تحت تاثیر ، وقایع اجتماعی ، سیاسی ، اقتصادی و حتی فرهنگی ، زمان خود قرار گرفته اند . مکتب معنا درمانی در این اصل مستثنی نبوده و بدون شک ، یکی از مکتب هایی است که شاید ، عامل بوجود آورنده آن از دل وقایع سیاسی زمان خود نشات گرفته است . فرانکل در دوران سیاه جنگ جهانی که کمتر کسی می شد در آن روزنه ای یافت ، دریچه ای به سمت فردا باز می کند. تا آیندگان بدانند که نور همیشه در دل ظلمت معنا می یابد.
ویکتور فرانکل در سال 1905 در وین متولد شد . وی در سال 1930 موفق به دریافت درجه لیسانس پزشکی شد و در سال 1942 درجه PHD خود را از دانشگاه وین کسب کرد. فرانکل در سال 1942 یعنی درست در 37 سالگی ، سوار قطاری شد که آن را به سمت شمال شرق می برد : آشوویتس ! اردوگاه مرگی که ابزار نابودی 6 میلیون یهودی از جمله خانواده فرانکل ............

یکی از افرادی که لزوم داشتن هدف را برای انسان به بهترین شکل تشریح نموده دکتر ویکتور فرانکل است . فرانکل ، کتاب مشهور خود « انسان در جستجوی معنی » را هنگامی که در جنگ جهانی دوم در یک اردوگاه کار اجباری اسیر بود ، به رشته تحریر کشید . وی مدت زیادی در اردوگاه کار اجباری گرفتار بود ، در حالی که تنها وجود برهنه اش برای او باقی مانده بود و سپس پدر ، مادر ، برادر و همسرش یا در اردوگاه جان سپردند و یا به کوره های آدم سوزی سپرده شدند . خواهرش تنها بازمانده این خانواده بود که از اردوگاه کار اجباری جان سالم به در برد. او چگونه زندگی را قابل زیستن می دانست ؟ در حالیکه همه اموالش را از دست داده بود ، از گرسنگی و سرما و بی رحمی رنج می برد و هر لحظه در انتظار مرگ بود . او براستی چگونه زنده ماند ؟  پیام او که با چنان ............

دکتر موقعی که رفت انگلستان اولش به نظرم چیز عادی اومد ولی یواش یواش نبودش خیلی به چشم اومد بقیه هم کلاسی ها هم یواش یواش به حرف آمدند یکی کلاس خونش کم شده بود یکی میگفت بی پدر شدیم ( بی بزرگتر ) یکی میگفت انگار یه چیزی تو زندگیم کمه برای من مثل نبودن یه بلد راه یه راهنمای خوب میشه تفسیرش کرد بود.

با بچه ها که صحبت میکردم دوست داشتن یه بهانه ای پیدا کنیم هفته ای ۲ ساعت بچه ها را دور هم جمع کنیم و در کنار هم باشیم.

نمیدونم دنیا چرا بیرنگ شده دنبال پر کشیدنم برم دیگه برم برای همیشه من از همین جا اول خط برم.

موضوع اين مقاله اگر چه در ظاهر ارتباطي با استاد شهيد مطهري ندارد اما با توجه به اينكه مقاله با الهام از آثار شهيد مطهري نگاشته شده و همچنين موضوع آن مناسب با نياز مخاطبان مجله مي باشد ، آن را تقديم خوانندگان مي نماييم .

● نويسنده: علي - عبداللهي ● منبع: سایت - ای رسانه

انسان ها در برابر واقعيت زندگي كه توأم با تلخي ها و ناراحتي هاي بسيار است ، برخوردهايشان مختلف مي باشد و همين،رمز تفاوت انسان ها با يكديگر است . مثلا- عده اي برخوردهاي نوميدانه با زندگي دارند و طبيعي است كه آن را سراسر تلخي و سردي مي يابند و ديگري زندگي را پر نشاط ، زيبا و پر تحرك مي بيند و لذا با شوق ، استقامت و روحيه مبارزه با مسائل آن برخورد مي كند . زندگي انسان ها را گردش ايام نمي سازد و حوست سيارات ..............

موضوع اين نوشتار،‌ مهارت‌هاي ارتباط است؛ يعني آن چيزي كه انسان بايد به آن مجهز باشد تا بتواند دانش‌ خود را به ديگران منتقل كند. چه بسا انسان‌هايي كه از نظر دانش، غني هستند، اما چون مهارت‌هاي ارتباط را به كار نمي‌گيرند، علم و دانش در آنها اندوخته مي‌شود و اثري نمي‌بخشد.

مجموعه‌اي تحت عنوان قوانين معنوي داريم كه يكي از آن قوانين، قانون همزماني است. به اين صورت كه در هستي زمان‌هاي خاصي وجود دارد كه اتفاقاتي ويژه در آن روي مي‌دهد و امكاناتي براي رسيدن به درجاتي ويژه فراهم مي‌شود. اگر كسي بتواند خودش را با اين زمان‌ها همراه كند، مي‌تواند از آن شرايط ويژه بهره‌مند شود. يكي از آن زمان‌ها، زمان اذان است، يعني هنگامي است كه وقت نماز داخل مي‌شود؛ هر كس كه بتواند در ابتداي وقت، نماز بخواند، در واقع خودش را همراه اتفاقاتي مي‌كند كه در هستي رخ مي‌دهد. حتي اگر نتوانست نماز بخواند، اگر سر .............

فرهنگى كه جهتى عمدتاً مادى گرايانه و پيشرفت جويانه دارد، تأكيد بسيار بر امورى چون پول و ثروت و جاه و مقام و قدرت و عافيت طلبى و نظاير آنها مى كند و غالباً امور معنوى و درون گرايانه و متعالى را ناديده مى گيرد. كم مايگى و سطحى بودن اين نوع طرز فكر سودجويانه شايع به گسترش حركتهاى مخالف كه توأم با تعلق خاطر به پرورش ابعاد فردى است، دامن زده است.

از همين روست كه مى توان ديد در جوامع «پيشرفته» اى كه چنين اوصافى دارند، حركتهاى بسيارى براى «خودشكوفايى» به وقوع مى پيوندند، حركتها ...........

مجلة فلسفه نظري در سال 1867 توسط و. ت. هاريس (W. T. Harris) رييس مدرسة ايده‌باوري آلماني سنت لوئيس تأسيس  شد، كار اين مدرسه با مدرسة كنكوردِ (Concord) امرسون (Emerson) و پيروان فلسفة استعلايي (Transcendentalists) ادامه يافت و تا حدودي با آنها پيوند خورد. اگر چه پيرس از هواداران اهداف روحاني و بلند اين ايده باوران رمانتيك بود ولي منطق و فهم ايشان را از علوم ضعيف‌تر از آن يافت كه بتواند با كاربرد نمادها، حتي به تفكيكي غير ضروري و بي‌روح بين انديشة فلسفي و انديشة علمي (يعني به اصطلاح [تفكيك] عقل ناب از استدلال تجربي) و يا معرفت پيشيني و تفكر تجربي بينجامد. نياز اصلي، بنيان نهادن منطق بر روابط وجودي يعني بر نمود واقعيت خارجي بود و اين نياز مي‌توانست با نظريه درست و مناسبي در خصوص كاركرد نمادها تأمين ...............

اين مقاله ترجمه مقاله « ژاك لاكان» دكتر مارى كليگز است كه استاديار ادبيات انگليسى در دانشگاه كلرادو است. هرجا از ديگرى بدون پرانتز استفاده شده منظور other با oكوچك به معناى معمول ديگرى يا غير است و هر جا داخل پرانتز آمده منظور ديگرى با O بزرگ به معناى خاص «ديگرى» است.

● منبع: روزنامه - شرق    ● نويسنده: مارى - كلگز ● مترجم: ياسر - همتى

ژاك لاكان، روانكاو پيشرو فرانسوى، ابتدا به تحصيل روانپزشكى پرداخت و در دهه ۳۰ و ۴۰ به درمان بيماران روانى اشتغال داشت. سپس در دهه ۵۰ شروع به پروراندن و ارائه روايت جديدى از روانكاوى كرد كه برپايه نظريات زبان شناسى و انسان شناسى ساختارگرا شكل گرفته بود. با اين توضيحات ممكن است لاكان، همان فرويد به نظر آيد كه با سوسور ادغام شده و تأثيراتى هر چند اندك هم از لوى استروس و حتى دريدا پذيرفته است اما مهم ترين و مؤثرترين ...........

مقاله حاضر، كه به رغم محتواى دشوارش كوشيده است زبانى نسبتاً ساده و فهم پذير را براى نوشتن درباره ژاك لاكان به كار گيرد، به چند مضمون اصلى در روانكاوى لاكان مى پردازد. مسأله اصلى چگونگى ساخته شدن سوژه و ورود خوفناك او به عرصه نمادين است كه ضرورتاً متضمن تجربه اختگى است. اين تجربه از طريق مواجهه سوژه با ميل و ژوئيسانس(كيف يا تمتع) «ديگرى» تحقق مى يابد. براى كودك اين «ديگرى» همان مادر است: (Other m). مكتب روانكاوى لاكان در فرانسه با شعار «بازگشت به فرويد» شكل گرفت و به واقع فرويد را راديكال ساخت. سوژه لاكانى سوژه اى......

نويسنده: سيد محمد حسين - طباطبايي ● منبع: ماه نامه - پرسمان - 1383 - شماره 23، مرداد

دانشمندان طبيعى اروپا براى رؤيا حقيقتى قائل نيستند و بحث از ارتباط آن با حوادث خارجى را واجد وزن علمى نمى‏دانند، جز بعضى از روان‏شناسان كه درباره آن تحقيقاتى دارند و عليه دسته اول به خواب‏هايى كه پرده از امور پنهانى برمى دارد يا از حوادث آينده خبر مى‏دهد - به طورى كه نمى‏توان آن‏ها را تصادفى و اتفاقى دانست - استدلال كرده‏اند.   قرآن در اين باره چه مى‏گويد؟ در قرآن شريف خواب‏هايى از پيغمبران و ديگران نقل و تصديق شده است؛ مانند خواب حضرت ابراهيم درباره ذبح اسماعيل، خواب حضرت يوسف، خواب رفقاى زندانى آن حضرت، خواب ملك مصر و خواب رسول اكرم(ص) درباره فتح مكه. در روايات پيغمبر اكرم(ص) و ائمه اطهار(ع) شده نيز شواهدى وجود دارد. همه ما يا خودمان خواب‏هايى ديده‏ايم كه بر امور مخفى يا حل ............

خوب شروع شد ماه رمضون رو میگم برای من خوب شروع شد ولی خوب تموم نشد شبهای خوبش شبهای احیا تو حسینیه ارشاد بودش حالا حالا ها یادم نخواهد رفت .

از اطرافم خستم از این عرصه عمومی تنگ و خفه حرکت نداره جا نداره نظم نداره همه چی رو هواست درست نمیچرخه چرخ های این زمونه احساس میکنم زمانه زمانه من نیست بی موقع اومدم یا جا رو اشتباهی اومدم ولی اینو مطمئنم مال این مکان و زمان نیستم برای همینم میخوام خودمو عوض کنم یه جور دیگه بشم یجوری که بتونم تو این مکان و زمان باشم وگرنه زمان رو که نمیشه ولی مکانمو عوض میکنم.

اکثر اونایی که فکر میکردیم خوبن بعدها چی میشن هیچی نشدن بزرگترها هم خیلی بهم دروغ گفتند دانشگاه بری ......... بعدش کار میکنی .......... بعدش ........ همش دروغ بود من هیچ کدوم از اونهائی رو که اونا گفتن رو ندیدم یعنی گشتم به خدا اصلا نبود اونها یه تصویر خیالی داده بودند تا ما رو به بوزینه هایی دانشمند تبدیل کنند نمیبخشمشون از معلم و مدیر و استاد تا ...............

زیاد دیگه دعا نمیکنم یا بهتر بگم سعی میکنم فراموش کنم که دعا کردم به در گاه کی اینجوری راحت ترم خدا رو گزاشتم جای خودش تو زندگیم دعا میکنم ولی بعدش سعی میکنم فراموش کنم خدایی هست اینجوری بهتر میرم دنبال کارم زورمو میزنم تا کارام پیش بره اینجوری وقتی که بعضی کارا نمیشه دیگه از خدا شاکی نمیشم یا از اینکه احتمالا بنده کار درستی نیستم . یاد یه خاطره افتادم که از مرحوم طالقانی نقل کردند که در زمان مبارزات قبل از انقلاب یکی از دوستان به ایشون میگه"التماس دعا" آقای طالقانی هم میگه " التماس عمل " اینجوری بهتر خدا خدایشو میکنه منم بندگیمو چپ و راستم تو خودم با خدا قهرو آشتی نمیکنم اینجوری میشم همیشه آشتی دعام نمیکنم چون دوست ندارم موقعی که زورمو زدم نشد هزار تا دلیل بی ربط ردیف کنم که توجیهش کنم.

اریک فروم

سیگموند فروید

   یکی از مسائلی که مدت ها ذهنم رو مشغول کرده بود این بود که آیا انسان قابلیت تحول پیدا کردن داره یا اینکه حال و آینده اش بر اساس گذشته ای که داشته قابل پیش بینیه و در واقع ریشه های عملکرد هر انسانی رو می شه در گذشته اش جستجو کرد. همین تردید باعث شده بود برای تئوری های روانشناسانه ی فروید و تاکیدش بر نقش مهم ناخودآگاه و شخصیت شکل گرفته ی شخص بر رفتار آیندش ارزشی قائل نباشم. از یه طرف تجربه ی شخصی و ............

داریوش برادری، کارشناس ارشد روانشناسی، روان‌درمانگر

وظیفه روشنگری جنسی این است که از یک‌سو با توجه به حالت بینامتنی و چندنسلی جامعه‌ی خویش پاسخ‌هایی مناسب و روشنگرانه به معضلات جنسی و اروتیکی و عشقی این نسل‌ها دهد و از طرف دیگر به تحولات جنسی جامعه خویش توجه کند و بر بستر آنها به رشد روشنگری جنسی و تحول جنسی کمک رساند. از این رو من چند سال پیش در مقاله‌ای در باب بحران جنسی هم به موضوع ازدواج موقت و دیدن آن به‌سان امکانی برای تحول جنسی پرداختم و هم دلایل مقاومت درست و خردمند خانواده‌‌ها و دختران را در برابر امکان ازدواج موقت بیان و اشاره ...............

داریوش برادری
کارشناس ارشد روان‌شناسی/ روان‌درمان‌گر

تیتر مقاله در واقع اشاره‌ای به کتاب معروف «راهنمای بدبخت زیستن» از پاول واتسلاویگ پایه‌گذار مهم مکتب «کومونیکاسیون‌درمانی» است^۱. پاول واتسلاویگ در این کتاب و کتب متعدد دیگرش به سناریوها، پیش‌داوری‌ها و شیوه‌های رفتاری ناآگاه و خودآگاه انسان‌ها اشاره می‌کند. سناریوهایی که انسان‌ها با تکرار آن‌ها در زندگی فردی و جمعی خویش، بدبختی خویش در عشق و سیاست را مرتب بازتولید می‌کنند. یکی از این سناریوهای بیمارگونه، «زیباسازی گذشته از دست رفته» و ماندن بر سر قبر یک عشق، آرمان و ایده‌آل از دست رفته و ناتوانی از سوگواری و دست‌یابی به عشق نو و تلفیق نو است. یکی دیگر از مهم‌ترین مباحث این مکتب، و یک شیوه اساسی برای بدبخت‌کردن خویش و گرفتاری در سناریو و الگوهای رفتاری بیمارگونه خویش، پدیده « پیش‌گویی ...........

داریوش برادری
کارشناس ارشد روانشناسی/ روان درمانگر

مشکل عمده نقادان فیلم “اخراجی‌ها” ناتوانی از عدم تفکیک حوزه‌‌های نقد فیلم و نقد پدیده “ده‌نمکی” از یک‌سو و گرفتاری در خشم خویش به یک به‌اصطلاح حزب اللهی سابق از سوی دیگر است. از این‌رو نقدها و مصاحبه‌ها با او، همانطور که در نقد اخیرم بر مصاحبه‌های مجتبی پورمحسن و نوشابه امیری با ده‌نمکی نشان داده‌ام، عملا به دگردیسی تراژیک/کمیک نقاد مدرن به حزب اللهی سرکوب‌گر، گزینشی و ده‌نمکی دگراندیش و اخراجی می‌انجامد. این مقاله تلاشی برای نقد روانکاوانه و مدرن فیلم است و نوع برخورد فیلم به قهرمان گرایی و جنگ را بررسی ...........

داریوش برادری کارشناس ارشد روانشناسی/ روان درمان‌گر

چرا در جامعه و فرهنگ خانوادگی و سیاسی ما، به طور معمول توانایی دیالوگ و جدل و چالش مدرن با یکدیگر ضعیف است؟ چرا اختلافات عقیدتی، عشقی، سیاسی میان ایرانیان عمدتاً به نفی یکدیگر و ناتوانی از دیالوگ و گفت‌و‌گو ختم می‌شود؟ آیا علت آن در احساسی بودن ما ایرانیان است؟ آیا احساسات واقعاً مخالف دیالوگ و خردگرایی هستند؟ متن ذیل تلاش می‌کند به اختصار به سؤالات بالا بپردازد و علل روانی ناتوانی ایرانی از دیالوگ و چالش مدرن با یکدیگر را شرح دهد و بستری نو برای یک بحث خلاق در این حوزه به وجود آورد.

خصایل دیالوگ
دیالوگ دارای سه خصلت اصلی ذیل است:
1- در دیالوگ دو طرف یا طرفین گفت‌وگو سعی می‌کنند برای دست‌یابی به خواست‌ها و علائق خویش دیگری را، خواه معشوق یا همسر، خواه رقیب سیاسی ..........

سکس و جوان امروز

ماه‌منیر رحیمی

در هفده برنامه‌ی پیشین، سخنان مهمانان این سلسله برنامه را، از پزشک و روان‌کاو و ادیب گرفته تا نویسنده و هنرمند و عاشق و حقوق‌دان و سیاست‌شناس و شهروندانی با عقاید متفاوت، شنیدیم. عمده مخاطبان این مجموعه برنامه جوانان بودند. در این آخرین بخش از مجموعه‌ی «جنسیت و جامعه» نیز شما را به همراهی با دو دختر و دو پسر مجرد زیر سی سال دعوت می‌کنم. بهنام پزشکی می‌خواند، نسرین دندان‌پزشکی قبول شده، کیاوش مهندسی شهرسازی را تمام کرده و نرگس دبیرستان را. محور سخنان «سکس پیش از ازدواج» است. این میزگرد را از اینجا بشنوید یا در زیر بخوانید:

بهنام: به نظر من حد و مرزی ندارد...

روسپی‌گری و جامعه

ماه‌منیر رحیمی

شنیدن فایل صوتی برنامه

جنسیت و جامعه را از «سکس و فرد» به «سکس و خانواده» و سپس به «سکس و اجتماع» رسانیدم. شاید اولین لغتی که همراه عبارت آخری به ذهن عموم می‌آید «روسپی‌گری» باشد. پس، این قسمت را به همین موضوع اختصاص می‌دهیم:

روسپی‌گری و جامعه

اصول‌گرایانی که آزادی جنسی را معادل بی‌بندوباری می‌گیرند می‌گویند رابطه‌ی جنسی فقط در چارچوب شرع جایز است و در غیر این‌صورت "ام‌الفساد" است. بر همین ..........

سکس، دیپلماسی، و سیاست‌پیشِگان

ماه‌منیر رحیمی

شانزدهمین قسمت رشته برنامه‌ی "جنسیت و جامعه" جزء بخش "سکس و سیاست" است؛ ماه‌منیر رحیمی امروز دو موضوع را مطرح می‌کند؛ یکی ارتباط جنسیت با دیپلماسی و دیگری حریم خصوصی سیاست‌مداران. در گفت‌وگو با سه صاحب نظر؛ یک دیپلمات سابق، یک استاد علوم سیاسی، و یک حقوق دان.

از «اينجا» بشنويد.

"سکس و سیاست" را در سلسله برنامه‌ی «جنسیت و جامعه» از چگونگی تبدیل تن به منزله‌ی ابزاری سیاسی آغاز کردیم و در برنامه‌ی پیش نگاهی گذرا افکندیم بر سیاست‌های سه‌ دهه‌ی اخیر حاکم بر ایران. یک بعد مهم سیاست دیپلماسی‌ست. حال ............

سکس و سیاست جمهوری اسلامی

ماه‌منير رحيمی

قسمت پانزدهم رشته برنامه‌ی «جنسیت و جامعه» مبحث «سکس و سیاست» را پی می‌گیرد. در دو قسمت پیشین، «رابطه‌ی تن و قدرت سیاسی» و نیز «انگیزش‌های جنسی در انقلاب سال ۵۷ ایران» مرور شد. ماهمنیر رحیمی این بار به دوره‌های مختلف طی سه دهه‌ی اخیر ایران می‌پردازد؛ از زاویه‌ی سیاست‌های رسمی مربوط به جنسیت.

پانردهمین قسمت را از اینجا بشنوید.

جنسیت و جامعه را به «سکس و سیاست» رساندیم. طی دو قسمت قبلی، دیدیم که سکس و سیاست جدا نیستند. تن و نسبت‌اش را با قدرت سیاسی مروری کردیم؛ نگاهی انداختیم به موضوع رابطه‌ی جنسی ابزاری سیاسی و شنیدیم که چرا انقلاب ۵۷ ایران را «سکسی‌ترین انقلاب جهان» خوانده‌اند. اکنون، به اختصار، مسایل جنسی را در دوره‌ی ...........

رابطه‌ی جنسی، ابزاری سیاسی

ماه‌منير رحيمی

شنیدن فایل صوتی

مسائل جنسی، بنا بر نظراتی که تاکنون شنیدیم و خواندیم، عامل اساسی در شکل‌دادن شخصیت فرد است. و نیز دیدیم که رد پای آن، بیرون از دایره‌ی خصوصی‌اش نیز پیداست؛ از جمله در قلمرو سیاسی. «سکس و سیاست‌» را از رشته برنامه‌ی «جنسیت و جامعه‌» با ارتباط «تن و قدرت» در بخش پیش آغاز کردیم و پاسخی اجمالی جستیم برای این پرسش که بدن و سکس به چه معنا ابزاری سیاسی‌ست؟ دراین بخش می‌پردازیم به این ‌که امر جنسی چه ‌گونه به ابزاری دوجانبه تبدیل می‌شود؟ هم در دست سیاست‌پیشه ‌گان و هم مبارزان با ...........

تن و سیاست

ماه‌منير رحيمی

جنسیت و جامعه را از "سکس و فرد"،‌ به "سکس و خانواده" رساندیم. از امروز به بخش "سکس و اجتماع" وارد می‌شویم و نخست به ارتباط تن با قدرت سیاسی می‌پردازیم.

این برنامه را بشنوید و ذخیره کنید.

دانشمندان رشته‌های گوناگون علوم انسانی، مانند فلسفه، روانشناسی، جامعه‌شناسی، مردم‌شناسی، دین‌شناسی، زبانشناسی، ادبیات، نقد ادبی و تاریخنگاری نشان داده‌اند حیات جنسی انسان رابطه‌ی متقابل و بسیار پیچیده‌ای دارد با شخص و جامعه.
جدا از جنبه‌های فردی، پیشرفت علوم تجربی و به ويژه دانش پزشکی نشان داد که زندگی جنسی انسان تنها به هدایت غریزه و طبیعت شکل نمی‌گیرد و پیش نمی‌رود، بلکه بررسی پدیده‌ی جنسیت بدون شناخت تأثیر فرهنگ، جامعه و سیاست کامل ..........

سکس، قدرت و خانواده

ماه‌منير رحيمی

شنیدن فایل صوتی برنامه

«جنسیت و جامعه‌» را بعد از یک «فرد‌» به مفاهیم چون «خیانت‌» و «وفاداری‌» بین یک «زوج‌» رساندیم و به «سکس و خانواده‌» پرداختیم. بر قوانین رسمی در این‌باره نیز نگاهی انداختیم و اکنون می‌رسیم به رابطه‌ی قدرت و سکس، اما هنوز درچارچوب خانواده.

خانواده آیا برای تأمین نیازهای جنسی شکل گرفت؟ آیا برای بقای نسل و حفظ هویت خونی و ژنی به‌وجود آمد؟ برای ایجاد کانونی امن یا برای نگه‌داری و پیش‌برد منافع اقتصادی؟

به‌گفته‌ی اهل نظر، این‌ها تنها بخشی از عوامل تشکیل و پایداری خانواده است که به مرور تاریخ در جوامع بشری به نهادی مدنی تبدیل شد. و باز به تشخیص تحلیل‌گران، شاید وجه اشتراک مهم آن با دیگر نهادهای اجتماعی عنصر قدرت است و وجه ............

آزادی جنسی و خانواده

ماه‌منير رحيمی

از اينجا بشنويد.

جایگاه خیانت و وفاداری همسران در قانون چیست؟ آیا جرم تلقی می‌شود، یا یک مسأله‌ی شخصی‌ست؟ توضیح دو حقوق‌دان را به این پرسش‌ها و مقررات رسمی بین یک زوج را در دو بخش قبل برنامه‌ی جنسیت و خانواده شنیدیم. در یازدهمین بخش از برنامه‌ی "جنسیت و جامعه" این سؤال را مطرح کرده‌ايم که مرز آزادی جنسی کجاست و در این مورد با یک کارشناس و چند ایرانی صحبت می‌کنيم.
«جنسیت و خانواده» را طی دو قسمت قبل با مروری بر قوانین مربوط به این امر پیش بردیم؛ در ایران و آمریکا.

در گفت‌وگوی پیشین دیدیم که خیانت جنسی یک نفر از زوج در آمریکا جرم محسوب می‌شود، ولی دکتر کریم لاهیجی حقوق‌دان، مقیم پاریس، می‌گوید این امر ............

جنسیت و خانواده در آمريکا

ماه‌منير رحيمی

از اينجا بشنويد.

"جنسیت و جامعه" را از بخش جنسیت و فرد آغاز کردیم و وارد بخش اولین واحد اجتماع شدیم: خانواده. در قسمت نخست جنسیت و خانواده نگاهی اجمالی انداختیم بر قوانین اساسی مربوط به آن در ایران. بنا به وعده، در این قسمت می‌پردازیم به همین موضوع،‌ اما در آمریکا؛ دو کشوری که از زوایه‌ی پیشرفت‌های علمی و صنعتی بسی متفاوت‌اند و نیز، به لحاظ سیاسی سال‌هاست که گویی رودرروی هم قرار دارند. ولی به گواه شاهدان، شباهت‌های بسیاری در فرهنگ عمومی مردم آمریکا و مردم ایران دیده می‌شود؛ خاصه در مورد جای‌گاه خانواده. گرچه باز در همین مورد هم، در قوانین رسمی دو کشور فرق‌هایی اساسی می‌یابیم. برای قیاس، بجاست گفته‌های یک حقوقدان دیگر را بشنویم: افشین پیشه‌ور، ایرانی‌الاصل که در آمریکا به‌کار وکالت مشغول ............

سکس و خانواده

ماه‌منیر رحیمی

برنامه را از اینجا بشنوید.

"سکس و فرد" را طی هشت قسمت پیشین در میان گذاردیم؛ البته در اندازه‌ی گنجایش برنامه‌های پانزده دقیقه‌ای رادیویی از سلسله برنامه‌ی "جنسیت و جامعه" ایران امروز. پیش از ورود به بخش "سکس و اجتماع"، اکنون، دردو قسمت به نخستین واحد جامعه یعنی "خانواده" می‌پردازیم.

خانواده و حفظ آن، به باور برخی جامعه‌شناسان، بدون سلامت روابط جنسی ممکن نیست یا با دشواری‌های بسیار روبه‌رو می‌شود. اما اساساً خانواده برای چیست؟ چرا به ويژه حاکمان و اصول‌گرایان یک جامعه می‌کوشند این نهاد را پابرجا نگهدارند. شمار بسیاری از صاحب‌نظران معتقدند اگر هیچ ضابطه‌ای در رابطه‌ی یک زوج تعریف و مراعات نشود، از یک سو، انگیزه‌ی ازدواج کاهش می‌یابد و از سویی، آمار طلاق را بالا می‌برد، که خود تبعات متفاوت فردی و اجتماعی به‌دنبال دارد، و در مجموع امنیت نهاد خانواده را تهدید می‌کند. اما این امنیت به چه معناست؟ اصولاً حفظ خانواده چه ضرورتی دارد؟ این گفته که "خانواده نیز نهادی‌ست برای اعمال قدرت"، چگونه داوری می‌شود؟ اگر چنین است، با دیگر نهادهای جامعه‌ی مدنی چه باید کرد؟ همچنین آیا می‌توان گفت روابط زناشویی یکی از خاستگاه‌های بنیادی بحران‌های خانوادگی‌ست؟ به‌عبارتی مسائل جنسی ..........

داریوش برادری کارشناس ارشد روانشناسی، روان‌درمانگر

در روانکاوی، به‌ویژه روانکاوی لکان، اساس سلامت فرد و جامعه را نوع ارتباط فرد و جامعه با اشتیاق و آرزوهای مختلفش، و به‌ویژه اشتیاق‌‌های نارسیستی شیفتگانه/خودشیفتگانه و خشم نارسیستی یا میل قتل پدر و نفی قانون تشکیل می‌دهد. روانکاوی لکان از سه نوع رابطه با دیگری سخن می‌گوید: رابطه‌ی سمبلیک، نارسیستی و رئال یا کابوس‌وار.
این سه رابطه همسو با سه بخش روان انسانی‌ست: یعنی ساحت سمبلیک، ساحت خیالی و ساحت رئال.

در حالت ارتباط نارسیستی شیفتگانه/متنفرانه یا رابطه‌ی کابوس وار و خشونت‌آمیز انسان اسیر نگاه این «دیگری» مطلق می‌شود و تمامیت‌خواه است و فردیتش ............

سکس، گونه‌ای دیگر

ماه‌منیر رحیمی

از "تن" و "روان" و "سن" یک "فرد"، به "زن در متن" و "اروس در ادب" رسیدیم و از مسأله‌ی "شهوت نزد اعراب" گذر کردیم و از یک به "دو" گام برداشتیم. با گفت‌وگویی خاص بین یک جفت، به میدان کارزار "عشق و اروس" سر کشیدیم، که دست‌کم دو نفر را حاضر دارد؛ یا بیشتر، زن و مرد یا شاید هم‌جنس.
شواهدی چون وجود فیلم‌ها و ابزار تشدید میل جنسی نشان می‌دهد که روابطی موسوم به سکس گروهی، سکس با حیوانات، سکس با کودکان، سکس با خویشان یا زنای با محارم، یا آن‌ها که عمل جنسی را با خشونت یا به شکل‌های دیگر می‌پسندند نیز، کم نیستند. اما در جوامع امروزی بیشتر هم‌جنس‌گرایی موضوع بحث است.

هرچند به نظر می‌رسد تمایلات جنسی بین یک جفت نر و ماده رایج‌تر یا نزد عموم پذیرفته‌تر است، وجود مقررات شرعی و قوانین مربوط به روابط جنسی خارج از عنوان "زن و شوهر" حکایت از این دارد که حتا دولت‌مردان نیز، نتوانسته‌اند وجود شکل‌های دیگر کشش............

عشق و اروتیسم

ماه‌منیر رحیمی

تاکنون راجع به رابطه سکس و عشق زیاد گفتیم و شنیدیم. بخش هفتم سلسله برنامه "جنسیت و جامعه" نیز در همین‌باره است. ولی همانطور که ماه‌منیر می گويد "این یک پانزده دقیقه ویژه است"!