تبليغاتX
مثبت من

مثبت من

جه فکر کنی که میتوانی, چه نمیتوانی, در هر صورت حق با شماست. "هنری فورد"

 

اول بدم اومد و خواستم بگم چه مسخره این دیگه چه دلقک بازیه !
یه ترانه رپ شنیدم که این حس را اول تو وجودم ایجاد کرد. یکی از ترانه های گروه "هیچکس" اول متن شو براتون اینجا میارم :

 

اینجا تهرانه یعنی شهریکه                              هر چی توش میبینی باعث تحریکه

تحریک روح تو به آشغال دونی                         میفهمی تو هم آدم نیستی یه آشغال بودی

اینجا همه گرگن میخوای باشی مثل بره          بزاز چشمو گوشتو از کنم یه ذره

اینجا تهرانه لعنتی شوخی نیستش                 خبری از گل و بستنی چوبی نیستش

اینجا جنگله بخر تا خورده نشین                       اینجا نصف عقده ائین نصف وحشی

اختلاف طبقاتی اینجا بیداد میکنه                     روح مردم و زخمیو بیمار میکنه

همه کنار همن فقیرو مایه دار خفن                توی تاکسی همه میخوان کرایه ندن

حقیقت روشنه خودتو به اون راه نزن               روشنترش میکنم پس بمون جا نزن

"خدا پاشو من چند سالی باحات حرف دارم      خدا پاشو پاشدی نشی ناراحت از کارم"

"کجاهاشو دیدی تازه اول کارم                        خدا پاشو من یه آشغالم با تو حرف دارم"

نمکی با چرخش کنار یه بنزه                           همه هیکلو چرخش کرایه بنزه

منو تو اون اول بودیم همه از یه قطره              حالا ببین فاصله ما چقدره

دلیل چرخش زمین نیست جاذبه                      پوله که زمینو میچرخونه جالبه

این روزا اول پوله بعد خدا                                همه رعیت و ارباب و کدخدا

بچه میخواد با یتیمی بازی کنه بابا نمیزاره    یتیم لباسش کثیفه چون که فقط یکی داره

همه آگاهیم از این بلایا     حتی فرشته هم نمیاد این ورا تا     نشیم فنا با همین بلایا

اما کمک نخواستیم اشک بریز کافیه همین برا ما

آدم مریض حرفامو درک کرد                          اما تموم نکردم حرفامو برگرد

"خدا پاشو من چند سالی باحات حرف دارم    خدا پاشو پاشدی نشی ناراحت از کارم"

"کجاهاشو دیدی تازه اول کارم                       خدا پاشو من یه آشغالم با تو حرف دارم"

تا حالا شده عاشق دختر بشی                      میخوام حرف بزنم روشن بشی

پیش خودت میگی اینه عشق تاریخی            اما دافت با یه بچه مایه داره خواب دیدی

 خیر یادت باشه غیر خودت بزن قید                هر چی آدم کنارت میبینی چون عیب

یکی هم سن تو سوار ماشین خدا                بهت پوزخند میزنه میکنی با کنه دعا

منم میخام مایه دار بشم عقده رو کنم درکش    دعا نکن بی اثره نمیکنن درکش

میخوای بخوابی تو بیداری کابوس ببین          بیا با هم به این دنیا فحش ناموس بدیم

باید کور باشی نبینی تو فقرو هر جا               کنار خیابون نبینی فقرو فحشا

خدا بیدار شو یه آشغال با تو حرف داره          نکنه تو هم به فکر اینی که چی صرف داره

 

 بعد دیدیم اعتراض به سبکی خاصه هر چند خیلی تازگی نداشت حرفاش ولی ریتم و آهنگش باحال بود ولی بازم به نظرو جالب نبود بیشتر ادا اطفار اومد تا اعتراض یه جور شعر کاریکاتوری یه جور دلقک بازی یا بهتر بگم یه جور بزرگ نمائی معضلات !

ولی نتونستم بگم که مضخرفه !

یه دفعه یاد یه ماجرا افتادم :
به بوردیار فیلسوف بزرگ فرانسوی که فیلم "ماتریکس" رو تحط تاثیر افکار وی ساخته بودند یه مصاحبه گر شکاک انگلیسی او را "دلقکی فیلسوف" خواند.
توصیفی که او به آن اعتراضی وارد نکرد و در عوض چنین تلقی اش کرد که درباره نقش اجتماعی دلقکها بیا ندیشید.

انگار یه جوری همه خوبیها و همه بذیها همه آرامشها و همه طغیانها همه .... و حتی شیطان لازمند کارکردی دارند که اگر نباشند دیگر سیستم کامل نمیچرخد!

 

 

 

 

 

 

+ نوشته شده در  چهارشنبه 30 آبان1386ساعت 8:30 PM  توسط   | 

 

 

زندگى ما ايرانى‏ها رشته ‏اى ناگسستنى از شتاب، توقف و واپس رفتن است. يا آنقدر تند مى‏رويم كه مقصدمان را گم مى‏كنيم، ياآنچنان بى‏حركت مى‏شويم كه به زحمت مى‏توان آثار حيات را در وجودمان يافت و يا بى‏توجه به اينكه زمان فقط به طرف جلو حركت‏مى‏كند و هر واپس رفتنى زيانبار است، رو به قهقرا مى‏رويم. مردم ايران در گذر تاريخ از اين نحوه رفتار زيان بسيار ديده‏اند، اما معلوم‏نيست چرا با وجود تجربه‏هاى تلخ، ما هرگز به سوى اعتدال قدم بر نداشته‏ايم.

در سر راه هر روزه من يك سازمان دولتى قرار دارد. در گوشه‏اى از فضاى باز جلوى ساختمان اين اداره، اتاق شيشه‏اى بزرگى‏ساخته‏اند كه كارمندان بايد به آن وارد شوند، كارت حضور بزنند و بعد از انجام اين كار به محوطه باز برگردند و به آستانه عمارت ...........

 

 

  •  


  • ادامه مطلب
    + نوشته شده در  چهارشنبه 30 آبان1386ساعت 6:4 PM  توسط   | 

     

    يكپارچگي و پراكندگي راستي و درستي

    گتفريد ويلهلم لايبنيتس آلماني يكي از بزرگترين انديشمندان اروپا و از آگاهان روزگار است است. در سال 1646 ميلادي در شهر لايپسيك از شهرهاي آلمان به دنيا آمد. پدرش آموزگار و مشاور حقوق بود و شش سال پس از زاده شدن او درگذشت.لايبنيتس از كودكي شوق بيش از حد او به خواندن داشت و هر چه كتاب در كتابخانه پدرش بود يا از جاي ديگر به دستش آمد خواند و تبحري به كمال يافت و از همه ي دانشها و فن ها بهره برد. اما تحصيل رسمي مدرسه اش حقوق و فلسفه بود، در بيست سالگي در حقوق درجه ي دكترا رسيد و به خلاف بسياري از دانشمندان .............

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  چهارشنبه 30 آبان1386ساعت 5:58 PM  توسط   | 

     
     
     
     
    شـنيدن جواب رد از طـرف يـك زن بـراي مـردان اصـلا"مسئله خوشايندي نمي باشد. هيچ چيـز بـه انـدازه اينكه زن روياهايتان تقاضاي ازدواج شمـا را نـپـذيـرد، براييـتـان گـران تـمـام نـمي شود. پـيـش خـود تـصـور ميكرديد كه او به شما علاقه مند است ولي احتمالا" برداشتتان از علائم علاقمندي او اشتباه بوده است.
    از نقطه نظر مردان، زنان هنگام ابراز علايق رومانتيك خود بصورتي زيركانه و پيچيده عمل ميكنند(مگراينكه طرف مقابلشان خوش تيپ و پول دار باشد آنجوريكه خودشان اظهار مي كنند) و اكثر آنها جوابهاي ضـد و نقيضي ميـدهـند چون خودشان مطمئن نيستند كه چـه چيزي در سرشان ميگذرد.
    بنابراين آنچه كه اغلب آقايان به دنبالش هستند، يك سري ...............
     
     
     
     
     

    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  چهارشنبه 30 آبان1386ساعت 5:56 PM  توسط   | 

     

    « آن كس كه همچون اسب هايي كه سواركاران آنها را رام كرده اند حواس او در حال آرامش است ، آنكس اينگونه  به سر حد بزرگي (كمال) رسيده است ،‌ حتا خدايان نيز بر وي رشك مي برند.»

    « در دنياي پر از كينه و دشمني ، ما با بيشترين شادماني و بدون داشتن دشمنان به سر مي بريم ،‌ در ميان مردمي كه وجودشان آميخته با دشمني است ما بدون دشمني زيست مي نماييم.»

    « در ميان بيماران ما با بيشترين شادماني راستين و درست زندگي مي كنيم ، در ميان مردمِ بيمار ما بدون بيماري به سر مي بريم.»

    « در ميان خستگان ما با بيشترين شادماني راستين ...............

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  چهارشنبه 30 آبان1386ساعت 5:50 PM  توسط   | 

     
     
     
    لئوناردو داوينچي موقع كشيدن تابلو "شام آخر" دچار مشكل بزرگي شد، مي بايست "نيكي" را به شكل عيسي" و "بدي" را به شكل "يهودا" يكي از ياران عيسي كه هنگام شام تصميم گرفت به او خيانت كند، تصوير مي كرد.كار را نيمه تمام رها كرد تا مدل ها ي آرماني اش را پيدا كند.
     
    روزي دريك مراسم همسرايي, تصوير كامل مسيح را در چهرة يكي از جوانان همسرا يافت. جوان را به كارگاهش دعوت كرد و از چهره اش اتودها و طرح هايي برداشت. سه سال گذشت. تابلو شام آخر تقريباً تمام شده بود ؛ اما داوينچي هنوز بري يهودا مدل مناسبي پيدا نكرده بود.
     
    كاردينال مسئول كليسا كم كم به او فشار مي آورد كه نقاشي ديواري را زودتر تمام كند. نقاش پس از روزها جست و جو , جوان شكسته و ژنده پوش مستي را در جوي آبي يافت. به زحمت از دستيارانش خواست او را تا كليسا بياورند , چون ديگر فرصتي بري طرح برداشتن از او نداشت. گدا را كه درست نمي فهميد چه خبر است به كليسا آوردند، دستياران سرپا نگه اش داشتند و در همان وضع داوينچي از خطوط بي تقوايي، گناه و خودپرستي كه به خوبي بر آن چهره نقش بسته بودند، نسخه برداري كرد.
     
    وقتي كارش تمام شد گدا، كه ديگر مستي كمي از سرش پريده بود، چشمهايش را باز كرد و نقاشي پيش رويش را ديد، و با آميزه اي از شگفتي و اندوه گفت: "من اين تابلو را قبلاً ديده ام!" داوينچي شگفت زده پرسيد: كي؟! گدا گفت: سه سال قبل، پيش از آنكه همه چيزم را از دست بدهم. موقعي كه در يك گروه همسرايي آواز مي خواندم , زندگي پراز روًيايي داشتم، هنرمندي از من دعوت كرد تا مدل نقاشي چهرة عيسي بشوم!
     
    "مي توان گفت: نيكي و بدي يك چهره دارند ؛ همه چيز به اين بسته است كه هر كدام كي سر راه انسان قرار بگيرند."
     
    پائولو كوئيلو
     
     
     
    + نوشته شده در  چهارشنبه 30 آبان1386ساعت 5:48 PM  توسط   | 

     

     
    آنها این کار را هر روز انجام نمی دهند (وا!) آنها به سرعت معتقدند (نه!!).
     
     مقاله را بخوانید تا به حقیقت های بی شماری در مورد رابطه جنسی سالم
     
     در خانواده های موفق پی ببرید.
     
    به عنوان یک دختر روشن فکر که به تازگی وارد یک ارتباط دو نفره شده
     
     اید، احتمالا مطالبی را در مورد زندگی سالم می دانید: عادلانه دعوا کنید،
     
    به او وقت دهید تا با خودش خلوت کند (با این کار خودتان هم فرصتی پیدا
     
     می کنید تا تنها شوید)، هیچ گاه چشم های خود را از او برنگردانید (حتی
     
     اگر زیباترین فیلم را در تلویزیون نگاه می کنید) و ...

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  چهارشنبه 30 آبان1386ساعت 2:1 PM  توسط   | 

     

    میلیون‌ها نفر در سراسر جهان مبتلا به اختلالات روانپزشکی مختلف هستند. با بسیاری از این اختلالات آشنا هستیم و یا دست‌کم نامشان را نشیده‌ایم: افسردگی، اضطراب، وسواس، شیزوفرنی.

    اما، بیماری‌های روانپزشکی‌ای هم هستند که هم نام و هم ماهیت عجیب و غریبی دارند و حتی بسیاری از پزشکان به خاطر نادر بودن یا موردی بودن بروز بیماری، با آنها آشنا نیستند و یا تنها اصطلاحات استاندارد پزشکی را درباره آنها به کار می‌برند ............

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  سه شنبه 29 آبان1386ساعت 1:35 PM  توسط   | 

     

    بچه که بودم درک نمیکردم که اونی که بیشتر میدونه بیشتر درد میکشه نمیدونستم آگاهی مسئولیت میاره خواب و خوراک و زندگیتو بهم میریزه یه چند وقتی هم هست من معتاد به مطالعه گیجم ایمانم رو در حال گذاز میبینم.

    نظرم درباره ( ایمان - خدا ) در گذر زمان دستخوش تحول شد.


    در ابتدا با (( خدای شیئ وار ))فلسفه آشنا شدم اما خیلی زود از " آن " مطلق نامحدود بی احساس و بی باور که توان گفت و شنود با انسان را نداشت گذشتم.


    تا مدتی دل به (( خدای شخص وار )) سپردم همان خدای آگاه و دانا و باورمندی که مشیت اش به طور اسرار آمیزی در تاریخ جلوه میکرد به شکوفایی انسان در فردای تاریخ بشارت میداد پیامبر میفرستاد معجزه میکرد و سرچشمه اخلاق بود و انسان میتوانست با آن سخن بگوید و رازو نیاز کند.
    اما این خدا نیز گاه به طرز حقیری جنبه انسانی میگرفت و من هرچه بیشتر در ابرهای ندانستن پرواز میکردم تصویر خدای شخص وار در نظرم  محوتر میشد.


    خدایی که چون مهندسی جهان را میساخت و چون حاکمی مقتدر مجازات میکرد و چون معلمی به انسانها نمره میداد و درباره آنها داوری میکرد و به هنگام بروز فاجعه حاضر نبود و به جای آنکه انسانها را از محدودیتهایشان فراتر ببرد او را اسیر عقاید خود ساخته اش میکرد و تشویقش مینمود که بر اساس این عقاید در مورد دیگران داوری کند و محکوم بداند و به حاشیه براند چنین خدایی که فرافکنی نیازهای انسان بود نمیتوانست منی را که تشنه کمال هستم را سیراب کند.

     

     ایمان من چیزی بود که در کف دستم بود و من محکم به آن چسبیده بودم تا از کفم نرود.
    اما در لحضه ای دستانم از هم باز شد ....... و اکنون چیزی در آن نیست.
    اما دستانم همچنان به نشانه طلب گشوده است و ایمان برای من در طلب دائمی معنا میشود.

     

     

     

     

     

    + نوشته شده در  جمعه 25 آبان1386ساعت 8:48 PM  توسط   | 

     
    مترجم: امید مهرگان
    تاریخ: 30 دي 1385

    براي هرکس ممكن است پيش آمده باشد كه وقتي به زندگي‌اش واپس مي‌نگرد به اين نكته پي برد كه كمابيش تمام الزامات و تقيدهايي كه او در روند زندگي از سر گذرانده است، ريشه در منش آدمياني داشته است كه ديگران جملگي در مورد «شخصيت ويرانگر»شان متفق‌القول بوده‌اند. اين فرد سرانجام روزي، شايد از سر تصادف، به اين واقعيت برخواهد خورد، و هرچه شوك و ضربۀ وارد بر او قوي‌تر باشد، لاجرم بخت وي براي بازنماييِ شخصيت ويرانگر بيشتر خواهد بود.

    شخصيت ويرانگر فقط يك شعار سراغ دارد: جا بازكردن، و فقط با يك فعاليت آشناست: روبيدن [و كنارزدن]. نياز او به هواي تازه و فضاي باز از هر نفرتي ................

     

     

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  دوشنبه 21 آبان1386ساعت 7:49 PM  توسط   | 

     

     


    فیلم تپه‌ی خاموش داستان جذابی روایت می کند در باب آنکه چگونه آثار و نتایج روانی "آنچه رخ داده است" می تواند تا سال ها در ساحتی دیگر، در ساحتی که دیده نمی‌شود، تداوم یابد و حتی مردمان زنده را هم درگیر خود سازد

    آنچه رخ داده است یک آتش سوزی بزرگ در شهرک صنعتی تولید زغال سنگ است، اما نه آتش سوزی ای که از سر اتفاق رخ داده باشد، بلکه آتشی که تعصبات تند اعضای یک فرقه‌ی مسیحی آن را برافروخت تا به زعم خودشان دخترکی را که تجسم گناه بود به رسم قدیمی قرون وسطایی بسوزانند. این دختر، آلسا، فرزند نامشروع زنی به نام داهلیا بود که خود نیز پیش از آنکه سوزانده شود مورد تجاوز یکی از عوامل مدرسه قرار می‌گیرد و فرزند نامشروعی به دنیا می‌آورد، بدون آنکه اولیای مذهبی مدرسه از آن با خبر شوند. آلسا در اثر سوزانده شدن نمی‌میرد و با رنج حاصل از سوختگی مدت ها در بیمارستانی بستری می‌شود. پرستارانی که از او در اتاقش دیدن می‌کنند گویا از کینه‌ی پنهان شده در وجودش آبستن می‌شوند و روح انتقام جویی را به فضای عمومی خارج از بیمارستان انتقال می‌دهند. آتش سوزی بزرگی که منجر به نابودی شهرک می‌شود ظاهرآ در اثر انتقام جویی گروه های غیر مذهبی رخ می‌دهد. پس از نابودی شهرک، منطقه، "تپه‌ی خاموش" نام می‌گیرد، چون بالکل از سکنه خالی می‌شود و سال ها تنها بارانی از دوده بر آن می‌بارد. سی .................
     
     
     
     

    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  دوشنبه 21 آبان1386ساعت 0:39 AM  توسط   | 

    داریوش برادری -د.ساتیر

    روانشناس/ روان درمانگر

     

    خوشبختانه اخیرا در فضای اینترنتی بحث مهمی درباره موضوع سکولاریسم و چگونگی امکان یا عدم امکان تحول سکولار در مذهب و فرهنگ ایرانی صورت گرفته است، که پرداختن به آن از منظر روانکاوی بباور من ضروری است. این بحث از یکطرف از طرف نگاه کسانی مثل آرامش دوستدار و عبدی کلانتری مطرح می شود که جوهر کلامشان در واقع عدم امکان تحول سکولار در مذهب اسلام و فرهنگ ایرانی و ضرورت رهایی جان و روان ایرانی از این دین خویی نهفته در مذاهب و فرهنگ ایرانیست . از طرف دیگر ما شاهد انواع و اشکال تفاسیر سکولار از ..............

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  یکشنبه 20 آبان1386ساعت 6:20 PM  توسط   | 

     

     

     

     

    ابتدا نکاتی در باره نقد روان کاوی ، با ید گفت که نقد روان کاوانه از فروید آغاز شد  و بهترین نمونه ی آن رانیز                                                                           

      می توان  نقد نمایش نامه ی هملت اثر شیکسپیر دانست . از ان زمان به بعد نقد روانکاوی دچار تحولات شده و تا به جایی رسیده که یکی از پراهمیت ترین نقد ها  در   حوزه ی ادبیات شود .                                                                                                                                 

      به طور خلاصه می توان نقد روان کاوی را به سه دسته عمده تقسیم                  

    کردکه شامل یک : روان کاوی شخصیت  ( personality ) – نه کاراکتر- که مورد توجه داشتن جزئیات زندگی صاحب اثر را در بر می گرفت مثلا هنگامی که به عقده ی ادیپ هملت پرداخته می شود ،به زندگی خصوصی شیکسپیر هم پرداخته می شود و این نکته مورد توجه قرار می گیرد که زمان شروع نوشتن هملت تنها ده روز از مرگ پدر شیکسپیر گذشته بوده به آن معنا که ................

     

     

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  یکشنبه 20 آبان1386ساعت 6:11 PM  توسط   | 

     

     

                                

    بقیه صفحات در ادامه لینک : ......

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  شنبه 19 آبان1386ساعت 6:6 PM  توسط   | 

     

    رضا کاظم‌زاده

    هر روان‌شناسی که با مراجعه‌کنندگان ایرانی سر و کار دارد، حتماً با این پرسش روبه‌رو گشته است: «آقای (خانم) دکتر، شما که جز حرف زدن با من کار دیگری نمی‌کنید. چه طور می‌توان تنها با حرف زدن بهبودی یافت؟» چنین پرسشی حتی اگر از سوی مراجعه‌کننده به روشنی مطرح نشود، با این حال همیشه جایی در کنه ذهن او وجود دارد.

    در فرهنگ ما ارتباط میان سخن گفتن و بازیابی سلامت روحی امری به خودی خود بدیهی قلمداد نمی‌گردد. البته منظورم این نیست که چنین پرسشی هرگز به ذهن یک اروپایی خطور نمی‌کند. روان‌شناس اروپایی نیز گاهی با چنین پرسشی روبه‌رو می‌گردد. با این .............

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  شنبه 19 آبان1386ساعت 1:43 AM  توسط   | 

     

    توجه روانكاوی به ادبیات و هنر و سپس به نقد هنری به‌رغم مباحث بسیاری كه به ویژه نظریه‌ها و برداشت‌های فروید و شاگردانش ایجاد كرد و مناقشات طولانی را دامن زد، تحول عمیقی را نیز در پی داشت كه عرصه نقد را به كلی دگرگون كرد. این ارتباط میان روانكاوی و هنر از اصلی‌ترین جریانات نقد هنری و ادبی در طول یك سده اخیر محسوب می‌گردد


    نقد روانشناسی تقریباً همزاد خود روانشناسی است. زیرا از همان آغاز فروید در فعالیت‌های خود بخشی را به بررسی ادبیات و هنر اختصاص داد. بنابراین مطالعات ادبی و هنری و روانشناسی عمری بیش از یك صد سال دارد. فروید با برگرفتن برخی از مضامین و اسطوره‌های ادبی همچون اودیپ، كوشید تا نظریات انتقادی خود همچون عقده اودیپ را مطرح كند. بنابراین، او منابع ادبی و هنری را سرچشمه‌هایی برای شناسایی و پرداختن به روانشناسی خود می‌پنداشت. به بیان ................

     

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  شنبه 19 آبان1386ساعت 1:37 AM  توسط   | 

     

     

     محصول ایتالیا 2006

    کارگردان: لوکا  گوآ داگنینو

    فیلم ملیسا، داستان دختر نوجوانی است که روزی بدنش را به گونه ای دیگر کشف می کند. حسی در وجودش بیدار می شود. حسی غریب که به سراسر جسمش  هجوم می آورد . روزی تلاقی نگاه پر خواهش یک پسر نوجوان،  تمام این حس را به کششی بی انتها تبدیل می کند . بدنش بدون اینکه بخواهد،  جذب می شود و جذب می کند . او محصول این کشش را در ذهنش به شکل "عشق" تجربه می کند. برای او عشق و میل جنسی فاصله ای ندارند و ...............

     

     

     

     

    ارزش این فیلم،  در توانایی کارگردان در به تصویر کشیدن دوران نوجوانی است. دورانی که در آن کشف بدنی دگرگون شده،  با تصاویری متناقضی که نوجوان از خود و دنیا دارد آمیخته می شود و از این دوران،  دورانی پر التهاب می سازد. فقدان پدر و عدم درک مادر از این بحران ، بر پیچیدگی آن می افزاید و او در تمام این تحولات تنهاست. تنها همدمش دفترچه ای است که تمام اضطراب ها و تضادهایش را در خود حبس کرده است.


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  شنبه 19 آبان1386ساعت 1:27 AM  توسط   | 

     
    سخنی در باب مقاله دکتر حميد رضا شير محمدی: "تعريف و مقايسه ی مفهوم رابطه جنسی در شريعت شيعی، دانش نوين جنسی و قوانين ايران"


    آقای دکتر حميد رضا شير محمدی در اين مقاله به دو موضوع کلی پرداخته اند: موضوع اول رابطه ای که بين دانش نوين جنسی و شريعت وجود دارد و موضوع دوم بحثی در رابطه با قوانين حقوقی در ايران. ايشان ابتدا به بررسی مفهوم رابطه ی جنسی در اسلام شيعی می پردازند و عنوان می کنند که رابطه ی جنسی در اسلام شيعی بيش از هر چيز رابطه ای حقوقی بين زن و مرد است و بصورت قراردادی است که در آن زن در مقابل دريافت مبلغی، متعهد به ارائه ی خدمات جنسی می شود و بعد از توضيحاتی در مورد عقد دائم و عقد موقت به ارتباط بين شرع و .................

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  شنبه 19 آبان1386ساعت 1:26 AM  توسط   | 

     

     

     

     

    مقدمه

    مهاجرت و تاثیراتی که در ساختار خانواده و نیز بر دستگاه روانی اعضای آن می گذارد، یکی از موضوعات مهمی است که ذهن روانشناسان و جامعه شناسان معاصر را به خود مشغول کرده است. مطالعه ی تاثیر مهاجرت بر سیستم روانی کودکان و نوجوانانی که در خانواده های مهاجر بزرگ می شوند، پیچیدگی های خاص خود را دارد. زیرا بزرگ شدن در خانواده ی مهاجر می تواند به بحران هایی که خاص زمان نوجوانی هستند، اشکال متفاوتی بدهد و حتی منجر به افزایش این بحران ها شود.عوامل گوناگونی می توانند در کم وکیف این بحران ها تاثیر گذار باشند.از جمله فاصله ی فرهنگی بین وطن اصلی و کشوری که مهاجرت در آن صورت گرفته است، سابقه ی مهاجرت مردم آن فرهنگ به کشور جدید، برخورد کشور میزبان با مهاجران، ساختار خانواده و بسیاری ...................

     

     

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  شنبه 19 آبان1386ساعت 1:25 AM  توسط   | 

     





    دانش بیولوژی به ما نشان می دهد که در حقیقت عشق نیز مثل غریزه ی جنسی پدیده ای نه تنها فرهنگی، بلکه به نوعی در بیولوژی انسان ثبت شده است.

    محققین دهه های اخیر، در ارتباط با عاشقی و نیز تغییر و تحولاتی که در ارگانیسم بدن ایحاد می کند، تحقیقات فراوانی کرده اند.

    به عقیده ی «مک ژانرود»-Mac JEANEROD - احساس هایی که در ارتباط با محیط اطرافمان در ما ایجاد می شود، عملکردهای خاص خودشان را دارند.

    طبق گفته ی دانشمندان «جستجوی لذت و رضایت» در تمام .................

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  شنبه 19 آبان1386ساعت 1:24 AM  توسط   | 

    چکیده

    در دوران آموزشی، چه در مدرسه و چه در دانشگاه هیچگاه این موضوع که چگونه تفکر خلاق داشته باشیم، مورد توجه واقع نمی‏شود و صرفا از ما خواسته می‏شود که موضوعات ارائه شده را همانگونه که بیان شده است، دقیق و بدون هیچگونه خلاقیت و نوآوری به استاد تحویل دهیم .
    این مقاله در پی‏آن است در وهله اول اهمیت این موضوع را روشن کند و سپس با شناخت تواناییهای ذهنی، روشهایی را برای تقویت تفکر خلاق ارائه دهد . در ادامه نقش این تفکر در برقراری ارتباطات مناسب و همچنین نحوه دست‌یابی به این تفکر مورد بررسی قرار می‏گیرد .

    مقدمه
    بسیاری از مردم به اشتباه بر این باورند که به وسیله کامپیوتر می‏توان بدون بهره‏گیری از همان مهارتهای حل مسئله که تاکنون مورد استفاده بوده‏اند، مبادرت به حل مسائل پیچیده نمود.ولی برای بهره جستن از امکانات کامپیوتر می‏باید تواناییهای حل مسئله را در خود تقویت کنیم.اگر ما مغز خود را در مسیر طرح سؤال ، جست و جو وخلاقیت قرار دهیم، میزان بهره‏وری خود را افزایش داده‏ایم.
    با بکارگیری مهارتهای حل خلاقانه مسئله راه حلهای نوآورانه و افکار جدید برای حل مسئله یا نیازی مشخص،به ذهن خطور می‏کند.چنین افکاری از راه‏حلهای معمول کاملاً متمایزند و کیفیت بالاتری دارند.از آنجا که مهارتهای حل مسئله، افکار تحلیلی و تخیلی را در هم می‏آمیزد، باعث ایجاد تعادل در تفکر می‏شود.همان گونه که تفکر شهودی برای دست‌یابی به نتایج برتر .................

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  جمعه 18 آبان1386ساعت 8:9 PM  توسط   | 

     

     

    پاسبان حرم دل شده ام شب همه شب

    تا در این پرده جز اندیشه او نگمارم (حافظ)

     

    در بخش نخست ، به اجمال به مدی تیشن و کارکرد های گوناگون آن اشاره کردم . در این بخش ابتدا چند تعریف از مدی تیشن از دیدگاه های گوناگون ارائه می کنم . در بخش های سپسین ، با هم تاریخچه کوتاهی از سیر تمرین های شرقی به ویژه مدی تیشن را از خاستگاه آن ، یعنی شرق اسرار آمیز تا مغرب زمین ، یعنی جایی که مدی تیشن به آزمایشگاه کشانده و آثار مختلف آن شناسایی و بررسی شد ، پی خواهیم گرفت . نگاهی گذرا به فنون گوناگون مراقبه هم چشم انداز پهناورتری از آن برای مان فراهم خواهد کرد . سرانجام گام به گام به بررسی یکایک کارکردهای روان شناختی آن می پردازیم . البته همان گونه که یادآور شدم ، کارکردهای مدی تیشن تنها به آثار روان شناختی آن محدود نمی شود و امروزه مدی تیشن به عنوان طب مکمل کاربرد گسترده ای دارد . " پژوهش های فراوانی در باره ی سودمندی های تن کارشناختی و روانی مدی تیشن انجام شده است . در این فرایند به مدی تیشن به عنوان نوشدارویی برای بسیاری از اختلال های ذهنی – بدنی نگریسته می شود " (کران کومار ، 2001) .

      

    برخی تعاریف :

    به تعداد دیدگاه هایی که از آن نگریسته شود ، می توان برای مدی تیشن تعریف ارائه کرد . با آنکه آماج نهایی من بررسی کارکردهای روان شناختی آن است ، ولی از دیدگاه های معنوی ، رفتاری ، تن کارشناختی و روان شناختی آن را تعریف خواهم کرد . چرا که به گفته کومار ، " برای پژوهش گر مهم است که بداند یوگا و مراقبه به عنوان پدیده های معنوی و روانی – تن کارشناختی چه هستند . برای او درک مدی تیشن به وسیله مطالعه های انجام شده بر پایه ی الگو های علمی فراهم می آید . این کار چارچوب فردی نخستین و روش شناسی نتیجه های پژوهش را مشخص می کند . در پژوهش های امروزی در باره ی مراقبه و یوگا ، با توجه به چشم انداز اعتقادی پژوهش گران ، شکل های گوناگونی از مراقبه رواج یافته است " (کران کومار ، 2001) .

    + نوشته شده در  جمعه 18 آبان1386ساعت 8:5 PM  توسط   | 

     

    بخش اول

    نقش نامت کـرده دل محـراب تسبیـح وجــود

    تا سحر تسبیح گویان روی در محراب داشت (سعدی)

     

    رابرت ارنشتاین روان شناس در کتاب خود " درباره روان شناسی مدی تیشن " از

    گــروهی سخـن به میـان می آورد کـه برای یـافتـن راز طول عمر و تندرستی توشه بر

    می دارند و گـام در راه بی بـرگشت می گـذارنـد و با صـرف هـزینـه بسیـار بـرای دیـدار

    با فــرزانـه ای خلـوت نشیـن به قلـه هیمــالیـا فـراز و پس از شرح مخاطرات سفر از او

    جـویـای راز می شونـد و آن گاه که فرزانه پرده از این راز بزرگ بر می دارد ، با شگفتی

    دهان شان باز می ماند ، فـرزانه پیـر به سادگی بدیشان می گوید رو به دیوار بنشینید

    و نفس های تان را شماره کنید .

    + نوشته شده در  جمعه 18 آبان1386ساعت 8:4 PM  توسط   | 

    :

     

     

     

    علیک بقلبک (اویس قرنی)

     

    آمریکایی شدن مدی تیشن

    حتی پیش از انقلاب آمریکا واسطه فرقه های غیب دانی مسیحی گوناگون اروپایی سنت های مراقبه ای شرق در فر هنگ رایج آمریکایی تراویدن آغاز کرده بود . تدوین گران نخستین اعلامیه ی استقلال و قانون اساسی آمریکا با عضوییت شان در دسته های مخفیانه ای مانند رزی کروشن ها ، از آموزه های صوف گری رازورانه و کابالای یهودی متاثر بودند .

    سپس انگاره های آسیایی در دوره تعالی گرایان ، به ویژه میان سال های 1840 و 1880 رواج یافت که به طور گسترده ای سنت های آمریکایی روح باوری ، یزدان خردی و درمان گری روح را تحت تاثیر قرار دادند . امرسون مفهوم هندی برهمن را در بینش یزدانی نو – انگلیسی ..................

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  جمعه 18 آبان1386ساعت 8:3 PM  توسط   | 


     

     

    ازهار موسوي نيا

    كارشناس ارشد  پژوهش هنر  و استاد دانشگاه آزاد

     

    مقدمه

    دایره به عنوان یکی از نمادهای اساسی در تحقیق های هنری اواخر قرن نوزدهم و طول قرن بیستم نقش مهمی داشته است.[1][2]

    دایره نماد کیهان و آسمان است از دوران رنسانس به بعد دایره کامل نماد خداوند بود در هنر غربی دسته همسرایان شامل فرشتگان که آسمان را نشان می دهند شکلی حلقوی یا نیمدایره دارند دایره همچنین بر ابدیت دلالت می کند که آغاز و پایان ندارد.[1][3]

    دایره مبنای ساخت و پرداخت هنر انتزاعی و کوبیسم و نهضت های معروف به ساختگری conructivism و اورفیسم است وحتی در شکل گیری امپرسیونیسم تاثیر مهمی داشته است.

    دایره بیش از هر فرم هندسی نماد حرکت و سرعت مدرن است. مشخصه هنر قرن 20 از امپرسیونیسم به بعد، مواجه با جهانی بود که با گذشته متفاوت است. همگی ...............

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  جمعه 18 آبان1386ساعت 7:52 PM  توسط   | 

      

     Myth, Victim And Cubism At The Novel Of The Feast Of The Goat

      نورا موسوي نيا

                              

     

    كلود لوي‌استروس در بخش دوم از سومين جلد كتاب «اساطير» جامعيت منسجم اسطوره را با ماجراجويي خطي در رمان ، مقابل مي‌كند . رمان ، مشخصه‌ي تمدني است فاقد نظم و فضا و حجت اسطوره‌اي و با اين وجود خواهان بازيابي آن ‌همه از دولت پيشرفت تاريخي فريبنده‌اي است كه شبهه‌اي بيش نيست . لوي استروس همچون جورج لوكاچ معتقد است كه رمان محصول تضاد و تعارض ميان جامعيت و تاريخمندي است .

    امروزه دنياي مدرن ، دنياي پهناوري است كه به پاره‌هاي بسيار زيادي تقسيم شده ؛ دنيايي كه ترك برداشته و در تضاد و تعارض و پيچ و تاب قرار گرفته است و عصر رمان عصري‌ست كه با اين جهان پهناور پيچيده ، تطبيق مي‌كند . رمان اساسا بيانگر مسيري است كه فردي پيموده تا در نهايت ، جامعيت ، انسجام ، هستي و ذاتي را كه تصويرش در ژرفاي ضميرش حك كرده ، متحقق سازد . اما اين ماجرائي‌ست كه محكوم به شكست است ، زيرا ديگر حد مشترك و ميانجي ممكني ميان روح و روان قهرمان و جهاني كه ................

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  جمعه 18 آبان1386ساعت 7:50 PM  توسط   | 

     

    یه مبحثی هست تو روانشناسی یونگ که به نقاب معروف است.
    گفته میشود که : "برای تعاملات اجتماعی راحتتر خودمان را با رفتارهایی متناسب شرایط با فضا تطبیق میدهیم"

    shadow & persona - dr shiri

     

     

    خوب میخواهم یه  خاطره بگم منم خودم گاهی همین کار رو میکنم البته تا جایی که به فردیتم لطمه وارد نشه میخوام خاطرهای رو برای شما تعریف کنم دوران راهنمایی تمام شده بود و دنبال یه دبیرستان خوب بودیم و چون این دوره دوره پایانی دوران مدرسه و دانش آموزی است و هم در شکل گیری ذهن بچه ها و م درس و دانشگاه رفتن آنها مهم است خیلی سخت گیری میشد چه از طرف خوانواده ها و چه از طرف دبیرستانهای خوب و مطرح اولین کار ثبت نام بود برای امتحان ورودی که به ۳ تا از دبیرستانهای غیر انتفاعی و خوب آن موقع رفتم و این کار رو کردم دبیرستانهای "مفید" , "مصباح" و "ره توشه" نمیدونم چی شد که من تو هر ۳ تا آزمون درسی گزینشی این مدرسه ها قبول شدم و در مر حله بعد گزینش حضوری هر ۳ مدرسه از ما دعوت کردند اولی که "مفید" بود رو اصلا نرفتیم مصاحبه چون وقتی تحقیق کردیم دیدیم که بیشتر پادگان هست تا مدرسه و الانم میتونین خاطرات پادگان "مفید" رو تو وبلاگ های بچه های هم سن و سال من ببینین دومی "مصباح" بود که قرار شد بریم تحقیق کردیم دیدیم میگن حتما مادرت با چادر بره مدرسه حتما پدرت یقه بسته بپوشه و ....... ولی ما همون جوری که بودیم رفتیم همون جوری که جلوی خدا هستیم رفتیم از من و والدینم جدا جدا سوال جواب کردن نمیدونم به اونها چی گفتن ولی از من که کلی چرتو پرت پرسید ماهواره دارین نماز میخونی روضه چی نماز صبحهات قضا میشه استادیوم میری فوتبال ببینی خونتون استخر دارین و ............. نمیدونستم اینها به مدرسه رفتن چه ربطی داره خلاصه چند روز بعد زنگ زدن که شما قبول نیستسد.

    این شد که فقط موند "ره توشه" ما هم از دفعات قبل درس عبرت گرفتیم نقاب زدیم خودمون نبودیم تا قبول بشیم از نظر اونها منم تا میشد چیزهایی که دلشون میخواست بشنون تحویلشون دادم تا تصویری دروغین از خودم براشون بسازم و خوب جواب داد قبول شدم و تمام مدرسه و به ۲ سال نرسیده قابل تحمل نبودن فضا و تعویض مدرسه به خاطر هل دادن مدیر مدرسه به خاطر دادن ۲ تا رو به بالا سر آستینهای لباسهای پارچه ای اجباری مدرسه و............

    من یاد گرفتم نقاب بزنم برای پیش بردن کارهام ولی وقتی این جوری ریا کاری میکنم از همه بدم میاد همه رو ریا کار میدونم مخصوصا وقتی میگن خوش آمدد بازم بیان خوشحال میشیم.

     

     

     

    + نوشته شده در  جمعه 18 آبان1386ساعت 7:7 PM  توسط   | 

     

    ساختار روانی و اجتماعی پیچیده‌ی انسان در تمام ابعاد زندگی او، تأثیراتی بنیادین دارد. رفتارهای جنسی ما نیز تحت تأثیر عواملی گوناگون از جمله باورها، عوامل تربیتی، محدودیت‌های اجتماعی و غیره هستند. این عوامل هر چند می‌توانند تأثیرات و تحولات مثبتی را در منش‌های جنسی ما به وجود بیاورند. ولی هم‌زمان به نوعی این قدرت را نیز دارند که با سرکوب‌های شدید این نوع نیاز‌ها، در سلامت و بهداشت روانی انسان خدشه وارد کنند.

    خوشبختانه ما در عصری زندگی می‌کنیم که پیشرفت علوم در زمینه‌های گوناگون مثل پزشکی، علوم اجتماعی و روان‌شناسی، روشن‌گری‌هایی در ارتباط با انسان، نیاز‌ها و کارکرد‌های روانی و فیزیولوژیک او در اختیارمان گذاشته است. به گونه‌ای که بسان روزگاران گذشته، ناچار نیستیم برای درک پدیده‌ها به باور‌های پدرانمان اکتفا کنیم.

    خودارضایی، یک نمونه از رفتار‌های بشری است که قرن‌ها در ................

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  جمعه 18 آبان1386ساعت 1:24 AM  توسط   | 

     مدتیه تو دانشکده دکتر شیری  جلساتی با عنوان روانشناسی آرکتایپ به همت انجمن اسلامی و دوست خوبم عبدالله رضایی برگزار میکنه.اینم بهونه ای شد تا من توی اینترنت و سایت جناب شیری بچرخم و مطالبی رو تهیه کنم به امید اینکه برای بچه ها موثر واقع شه..........

    اسطوره چیست؟ هرکس از نقطه نظر خود برای این سوآل پاسخی دارد. به طور بسیار کلی میتوان گفت مردمی که اعتقادات دینی مشترکی دارند اسطوره های مشترک هم دارند. به این معنا، اسطوره حقایق متافیزیکی را بیان میکند و به سوآلات پایه ای زندگی پاسخ میگوید. امروزه رسم بر این است که که هر حوزة اندیشه ای اسطوره را مطابق با نظر خود درک کند. دانشمندان اغلب اسطوره را به عنوان کوشش هائی ابتدائی برای توضیح پدیده های طبیعت و، کوتاه سخن، به عنوان یک دانش بدوی تلقی می کنند. فیلسوفان و الهیون گرایش دارند که اسطوره را یک فلسفه یا دین بدوی بدانند. مورخین و کسانی که نگرش .................
     
     
     
     
     

    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  جمعه 18 آبان1386ساعت 1:9 AM  توسط   | 

     


    یکی از فیلم های مورد علاقهء من فیلم " شهر فرشتگان " است. فرشته ای که مآمور هدایت ارواح مردگان پس از مرگ آنهاست(نیکلاس کیج)، به اقتضای وظیفه اش، با آدم ها و زندگی آنها آشنا می شود. زندگی آدم ها روی زمین برای او موضوع جالبی بوده تا اینکه عاشق دختر پزشکی می شود(مگ رایان) که به خاطر فوت بیمارش در حین عمل جراحی قلب، متآثر شده و روی پلکان بیمارستان محل کارش، گریه می کند. علاقه به آن دختر و اشتیاق برای درک احساس او و آدم های دیگر نسبت به زندگی و کشف علت علاقهء آنها به زندگی زمینی، باعث می شود که به صرافت " آدم شدن " بیافتد! بنا به توصیهء شخصی که راه این کار را بلد بود، بالای ساختمانی می رود و خود را به پایین می اندازد. به این ترتیب به قول هایدگر، در وجود " افکنده " می شود. وقتی از روی زمین بلند می شود خود را در میان اشیاء فیزیکی دیگر و همانند انسان های دور و بر جسمانی ..................

     

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  پنجشنبه 17 آبان1386ساعت 0:48 AM  توسط   | 

     


    هفتهء آخر سال قبل بود که گفتم برای خودم به مناسبت عید یک کارتون توپ بخرم در حد و اندازه های شیر- شاه و بقیهء کارتون های آنچنانی، که زبان اصلی اش هم انگلیسی آمریکایی باشد تا بلکه چیزکی هم به مهارت های زبانی خودم افزوده باشم. از بین کارتون هایی که در مجتمع پایتخت دیدم – و بعضی از آنها را پخش می کردند – عنوان "عروس مرده" و تصویر روی جلدش – که یک عروس پوسیده و استخوانی را به همراه یک مرد وحشت زده نشان می داد، دست در دست هم! – نظرم را جلب کرد. دی وی دی بود و قیمتش قابل توجه. اما می دانستم که آدم ...................
     
     
     
     
     

    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  پنجشنبه 17 آبان1386ساعت 0:46 AM  توسط   | 

     


    ازهیچ قسمتی از فیلم به اندازهء این قسمت خوشم نیامد: آبان که روی تحت بیمارستان بر اثر پیشرفت سرطانش مشرف به موت است به سید، مرد دهاتی تقریبآ زشت و کوتاه قدی با ریش های پر پشت سیاه، می گوید(نقل به مضمون): سید تو اینقدر خوبی که خدا تو رو توی این دنیا هم تو بهشت قرارداد، جایی که شما زندگی می کنید (کندلوس) خود بهشته! تو هم فرشته ای! سید هم جواب می دهد: خوب نباشم چی کنم خواهر؟! همولایتی هام از من گشنه تر، من از اونا گشنه تر! دست به مال اونا دراز کنم؟ همولایتی هام به چشم برادری همه از من بدترکیب ترند، چشم چرونی کنم؟ بد باشم که چی کنم؟! اونو خفه کنم؟! (با اشاره به تخت بغلی بیمارستان که زن .................
     
     
     
     
     

    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  پنجشنبه 17 آبان1386ساعت 0:45 AM  توسط   | 

     

    از همان روزهای اول قبولی در ارشد فلسفه، با اینکه از دانشگاه و استادان گروهمان راضی بودم، با این حال یکی از مشغولیات ذهنی ام این بود که دکتری را در کدام دانشگاه کدام مملکت فرنگی باید خوانم. برای توجیه این خواست دلایل زیادی ردیف می کردم: در ایران تحصیل دانشگاهی در علوم انسانی فقط در مقطع فوق ارزش دارد، به یک زبان اروپایی مسلط می شوم، یک جامعه و یک فرهنگ دیگر را می بینم، امکان معاشرت با نخبه گان غرب را پیدا می کنم و... اما در هیچ کدام از این حالات تصور نمی کردم که رفتن من به غرب بدون بازگشت باشد. هیچ موقع چنین تصمیمی را حتی در خیالم پرورش ندادم. مطمئن بودم که اگر قرار است کاری را صورت دهم – چه کار .................
     
     
     
     
     

    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  پنجشنبه 17 آبان1386ساعت 0:44 AM  توسط   | 

     


    هنری پارکز، در فصل "عصر محوری" کتاب "خدایان و آدمیان" یکی از سه مولفه ی اساسی فرهنگی را که در چهار پنج قرن موسوم به عصر محوری بروز کرد "دوگانه انگاری اخلاقی" معرفی می کند که اتفاقآ مبدعش هم ما ایرانیان بودیم. عصر محوری را به این خاطر محوری نامیده اند که شاکله ی کلی فرهنگ دو هزار و چند صد ساله ی اخیر دنیا در این قرون شکل گرفت. این مورخ آمریکایی اینجا در واقع اذعان می کند به اهمیت ایده های اخلاقی برای فرهنگ جاری دنیا و نقشی که ما ایرانیان از این طریق در پیدایش فرهنگ موجود جهانی داشته ایم. به جرآت می توان گفت اخلاق گرایی در چهارچوبی دینی، یک ایده ی خالصآ ایرانی ست، اگرچه امروز در قالب یکی از مولفه های ................
     
     
     
     
     

    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  پنجشنبه 17 آبان1386ساعت 0:43 AM  توسط   | 


    فیلم امیلی را من مدت ها پیش دیده ام. شب قبل یکی از دوستان پیامک (اس ام اس) فرستاد که تلویزیون فیلم امیلی را پخش می کند. چون دیدن فیلم با دوبله ی پارسی برایم جالب بود، تلویزیون را روشن کردم و از نیمه ها فیلم را دیدم. در واقع باید اتفاق فوق العاده ای بیافتد که من تلویزیون را باز کنم، و اتفاق فوق العاده ی من این بار پخش امیلی با دوبله ی پارسی بود. میرچا الیاده می گوید سرگرمی های بصری مانند تماشای فیلم در کنار مطالعه، دو تلاش انسان نوین برای فرار از روزمره گی یا زمان پیش پا افتاده ی زندگی معمول است. از نظر الیاده، انسان نوین دست کم به این معنا هنوز رفتار انسان کهن را دارد که به دنبال "فراتر رفتن" از زمان گیتیایی به معنای زمان ................
     
     
     
     
     

    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  پنجشنبه 17 آبان1386ساعت 0:42 AM  توسط   | 

     

    آیا دین ورزی فی نفسه، یعنی از این حیث که شکلی از حیات معنوی ست، مانع لذت بردن از زندگی ست؟ به عبارت دیگر متدین بودن یا در جامعه ی دینی زندگی کردن مستلزم دست شستن از خوشی های دنیوی ست؟ عده ای این طور اعتقاد دارند و با یک استدلال ساده می توانند از عقیده ی شان دفاع کنند: مگر نه اینکه هر دینی به امر متعالی ارجاع می دهد؟ و مگر نه اینکه امر متعالی دقیقآ از این حیث که متعالی ست خارج از حیطه ی زندگی متعارف قرار می گیرد؟ آنچه را که مینوی می نامیم در برابر گیتیایی ست. و بنابراین هر ارجاعی به امر متعالی مستلزم دور شدن از امر دنیوی ست

    ژوزف کمبل در گفتگوی خود با مویرز جایی می گوید: این فکر که امر ماوراء طبیعی (متافیزیکی) مطلقآ بر فراز امر طبیعی ست فکری کشنده است! در اروپای قرون وسطی همین فکر بود که سرزمین های اروپایی را به ویرانه ای بدل کرد. چون از ترس گناهکاری هیچ یک از مردم کاری را که حقیقتآ میل داشتند انجام نمی دادند. قوانین ماوراء طبیعی از آنان می خواست که از طبیعت خود دور شوند و روحانیت به این روند نظارت دقیق می کرد. « اشعار عشق درباری تروبادورها در قرن دوازدهم اعتراضی به این قهر توجیه شده ی ماوراء طبیعی علیه لذت زندگی بود.» به گمانم فیلم "شکلات" با بازی جانی دپ در نقش رو و ژولیت بینوش در نقش ویان به همین درونمایه می پردازد. داستان در یک دهکده ی کوچک فرانسوی نقل می شود که اهالی اش کاتولیک های معتقدی هستند و ...............
     
     
     
     
     
     
     

    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  پنجشنبه 17 آبان1386ساعت 0:41 AM  توسط   | 

    •  


    يكى از پيش‏فرضهاى پذيرش دين اين است كه برخى از نيازهاى بنيادين آدمى جز با دين‏باورى برآورده نمى‏شود. امروزه كسان بسيارى با بهره‏گيرى از دانش‏هاى جديد، نيازهاى اصيل انسانى را مى‏كاوند و به پاسخ‏گويى اين پرسش مى‏پردازند كه «آيا مى‏توان از چنين نيازى سخن گفت؟» نويسنده در اين مقاله به برخى از نيازهاى روانى آدمى اشاره كرده و براى تبيين پاسخ‏گويى دين به اين نيازها از سخنان امام على عليه السلام بهره فراوان برده است.

     
       ● نويسنده: حسن - يوسفيان

    منبع: سایت - باشگاه اندیشه

     
     

    يكى از ابعاد دين پژوهى كه خداناگرايان بيش از خداباوران به آن توجه نموده‏اند، پاسخگويى دين به نيازهاى روانى انسان است. ملحدان، با اين پيش فرض كه خدا و ...............

     

     

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  چهارشنبه 16 آبان1386ساعت 9:41 PM  توسط   | 

     

    نوشته اسلاوى ژيژك
    ترجمه مازيار اسلامى

    لينچ همچون يك هنرمند پيش‏رافائلى

    در تاريخ هنر، سبك پيشْ‏رافائلى موردى پارادوكسيكال از انطباق هنر آوانگارد با كيچ (kitsch)است: هنرمندان اين سبك نخست همچون حاملان يك انقلاب ضد سنتى در نقاشى قلمداد شدند، كسانى كه كل سنت رنسانس به‏بعد را نقض كردند؛ اما تنها اندكى بعد، با ظهور امپرسيونيسم در فرانسه، آنها همچون مظهر هنر كيچ رمانتيك قلابى دوره ويكتوريا تحقير و خوار شمرده شدند. اين ارزيابى تحقيرآميز تا دهه 1960 ادامه داشت ــ يا به تعبيرى تا ظهور پست‏مدرنيسم، هنگامى كه هنرمندان پيشْ‏رافائلى ناگهان بازگشتى انتقادى به عرصه هنر داشتند. چطور شد كه هنر پيشْ‏رافائلى تنها از طريق پارادايم پست‏مدرنيستى بار ديگر واجد ارزش انتقادى شد؟

    در اين حوزه، مهمترين هنرمند، ويليام هالمن هانت (William Holman Hunt)بود كه معمولاً به‏عنوان نخستين هنرمند پيشْ‏رافائلى شناخته مى‏شود كه با تغيير روش به يك توليدكننده نقاشيهاى پرفروش مذهبى (مثل پيروزى بى‏گناهان و غيره) خودش را به نهادهاى رسمى فروخت و از اين جريان هم طرد شد. اما با نگاهى دقيقتر، ما با ابعاد غريب و عميقاً مضطرب آثار او مواجه مى‏شويم ــ نقاشيهايش در توليد تشويش مورد نظرش ناكام نمى‏ماند بلكه اين احساس مبهم ...............

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  چهارشنبه 16 آبان1386ساعت 7:48 PM  توسط   | 

    نورا موسوی نیا   
    تحلیل تابلوی «گوزن زخمی»

    چکیده :
    در سال 1946، کاهلو تابلوی نقاشی «گوزن زخمی» را خلق نمود. این تابلو یکی از اساطیری‌ترین تابلوهای فریدا کاهلو می‌باشد که به طور مستقیم از فرهنگ بومی آزتک‌ها بهره گرفته است. گوزن در آیین آزتک‌ها اصل گونه‌های پیوندی را مجسم می‌سازد. وی در این تابلو توانسته است با بهره‌گیری از فرهنگ بومی مکزیک، فضایی معمایی و رعب‌انگیز خلق کند.
     
    کلید واژه‌ها:
    نمادگرایی‌، اسطوره‌شناسی‌، ساختار فضاسازی

     

     
    «نه درن و نه من‌، هیچ کدام نمی‌توانیم چهره‌ای‌ را چون فریدا کاهلو نقاشی کنیم.» پابلو پیکاسو

    گوزن زخمی اثر فریدا کاهلو
     
     
     
    در سال 1946، فریدا کاهلو تابلوی نقاشی «گوزن زخمی» را خلق نمود. این اثر، یکی از نمایشی‌ترین روش‌های بهره‌گیری وی از مفهوم گونه‌های پیوندی ................
     
     
     
     
     

    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  چهارشنبه 16 آبان1386ساعت 7:46 PM  توسط   | 

    نویسنده: امیر احمدی آریان
     
     
    تاریخ: 14 فروردين 1386

    نکاتی درباره‌ی استراتژی‌ نوشتار در آثار اسلاوی ژیژیک و ارنست همینگوی

    1. درک اتریج، منتقد سرشناس امریکایی و یکی از مترجمان اصلی آثار دریدا به زبان انگلیسی، مصاحبه‌ای طولانی با فیلسوف فرانسوی کرده که تحت عنوان «این نهاد عجیب که ادبیات نام دارد: مصاحبه با ژاک دریدا» منتشر شده است. در این مصاحبه‌ی خواندنی و سرشار از ایده‌های شگفت‌انگیز درباره‌ی ادبیات، که ترجمه‌ی آن می‌تواند به بسیاری از توهمات رایج در کشور ما در باب جادوگری‌های نظریات دریدا برای ادبیات و لزوم سوار شدن بر بولدوزر دیکانستراکشن برای خلق متن ادبی پایان دهد، دریدا در بخشی از پاسخ به سؤال اول اتریج در باب ارتباط کار او با ادبیات چنین می‌گوید: «شکی نیست که همواره جایی بین ادبیات و فلسفه درنگ کرده‌ و از هیچ یک دست نکشیده‌ام، شاید به شکلی مبهم به دنبال جایی بوده‌ام که از آن بتوان تاریخ این مرز را اندیشید یا حتی آن را دگرگون ساخت ـ آن هم از طریق خود نوشتار، نه با تأمل تاریخی یا نظری.» (Jacques Derrida, Acts of Literature, Edited by Derek Atridge, 1992, P.34) به این ترتیب، با توجه به تأکید خود دریدا بر این رابطه و متون فراوانی که درباره‌ی ادبیات از او بر جا مانده، یافتن شباهت‌هایی بین آثار او و .................

     

     

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  چهارشنبه 16 آبان1386ساعت 7:43 PM  توسط   | 

     

    نویسنده: امیر احمدی آریان
     
     
    تاریخ: 21 فروردين 1386

    درباره‌ی رمان ونوس خزپوش اثر زاخر مازوخ

    سادیسم و مازوخیسم، دو واژه‌ای که روان‌کاوی فرویدی بر سر زبان‌ها انداخت، حضور تأثیرگذار و سایه‌ی سنگین خود را بر نظریه‌ی روان‌کاوی قرن بیستم حفظ کردند، و تأثیر انکارناپذیرشان به هزاره‌ی سوم نیز کشیده شده است. اکنون دیگر هر کس با سواد مختصری در این حوزه‌ها، اطلاعات اولیه‌ی از این دو واژه می‌داند، و می‌داند هر کدام در کل به چه چیز دلالت دارد. یکی از این دست اطلاعات اولیه که بسیاری می‌دانند، این است که این دو اصطلاح از نام دو نویسنده گرفته شده است: سادیسم از نام مارکی دوساد، و مازوخیسم از نام لئوپولد زاخر مازوخ. دو اشراف‌زاده‌ی نامتعارفی که به کل نظام روابط جنسی عصر خود پشت پا زدند و در اندیشیدن و پرداختن به امر جنسی، به افق‌هایی رسیدند که حتی فکر آن تن هم‌عصرانشان را می‌لرزاند.

    قرن بیستم را قرن مارکس، نیچه، فروید، هیتلر، استالین و چندین نفر دیگر نامیده‌اند، و از منظری دیگر، می‌توان به نوعی آن را قرن مارکی دوساد نامید. حجم متونی که در ستایش از ساد در این قرن منتشر شده، شگفت‌انگیز است. فیلسوفان و .........

     

     

     

     

     

     

     

      


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  چهارشنبه 16 آبان1386ساعت 7:42 PM  توسط   | 

     
    مترجم: مجتبا گل‌محمدی
     

    روان‌کاو چهره‌ی بسيار دلهره‌آوری دارد. آدم احساس می‌کند او می‌تواند آدم را آن‌طور که می‌خواهد دستکاری کند، که از انگيزه‌ی کارهايمان بيش‌تر از خودمان می‌داند.

    اغراق نکنيد. فکر می‌کنيد فقط روان‌کاو اين‌طور است؟ برای خيلی‌ها، اقتصاددان همان‌قدر مرموز است که روان‌کاو. در زمانه‌ی ما، تخصّص است که دلهره می‌آورد. با روان‌شناسی، حتّا وقتی درمقامِ علم پذيرفته شد، همه ياد گرفتند که ردِّ پايی درونی دارند. حالا با روان‌کاوی، احساس می‌کنيم آن امتياز را از دست داده‌ايم؛ اين‌که روان‌کاو می‌تواند چيزی سراسر پنهان را در آن‌چيزی ببيند که به نظرتان سراسر پيدا می‌آيد. آن‌جا برهنه و بی‌پوشش زيرِ نگاهِ چشمانی آگاه دراز می‌کشيد و نمی‌دانيد چه چيزی را داريد نشان‌اش ..................

     

     

     

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  چهارشنبه 16 آبان1386ساعت 7:39 PM  توسط   | 

    كتاب:

    1- گولمن، دانيل.(1382). هوش هيجاني. ترجمه نسرين پارسا. انتشارات رشد

    2- گولمن، دانيل. (1383). هوش هيجاني در كار. ترجمه بهمن ابراهيمي، محسن جوينده. انتشارات بهين دانش

    3- گولمن، دانيل. بوياتزيس، ريچارد. مك‌كي، آني. (1385). هوش هيجاني در مديريت و رهبري سازماني. ترجمه بهمن ابراهيمي. انتشارات سازمان مديريت صنعتي (زير چاپ)

    4- ....................

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  سه شنبه 15 آبان1386ساعت 9:29 PM  توسط   | 

     

     ارتباط محبت آمیز" یا "ارتباط بدون خشونت

    (اين مقاله از وب سايت خواندني و جالب زبان زندگي نقل شده است. جهت كسب اطلاعات بيشتر از مطالب اين سايت به آدرس www.zabanezendegi.com  مراجعه نمائيد.)

     

    هر روز با افراد متعدد و با دلایل متفاوتی در ارتباط هستیم. پیامد هر ارتباط را چگونه "احساس" میکنیم؟ بیشتر احساس خشنودی داریم و یا عدم رضایت؟ در ارتباطی که پیامد آن سرور بود چه ویژگیهایی وجود داشت؟ کدام کلمات را استفاده کردیم که ارتباط عمیقتر و غنیتری را برایمان به همراه داشت. آیا هیچ کدام از ما در پایان مکالمهای این جمله را با خود گفتهایم که: "چه شد که کامران این را گفت؟ یا چه شد که کامران این کار را کرد؟" و یا بالعکس فردی از ما رنجیده باشد و ما گفته باشیم "من که قصدی نداشتم، فقط گفتم..."

    "زبان زندگی" دعوتی است برای ایجاد تغییرات در الگوهای کلامی خودمان تا بتوانیم کیفیت ارتباطات انسانی خود را بهبود بخشیم. در هر دو حالت در الگوی "زبان زندگی" میگوییم که ارتباط محبتآمیز وجود نداشته است چه که احتمالاً الگوی ارتباطی ما یکی از الگوهای "ارتباط از زندگی بیگانه ساز" بوده است. الگوهایی از قبیل "قضاوت اخلاقی"، "مقایسه کردن" و "انکار ................

     

     

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  سه شنبه 15 آبان1386ساعت 9:28 PM  توسط   | 

     

    نويسنده: ابراهيم فهلي به نقل از روزنامه همشهري،‌ سه‌شنبه 15 شهريور 1384، سال سيزدهم، شماره 3793، صفحه 10.

    چكيده

    در اين مقاله مهارت‌هاي مقابله‌اي به عنوان يك از مؤلفه‌هاي اساسي بهداشت رواني مورد بررسي قرار مي‌گيرد. مقابله تعريف شده و تدابير و منابع مقابله‌اي شرح داده مي‌شوند. انواع مقابله شامل مقابله كارآمد؛ مقابله متمركز بر مسئله (مقابله فعال، مقابله مبتني بر برنامه‌ريزي، مقابله بردبارانه و مقابله جستجوي حمايت اجتماعي كارآمد) و مقابله متمركز بر هيجان (مقابله مبتني بر جستجوي حمايت عاطفي، مقابله مبتني بر تفسير مجدد مثبت، مقابله مبتني بر مذهب و مقابله مبتني بر پذيرش) و مقابله ناكارآمد (پرداختن به احساسات دردناك از طريق تفكر آرزومندانه، استفاده از دارو براي فرار از رنج، تفكر منفي، رفتارهاي تكانشي، عدم درگيري ذهني و رفتاري و ..................

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  سه شنبه 15 آبان1386ساعت 9:27 PM  توسط   | 

     

    نويسنده: محمد كيالاسالار ، منبع: مجله همشهري جوان

    تصميم گيري ها، و خصوصا تصميم گيري هاي مهم زندگي، هر چه عالمانه  تر اتخاذ شوند كاراتر و موفق ترند. يك تصميم عالمانه، از شكل گيري تا اجرايش، لااقل از 4 مرحله عبور مي كند: سنجيدن جوانبِ تصميم با پيش بيني احتمالات مختلف، رسيدن به استراتژي هاي متعدد براي اجراي تصميم، انتخاب استراتژي  يا استراتژي  هاي برتر، و بالاخره ورود به ميدان عمل، يا عملياتي كردن تصميم. اين هفته، با اجازه تان، گام اول را برمي داريم: سنجيدن جوانب تصميم با ................

     

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  سه شنبه 15 آبان1386ساعت 9:26 PM  توسط   | 

    به نام خدا

     

    بهمن ابراهيمي روان‌شناس 

    مقدمه:

    تصميم گيري بخش مهمي از زندگي شخصي و شغلي هر يك از ما را تشكيل  مي دهد. تصميم گيرندگان افرادي هستند كه كه مسئوليت قضاوت يا انتخاب بين دو يا چند راه حل و يا پديده را به عهده دارند. و اين قضاوتها و انتخابها چه در زندگي شخصي و چه در محيط كار , با هر پست و مسئوليت , گاه مي تواند بسيار مهم و حياتي باشد.

    همه ما هر روز تصميم هايي مي گيريم كه بعضي از آنها بسيار مهم هستند و البته برخي نيز اهميت كمتري دارند. برخي از اين موقعيتهاي تصميم گيري فوري و اضطراري بوده و براي برخي ديگر زمان و فرصت بيشتري وجود دارد. به عنوان مثال براي يك نوجوان تصميم گيري در مورد اينكه ادامه تحصيل دهد يا نه آن را كنار گذاشته و به دنبال شغلي باشد، يا تصميم گيري براي اينكه آيا پيشنهاد دوستش را براي پرداخت نكردن هزينه ساندويچي كه مصرف كرده اند قبول كند يا نه!  ...................

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  سه شنبه 15 آبان1386ساعت 9:26 PM  توسط   | 

    به نام خدا

     

    بهمن ابراهيمي

     

    عصباني شدن آسان است - همه مي توانند عصباني شوند، اما عصباني شدن در برابر شخصِ مناسب، به ميزان مناسب، در زمان مناسب ، به دليل مناسب و به روش مناسب آسان نيست!

                                    ارسطو

    براي هر انساني در طول زندگي روزمرة خود اتفاقاتي رخ مي‌دهد، اخباري را مي‌شنود، افكاري را از سر مي‌گذراند و اعمالي انجام مي‌دهد كه همگي مي‌توانند در او احساسات يا هيجاناتي را بوجود بيآورد. اين احساسات درباره دنياي بيرون و حتي طرز فكر خودمان اطلاعاتي را مهيا مي‌سازد كه به نوبه خود در شكل دادن به رفتارهاي بعدي ما مؤثر مي‌باشد. وقتي خوشحال هستيم يعني احتمالاً اتفاقات خوبي را پشت سر گذاشته‌ايم، و هنگامي كه غمگين هستيم يعني احتمالاً .....................

     

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  سه شنبه 15 آبان1386ساعت 9:25 PM  توسط   | 

    به نام خدا

     

    بهمن ابراهيمي روان‌شناس

    مقدمه

    از ميان مجموعه مهارتهاي ارتباطي ، مهارت گوش دادن يكي از مهمترين آنها مي باشد كه سعي مي‌كنيم در اين مقاله دربارة آن اطلاعات مفيدي را در اختيار شما قرار دهيم. ممكن است كسي پيدا شده و بگويد، مگر گوش دادن احتياجي به مهارت دارد؟ خب خيلي راحت گوش مي‌دهيم ديگر! بله اگر كمي تأمل كنيم متوجه خواهيم شد كه همين گوش دادن ساده ، آنقدرها هم كه تصور مي‌كنيم ساده نيست و براي افزايش كيفيت آن بهتر است همين حالا دست به كار شده و با تمرين ، شنوندة كارآمدي شويم.

    شايد بهتر باشد ابتدا اين نكته را بررسي كنيم كه اصولاً چرا گوش دادن اينقدر مهم است. اجازه دهيد ببينيم گوش ندادن يا با دقت گوش ندادن چه پي‌آمدهايي دارد: از دست دادن فرصتهاي حرفه‌اي و شغلي (بويژه در تجارت)، ايجاد روابط بي‌محتوا، ايجاد منازعات بين فردي، بروز اشتباهات، ناراضي ساختن ديگران، مذاكرات بدون كيفيت، ايجاد ضعف در انگيزه و حتي برانگيختن پرخاشگري كاركنان و يا اعضاء خانواده. به‌خاطر اهميت فراوان اين مهارت است كه در اكثر كتاب‌هاي مربوط به تعاملات حرفه‌اي حداقل يك فصل به گوش دادن اختصاص داده شده و حتي كتاب‌هاي مستقلي ................

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  سه شنبه 15 آبان1386ساعت 9:24 PM  توسط   | 

     

    دكتر حسين كاوياني استاد دانشگاه علوم پزشكي تهران
    تغيير آب و هوا در روحيات و رفتار ما اثر مي
     گذارد، اما متأسفانه در مملكت ما بررسي  چنداني در اين مورد نشده است. اين بهانه اي شد تا (به همراه يك تيم تحقيقاتي) مطالعه اي را طراحي كنيم كه 115نفر از افراد عادي و بدون بيماري رواني خاص را در محدودة سني 15 تا 80 سال انتخاب كرده و بر روي آن ها تست هاي روان شناسي خاصي را انجام بدهيم. از بين اين 115 نفر، 10 نفر مطالعه را رها كردند و در نهايت مطالعه با 105 نفر كامل شد. همكاران ما از افراد مختلف جامعه اين تعداد را انتخاب كرده بودند به نحوي كه در كل، گروه مورد مطالعه كاملا همگن بود. يعني تعداد زن و مرد مطالعه شده با هم برابر بود و توزيع افراد از نظر سطح اجتماعي و تحصيلات هم تقريبا برابر بود. اين افراد را در هر چهار فصل سال مطالعه كرديم و از آن ها سه تست روان شناسي به ..............

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  دوشنبه 14 آبان1386ساعت 9:23 PM  توسط   | 

     

    نويسنده: محمد كياسالار ، منبع: مجله همشهري جوان

    تحقيقات يك محقق ايراني نشان مي دهد كه تهراني ها
    در تابستان بداخلاق
     ترند و در بهار، خوش اخلاق تر

     

    عكس: ساتيار امامي

    خوش
     كامي درميان شهروندان شهر تهران در فصل بهار بيشتر از ساير فصول است و در فصل تابستان كمتر از ساير فصول. اين، چكيدة مطالعة مفصلي است كه به تازگي توسط دكتر حسين كاوياني، متخصص روان شناسي باليني و استاد دانشگاه علوم پزشكي تهران، انجام شده و اين در حالي است كه بيشتر مطالعات مشابه در كشورهاي اروپايي و آمريكايي، از شيوع تغيير خلقيات با شروع زمستان خبر مي دهند و نه تابستان.

    هواي باراني در لندن چندان خوشايند نيست اما در تهران، چرا. مطالعات نشان مي
     دهد در كشوري مانند انگلستان، وقتي هوا باراني شود، روحيه و رفتار بيشتر مردم به نارضايتي ميل مي كند. اما مطالعه اي كه به تازگي توسط دكتر حسين كاوياني، استاد دانشگاه علوم پزشكي تهران، انجام شده حاكي از آن است كه هواي باراني در روحيه و رفتار ................

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  دوشنبه 14 آبان1386ساعت 9:22 PM  توسط   | 

     

    EQ وارد مي‌شود

    اين مقاله توسط آقاي سعيد كياسلار  نوشته و در مجله موفقيت شماره 97 چاپ شده است .

     

    آن روز آقاي حيدري  با يك قفس كوچك و گنجشكي كه داخل آن بود وارد كلاس شد. بچه‌هاي كلاس دوم دبستان كنجكاو  و متحير و بعضي‌ها هيجان‌زده به  او و قفسي كه در دستش بود نگاه مي‌كردند. قرار بود آن روز درس آزادي تدريس شود. او به طرف پنجره كلاس رفت و با گنجشك صحبت كرد: اي پرنده كوچك بيچاره كه در قفس زنداني هستي ، مي‌دانم اينجا جاي تو تنگ است و دوست داشتي الآن روي آن شاخه سبز زيبا مي‌نشستي و آواز مي‌خواندي و هر كجا دوست داشتي مي‌رفتي و ...  اشك بعضي از بچه‌ها در آمده بود. حالا من در قفس را باز مي‌كنم و تو را ...............

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  دوشنبه 14 آبان1386ساعت 9:22 PM  توسط   | 

     

    به نظر شما نامه چارلي چاپلين به دخترش چه ارتباطي با هوش هيجاني دارد؟!  لطفاً نظر خود را به e-mail سايت ارسال كنيد تا به اسم خودتان داخل سايت قرار دهيم.

    از آقاي حميد كريمي به‌خاطر در اختيار گذاشتن اين نامه (كه از مجله موفقيت اخذ شده) به سايت هوش هيجاني تشكر مي‌كنيم

     

    دخترم جرالدين !

    امروز نوبت توست كه صداي كف زدن‌هاي تماشاگران گاهي تو را به آسمان‌ها ببرد. به آسمانها برو ولي گاهي هم روي زمين بيا و زندگي مردم را تماشا كن. زندگي آنان كه با شكم گرسنه، در حاليكه پاهايشان از بينوايي مي‌لرزد. من خودم يكي ................

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  دوشنبه 14 آبان1386ساعت 9:14 PM  توسط   | 

     

    هيجان

    هيجان[1] چيست ؟ يك احساس ، پس احساس چيست ؟ اينگونه از واژه‌‌ها براي تعريف مشكل هستند ، حتي براي فهم كامل هم مشكل‌تر به نظر مي‌رسند . محققان ساليان سال در تلاش بوده‌اند كه اين پديده‌‌ها را درك نمايند و حتي به احتمال زيادي در طي اين سال‌ها در باب آن به بحث و جدل پرداخته‌اند . به عقيده گلمن (1995) هيجان در لغت به معناي حركت مي‌‌باشد . تعريف اساسي از هيجان بازمي‌گردد به «يك حالت احساسي كه شامل تفكرات ، تغييرات ................

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  دوشنبه 14 آبان1386ساعت 9:13 PM  توسط   | 

     

    بهمن ابراهيمي ، روان‌شناس

    (اين مقاله قبلاُ در مجلة رشد مديريت چاپ شده.Pars EI)

    در مقاله قبلي ، هوش هيجاني (Emotional Intelligence) و نقش آن در مديريت و رهبري سازماني معرفي شد. اينكه  به توانايي‌هاي آموخته شده‌اي اشاره دارد كه به ما كمك مي‌كند تا احساسات و هيجانات خود را درك كرده و كنترل نماييم تا به نفع ما كار كنند نه بر عليه ما. مهارتهاي ضروري براي  بالا بردن اين ظرفيت را مورد بررسي قرار داديم. همانند مهارت خودآگاهي، خود‌نظم‌دهي، ‌خود‌انگيختگي ، همدلي و مهارتهاي ارتباطي و اجتماعي. گفتيم كه در هر گروه انساني ، رهبر، حداكثر قدرت را براي تاثير گذاري بر هيجانات داراست. اگر هيجانات افراد به سمت اشتياق كشيده شود ، عملكرد به اوج خواهد رسيد اگر افراد به سمت كينه و اضطراب سوق يابند ، از پيشرفت باز خواهند يافت. پيروان نيز براي ارتباط هيجاني حمايت گرانه و همدلي ، نگاه خود را به رهبر معطوف مي‌كنند. وقتي رهبران ، هيجانات را در جهت مثبت مي‌رانند ، بهترين نتيجه را به بار مي‌آورند و اشاره كرديم كه به اين اثر طنين افكني2 مي‌گويند. رهبران طنين‌افكن به بهترين شكل از هوش هيجاني .................

     

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  دوشنبه 14 آبان1386ساعت 9:7 PM  توسط   | 

     

     ترجمه بهمن ابراهیمی بر گرفته از کتاب (Primal Leadership)

    هيجانات ممکن است مانند ويروس منتشر شوند اما همه هيجانات با سادگي يکسان منتشر نمي شوند. يک مطالعه در دانشکده مديريت دانشگاه ييل  بدين نتيجه رسيد که در ميان گروههاي کاري، سرزندگي و صميميت با سادگي هر چه تمامتر انتشار مي يابند در حالي که رنجش ،کمتر سرايت مي کند و افسردگي تقريباً اصلاً منتشر نمي شود. اين سرعت بالاي نشر حالات خوب در نتايج کاري تأثير مستقيم دارد. مطالعات دانشگاه ييل نشان داد که خلقيات در تأثيرگذاري کار افراد دخيل هستند. خلقيات سالم، همکاري، انصاف و اجراي صحيح کار را افزايش ............

     

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  یکشنبه 13 آبان1386ساعت 9:10 PM  توسط   | 

     

    نظريه‌پردازان هوش هيجاني معتقدند كه IQ به ما مي‌گويد كه چه كار مي‌توانيم انجام دهيم در حاليكه هوش هيجاني به ما مي‌گويد كه چه كاري بايد انجام دهيم . IQ شامل توانايي ما براي يادگيري ، تفكر منطقي و انتزاعي مي‌شود ، در حالي كه هوش هيجاني به ما مي‌گويد كه چگونه از IQ در جهت موفقيت در زندگي استفاده كنيم . هوش هيجاني شامل توانايي ما در جهت خودآگاهي هيجاني و اجتماعي ما مي‌شود و مهارت‌هاي لازم در اين حوزه‌‌ها را اندازه مي‌گيرد . همچنين شامل مهارت‌هاي ما در شناخت احساسات خود و ديگران و مهارت‌هاي كافي در ايجاد روابط سالم ...................

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  یکشنبه 13 آبان1386ساعت 9:10 PM  توسط   | 

     

    بهمن ابراهيمي ، روان شناس

    (اين مقاله قبلاً در مجله رشد مديريت چاپ شده. Pars EI)

     

     گاه از خود مي پرسم ، چگونه مي توان در كاركنان ايجاد انگيزه كرد؟ يا تحت چه شرايطي مي‌توان دراعضا  يك مجموعه كاري يا سازمان، شور و اشتياق براي بهتر كار كردن را  افزايش داد؟ چگونه مي‌توان اعتماد كرد و اعتماد را جلب كرد؟ اميد  به آينده را چگونه بالا ببريم؟ اضطراب  را با چه روشي كاهش دهيم؟ و سوالاتي از اين قبيل.

    با نگاهي به عبارات انگيزه ، شور و اشتياق ، اعتماد ، اميد،‌ اضطراب و لغات مشابه آن متوجه مي شوم ،  در باره مقولاتي از جنس هيجانات يا عواطف فكر مي كنم نه  مولفه هاي شناختي و عقلاني. يا بهتر بگويم ، به جاي صحبت از IQ  از ظرفيت ديگري به نام EQ  يا چيزي كه امروزه هوش هيجاني (Emotional Intelligence = EI) ناميده مي شود بحث  مي‌كنيم.

    هوش هيجاني چيست؟

    از سالها پيش روان شناسان متوجه شده اند كه براي كسب موفقيت تنها دارا بودن ظرفيتهاي هوش عقلاني قوي (IQ) كفايت نمي كند. مطالعات نشان مي دهد ، تعداد زيادي از افراد داراي هوش عقلاني و شناختي بالا نتوانسته اند در زمينه شغلي ، زندگي زناشويي ..............

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  یکشنبه 13 آبان1386ساعت 9:8 PM  توسط   | 

     

    بهمن ابراهيمي (روان‌شناس)

     

    در مقالات قبلي درباره هوش هيجاني و نقش آن در كار ، نحوه مديريت و رهبري سازماني مطالبي ارايه شد و همچنين انواع الگوهاي مديريت و رهبري سازماني از ديدگاه هوش هيجاني معرفي و مورد بررسي قرار گرفت. گفته شد ، هوش هيجاني اشاره به ظرفيت استفاده از هيجانات دارد، به شكلي كه به نفع فرد و روابط او با ديگران باشد. نيز به بررسي اين موضوع پرداخته شد كه مدير با شناخت عميق احساسات و مديريت هيجانات خود ،‌ و با شناسايي اموج احساسات و هيجانات جاري سازمان خود ، با رفتاري حاكي از همدلي با اين امواج هماهنگ مي‌گردد ، به رهبري مبدل خواهد شد كه بر دل‌ها حكومت مي‌كند ، نه بر سِمت‌ها و پستهاي سازماني مادون خود! چنين رهبري هماهنگ با هنجارها و فرهنگ سازمان خود ، طنين افكن[1] خواهد شد و شور و اشتياق ، انگيزه ، اميد و .............

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  یکشنبه 13 آبان1386ساعت 9:6 PM  توسط   | 

     

    نوشته امير حسين شفقي زاده

    منبع: روزنامه همشهري شماره 3801

    مديريت و يا عامل انساني مهمترين دليل تحولاتي است كه امروز بشر در همه زمينه‌ها و به هر شكلي در جوامع گوناگون شاهد آن است. در واقع عامل انساني است كه تفاوت‌هاي فاحش امروز زندگي بشر با شرايط گذشته‌اش را رقم زده است. اگر اين عامل از زندگي روزمره حذف شود در واقع توسعه و پيشرفت از زندگي انسان حذف مي‌شود. براي تغيير و حركت بسوي شرايط بهتر علاوه بر عواملي چون سرمايه، مواد اوليه و غيره مهمترين و اصلي‌ترين عامل نيروي انساني است. در واقع ثروت و دارايي هر جامعه‌اي تنها و تنها نيروي انساني است. اين ديدگاه شايد افراطي بنظر برسد ولي واقعيت‌هاي پيشرو در جوامع گوناگون اين امر را ثابت مي‌كند. اگر يك جامعه را با همه امكانات مادي و ثروت‌هاي بيكران با جامعه‌اي كه از همه اين امكانات بي‌بهره است مقايسه كنيم و مشاهده كنيم كه جامعه فاقد ثروت از توان و قدرت بالاتري برخوردار است تنها ......................

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  یکشنبه 13 آبان1386ساعت 9:5 PM  توسط   | 

     

       

    ضرورت هاي ديگري براي استفاده از فنون ارزشيابي توصيفي در برنامه ريزي درسي

    ( اين مقاله از وبلاگي تحت عنوان ارزشيابي توصيفي، نوشته آقاي محمد حسن مقني‌زاده اخذ شده. Pars EI)

    در اين يادداشت بلند! با استفاده از دو مقاله به بررسي دلالت هاي استفاده از فنون ارزشيابي توصيفي در نظام برنامه ريزي درسي با توجه به نظام موجود ارزشيابي تحصيلي و مقررات موجود ارتقاء تحصيلي در آموزش و پرورش كشور مي پردازيم.
    متاسفانه در ادبيات آموزشي موجود در كشور ما، امتحان كه نوعي اندازه گيري (Assessment) مي باشد؛ با ارزشيابي (Evaluation) كه نوعي قضاوت است؛ يكسان پنداشته شده است. در حاليكه امتحاناتي كه در نظام فعلي ارتقاء تحصيلي در ايران با استفاده از مقياس كمي (20-0) از دانش آموزان گرفته مي شود تنها بخشي از قابليت هاي هوش شناختي (IQ) دانش آموزان را مي سنجد و در مورد اندازه گيري هوش هيجاني (Emotional Intelligence) اطلاعاتي را فراهم نمي آورد. لذا در اين يادداشت به تدقيق پيرامون هوش هيجاني و ارتقاء تحصيلي مي پردازيم. سيد احمد جلالي در مقاله اي تحت عنوان "هوش هيجاني" كه در فصلنامه تعليم و تربيت ..................

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  یکشنبه 13 آبان1386ساعت 9:5 PM  توسط   | 

    بهمن ابراهيمي روان‌شناس

    مقدمه

    هر زندگي بدون در نظر گرفتن طولاني بودن يا پيچيدگي آن از لحظه‌اي واحد تشكيل شده است. لحظه‌اي كه در آن انسان يك بار و براي هميشه مي‌فهمد كه كيست!

    با بررسي ديدگاه مكاتب و روش‌هاي مشاوره‌اي و رواندرماني در روان‌شناسي و حتي پيش از آنها، مكاتب الهي و به ويژه اسلام، متوجه اين موضوع ميشويم كه همگي آنها تمام افراد را به تدبر در خويشتن فراخوانده‌اند.  چنين به نظر مي‌رسد انسان هرچه بيشتر خود را بشناسد و درك بهتري از ويژگيهاي خود داشته باشد، احتمال رشد استقلال و اعتماد به نفس را در خود افزايش داده، همچنين زمينه را براي پذيرش بهتر ديگران تقويت مي‌كند. بنابراين خودآگاهي مقدمه ارتباط مؤثر با ديگران مي‌باشد، چراكه علي‌رغم تفاوتهاي فردي فراوان ، انسانها ويژگيهاي مشابه و زيادي با هم دارند. به عنوان مثال هر فردي نيازمند حفظ و تقويت عزت نفس خويشتن است و تخريب عزت نفس در هر فرد مي‌تواند احساس شديد حقارت و در نتيجه اضطراب را به همراه داشته باشد. واضح است ................

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  شنبه 12 آبان1386ساعت 9:24 PM  توسط   | 

    به نام خدا

     

     

    دانش آموز عزيز سلام

    برنامه‌ريزي يعني طرح‌ريزي و فكر كردن با روش منظم براي آينده. به عبارت ديگر، پيش‌بيني اينكه در زمان خاصي ، به مدت معيني، در مكاني به نام جلسه امتحان، كاري از پيش تعيين شده توسط دانش‌آموز انجام خواهد شد.

    دانش‌آموزان براي برنامه‌ريزي نياز به وقت دارند و تا زماني كه برنامه‌ريزي نكنند، وقتشان بيهوده هدر مي‌رود و با كمبود وقت مواجه خواهند شد. برنامه‌ريزي گام به گام..............

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  شنبه 12 آبان1386ساعت 9:3 PM  توسط   | 

     

     

    به نظر شما اين نامه چه ربطي با هوش هيجاني دارد؟ لطفاً نظر خود را از طريق e-mail سايت با ما در ميان بگذاريد!

     از آقاي حميد كريمي به‌خاطر در اختيار گذاشتن اين نامه (كه از مجله موفقيت اخذ شده) به سايت هوش هيجاني تشكر مي‌كنيم

     

    او بايد بداند كه همه مردم عادل و صادق نيستند، اما به پسرم بياموزيد كه به ازاي هر شياد، انسان صديقي هم وجود دارد. به او بياموزيد به ازاي هر سياستمدار خودخواه، رهبر جوانمردي هم يافت مي‌شود. به او بياموزيد كه در ازاي هر دشمن ، دوستي هم .............

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  شنبه 12 آبان1386ساعت 9:3 PM  توسط   | 

                                                                       شهريار  هويدا

     (دست‌نوشته‌هاي يك معلم را بدون هيچ توضيحي برايتان در اين قسمت درج كرده‌ام، خودتان بخوانيد و هر نتيجه‌اي كه دوست داريد از آن بگيريد.  Pars Ei)                      

     

    از گذشته هاي دور تا آينده هاي دور در سرزمینهایی نه چندان دور ، چوپانهايي زندگي ميكنند كه هركدام ، وظيفه دارند گلّه هايي شامل 30 تا 40 گوسفند را بچرانند و آنها را پروار كنند . اين چوپانها هر يكماه ونيم يكبار بايد گوسفندهايشان را وزن كنند و ميزان افزايش وزن گوسفندها را به مالكان گوسفندها گزارش دهند. مقدار افزايش وزن گوسفندها در ميزان دستمزد و حتي در ادامه كار چوپانها اثر زيادي دارد. به همين سبب مالكان با دقت و سختگيري زياد در پايان هر دوره ي يكماه ونيمه گوسفندها را از لحاظ ميزان اضافه وزني كه پيدا مي كنند مورد بررسي قرار ميدهند. آنها ................

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  شنبه 12 آبان1386ساعت 9:2 PM  توسط   | 

     

    به نام خدا

     

    تهيه و تنظيم: بهمن ابراهيمي

     

    عصباني شدن آسان است - همه مي توانند عصباني شوند، اما عصباني شدن در برابر شخصِ مناسب، به ميزان مناسب، در زمان مناسب ، به دليل مناسب و به روش مناسب آسان نيست!

                                                                                              ارسطو

     

    حتما تا به حال درباره IQ  يا همان بهره هوشي ، خيلي چيزها شنيده ايد. و حتما شنيده ايد كه اگر كودكي IQ بالاتري داشته باشد ، حتما در بزرگسالي انسان تحصيل كرده و موفقتري خواهد بود. شايد به همين خاطر است كه تعداد زيادي از والدين ، از همان دوران قبل از مدرسه رفتن ، نگران كيفيت يادگيري فرزند دلبند خود و مدارسي كه قرار است او در آنها درس ...............

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  شنبه 12 آبان1386ساعت 9:1 PM  توسط   | 

     

    نويسنده : رونالد هاكسلي -ترجمه :دكتر فرناز كشاورزي - عضو هيات علمي  گروه روانشناسي  دانشگاه  آزاد  اسلامي -تهران

    (منبع:همشهري 12 بهمن 1382)

    ما چگونه به كودكانمان  درست و غلط  را آموزش  مي  دهيم ؟آنها چگونه و از كجا  دلسوزي  ،مهرباني  و ديگر ارزش هاي  اخلاقي  مهم را ياد مي  گيرند؟آيا روش هاي  علمي وجود دارد  تا والدين  جهت شكل دهي  ويژگيهاي  كودكانشان ،از آنها بهره  گيرند؟  اينها برخي از سوالاتي  هستند  كه معمولا به ذهن  والدين  و دست اندركاران  پرورش  و تربيت كودكان  مي رسد، به همين جهت  ابتدا به اختصار  نظرات برخي  از مولفان و نظريه پردازان  را مرور كرده  و در پايان  به ارائه  چند راهكار  ساده خواهيم پرداخت .

    يكي از ابعاد رشد و تحول ، كه از دوران كودكي  تا سال هاي  بزرگسالي ،در كنار ديگر ابعاد  رشد  شكل مي  گيرد،رشد اخلاقي  كودكان  است .وقتي مردم درباره رشد اخلاقي  صحبت مي كنند، آنها به رفتار و نگرش  هاي  خودشان نسبت  به  ساير مردم در جامعه  ..................

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  شنبه 12 آبان1386ساعت 9:0 PM  توسط   | 

    به نام خدا

     

    بهمن ابراهيمي روان‌شناس

    مقدمه                                                                                                     

    اكثر قريب به اتفاق زوج‌هايي كه با پيوند زناشويي، زندگي مشترك خود را آغاز مي‌كنند در روياهاي خود تصاوير زيبا و لذت بخشي از فرزند يا فرزنداني كه قرار است در آينده داشته باشند را در ذهن ترسيم مي‌كنند و در انتظار شكفته ‌شدن ثمرة زندگي زناشويي روزهاي پر از اميدي را پشت سر مي‌گذارند. بدون شك براي تعداد زيادي از والدين داشتن و پرورش فرزند، تجربه‌اي بالقوه لذت بخش و جذاب است، اما هستند مادران و پدراني كه با به دنيا آمدن و بزرگ شدن تدريجي فرزندشان ، كاخ آرزوها و اميد‌هاي خود را سرنگون و تخريب شده مي‌بينند. آنان اغلب رفتارهاي ناسازگارانة ....................

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  شنبه 12 آبان1386ساعت 9:0 PM  توسط   | 

     

    بهمن ابراهيمي روان‌شناس

     در روزگاران قديم كه فقط انسان بود و چند وسيله ساده براي كار و امرار معاش، عده‌اي در پي يافتن روشهايي بودند تا از سختي كار بكاهند و بر سرعت توليد محصولات بيافزايند. و اين تلاش‌ها همگام با پيشرفت علم و تكنولوژي به ثمر نشست و ماشين‌ها يكي از پس از ديگري و پيشرفته‌تر و پيچيده‌تر از گذشته آمدند تا به ياري انسان بشتابند. انسان قرن بيستم آنچنان شگفت‌زده مسابقه تكنولوژي شد كه به تدريج فراموش كرد هدف اوليه چه بود. نگراني‌ها آغاز شد، نگراني از اينكه مبادا ماشين جايگزين انسان گردد و در واقع جايگاه وسيله و هدف جابجا گردد.

    شايد اينجا بود كه انسان به خود آمد و متوجه شد جايگاه اصلي او در حال فراموشي است. به تدريج مشخص شد اين انسان و نيروهاي برتر ذهني اوست كه ابزارهاي شگفت‌انگيز را مي‌آفريند، پس مطلوب است به كيفيات و منابع انساني بيش از ماشين و منابع طبيعي و معدني ارج نهاده شود. در اين وادي كشورهاي توسعه يافته خيلي زود به اهميت علوم انساني و نقش آن ...............

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  شنبه 12 آبان1386ساعت 8:58 PM  توسط   | 

    نام کتاب : وضعیت آخر - نویسنده : تامس آ.هریس - مترجم : اسماعیل فصیح

    این کتاب حاصل جستجوییست در جهت یافتن جواب برای مردمی که همیشه سوال می کنند و می خواهند واقعا بدانند که مغز و فکر آدمی چگونه کار می کند و ..............

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  شنبه 12 آبان1386ساعت 8:16 PM  توسط   | 

     


    مقدمه:
    انقلابات اغلب در اثر طرز تفکر و هویت جدید که فرد و یا گروه  به مردم ارائه می کند رخ میدهد. زولوس سزار، ادولف هیتلر، وینستون چرچیل، عیسی مسیح, رضا شاه کبیر همگی رهبرانی بودند که پیروان و شاگردانی جان بر کف داشتند. گذشته از اینکه نحوه رهبری آنها چه تاثیر بر مردم گذاشت یک چیز کاملا مشهود است و آن این است که تماما بخاطر ایده و تلاش در به تحقق ....................

     

     

     

     

     

     

    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  شنبه 12 آبان1386ساعت 8:10 PM  توسط   | 

     

    اول: استقبال از انتقاد: هر شغلی، انتقاد به همراه دارد . فرقی نمی­کند که شما رییس جمهور، معلم، بانکدار و یا مامور دولتی باشید. کار شما به هر حال انتقاداتی در پی داشته و شما باید با روحیه­ای مثبت از انتقاد استقبال کرده و از آن در جهت بهبود کار خود استفاده کنید. انتقاد تنها کلمه ای است که مفهوم ارزیابی را نیز در بردارد. بنابراین انتقاد یعنی انتقال نتایج ارزیابی. تمرین برای انتقادپذیری: در قدم اول یک  عبارت مثبت درباره­ی انتقاد را روی کارت بنویسید و آن را در جایی قرار دهید که در دید شما باشد. هر بار که شما و دیگران آن را ببینند باعث می­شود دیدگاه مثبت شما درباره­ی انتـقاد تقویت شود؛ جملاتی از قبیل انتـقاد اطلاعاتی است که باعث رشد من ...............

     

     

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  شنبه 12 آبان1386ساعت 8:8 PM  توسط   | 

     

    از TA می توان در برقراری ارتباط موثر استفاده نمود. TA بینش خاصی را در مورد دیگران و علی الخصوص خودمان، به ما می دهد. با یک مرور اجمالی در مورد گذسته دیگران و خودمان و آگاهی از برخی از عادت ها می توانیم با دقت و با سرعت در مورد آنها نظر بدهیم.

    یک شیوه موثربرای بدست آوردن یک بینش سریع در مورد خود و دیگران این است که طرز برخورد آنها با زندگی را مشاهده کنیم و رفتارهای تکراری ..............

     

     

     

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  شنبه 12 آبان1386ساعت 8:7 PM  توسط   | 

    سلام دوستان
    مدتی هست که از تو ایترنت با تعدادی از تازه مسلمانان هلند آشنا شده ام اوایل کلی ازشون در مورد اینکه چه جوری شد رسیدن به اینجا که مسلمان شدن و داستانشون چه جوری بوده هر کسی مسیر متفاوتی رو اومده بود بعضیهاشونم به خاطر موج تبلیغاتی منفی علیه اسلام مخصوصا بعد از ۱۱ سپتامبر تحقیقشون رو شروع کرده بودند تا رسیده بودند به اسلام و مسلمان شده بودند تا اینجا مشکلی نبود یعنی هنوزم نیست ولی داشتم با خودم فکر میکردم که ...........

     

     

    من که گرایشات مذهبی دارم آیا حاظرو همسرمو از میان اینگونه مسلمانان انتخاب کنم در نگاه اول مسلمانند و در شرایط کاملا آزاد این دین رو پزیرفتند و مخصوصا دخترها که تو اروپا با حجاب میگردند در همان جامعهای که ۳ یا ۴ سال پیش هر چی دلشون میخواست میپوشیدند و همه آنها را آنگوته میشناختند خوب آدم معتقد باایمان و با تقوایی هستن و بدون ریا که من خودم پیششون کم میارم خوب از اون ور دخترهای مسلمان کشور خودم را دارم که اکثرا اسمی مسلمانند و آنهایشان هم که معتقدند معلوم نیست آیا در شرایط آزادتر بازم انتخابشان همینگونه باشد به اصطلاح آب ندیدن ولی شناگرهای خوبی هستند یه آدم مسلمان معتقد احتمالا انتخابس کدام خواهد بود احتمالا میگید خوب دختری از مدل اولی منم اول همین را گفتم ولی مشکل همینجاست یه نکته جا افتاده ..........

    تازه مسلمانان اروپا معمولا از ۲۲ به بعد مسلمان شده اند البته واقعا خوشبینانه فرض کردم و در چند تا نمونه ای که با آنها در تماسم ۱۸ سالگی از خانه رفتن و مستقلا زندگی کردن اولین بار در ۱۶ سالگی سکس داشته اند و تا ۲۲ سالگی هم اکثرا ۲ تا همخونه داشتند امیدوارم مفهوم دوست پسری که با شما همخونه هست را در اروپا بدانید  و حالا مسلمان است خوب حالا چی میگین.

     

    دختری که باکره هست ولی خیلی معتقد نیست مثل اکثر دخترهای خودمان یا دختری مومن و معتقد و با ایمان و تقوا (نزد خدا ارزش شما با تقوایتان معلوم  است) من نمیدانم وافعا گیجم اگر برای آدم پیش بیاید چه کار میکند نمیگم که خوب بهتره آدم بره دنبال کسی که هر جفتش باشه آره خوب ولی تو این دو راهی عقل شرعی و عقل عرفی من به چالش همدیگه میرن و من میبینم که در خودم که اینقدر از مسلمانی دم میزنم تو این مسئله عقل عرفیم بر عقل شرعیم پیروز میشه ! شما چطور؟

     

     

    + نوشته شده در  جمعه 11 آبان1386ساعت 11:58 PM  توسط   | 

     

     

    تحلیل رفتار متقابل یا (Transactional Analysis (TA يک تئوري روان‌شناسي است که توسط دکتر اريک برن در سال 1950 ميلادي ارايه گرديد و به لحاظ کاربرد آن در حل مشکلات احساسي و رفتاري، مورد قبول جامعه روان‌شناسي قرار گرفته و تدريجاً در زمينه‌هاي مشاوره، روان‌کاوي،  گروه درماني، مديريت، جامعه‌شناسي، توسعه سازماني و آموزش، نظريه‌هاي جديدي ارايه نموده و گسترش پيدا کرده است. ابهام و پيچيدگي در مفاهيم، تخصصي بودن و زمان طولاني درمان در ديگر روش‌هاي روان درماني باعث شد تا تحليل رفتار متقابل با مفاهيم اساسي و واژه‌هاي ساده سريعاً جايگزين روش‌هاي روان درماني قديمي گرديد. به همين جهت تحليل رفتار متقابل عموميت يافته و هر جا که انسان‌ها حضور داشته و با يکديگر ايجاد رابطه مي‌نمودند کاربرد عملي پيدا کرد و ابزاري براي تغيير و حل مشکلات قرارگرفت. تحليل رفتار يک مکتب علمي کاربردي مي‌باشد .................

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  جمعه 11 آبان1386ساعت 8:6 PM  توسط   | 

      سخن گفتن در باره کودک درون یک چیز است و تجربه آ گاهانه اش چیزی دیگر. مادامی که چون طفلی خرد سال نشویم کودک درون گوشه گیر و تنها به جا خواهد ماند. مادامی که در فضای امن، وارد فضای کودک درون خود وارد نشویم کودک درون ما همچنان زخم خورده و تنها خواهد زیست.
    وقتی احساسات خود را درک می کنید اجازه می دهید کودک درونتان حضوری موثر و سازنده داشته باشد. هرگاه احساس شادی یا اندوه، خشم یا ترس یا علاقه می کنید، همچنین هرگاه بازیگوش، خلاق یا شهودی هستید کودک درونتان فعال است.
    مطالب زیر مه به صورت دنباله دار خواهند آمد ............

     

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  جمعه 11 آبان1386ساعت 8:3 PM  توسط   | 

     

    این نظریه بر اساس فرضیه های فلسفی خاصی استوار شده است که این پیش فرض ها، درباره انسان، زندگی و اهدافی برای تغییر می باشند:
    1- انسان ها ذاتاً خوب هستند.
    2- همه توانایی فکر کردن دارند.
    3- سرنوشت انسان ها به دست خودشان تصمیم گیری شده ولی این تصمیمات قابل تغییر هستند.
    پیامد این 3 فرضیه به دو اصل اساسی می انجامد که عملکرد و بکار گیری تحلیل رفتار متقابل می باشد:
    1- روش بستن قرارداد
    2- ارتباط باز و نامحدود

    انسان ها ذاتاً خوب هستند:
    این اساسی ترین نظریه TA است.
    این مورد به این معناست که من و شما هر دو ...............

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  جمعه 11 آبان1386ساعت 8:3 PM  توسط   | 

     

    اگر بیاموزیم که چطور حالت شخصیتی "کودک" خود را شناخته، در اختیار بگیریم و حمایتش نمائیم؛ با اطمینان می توانیم منافع سرشاری را عاید خود کنیم.

    اریک برن می گوید:

    "کودک" به 2 شکل خود را نشان می دهد:

    1- انطباق یافته (Adapted Child)          2- طبیعی   (Natural Child)

    "کودک انطباق یافته" رفتار خود را تحت تسلط و تاثیر "والد" تغییر داده و اصلاح می کند. این فر همانطور که والدینش می خواهند، رفتار  ................

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  جمعه 11 آبان1386ساعت 8:2 PM  توسط   | 

     

     

    یکی از روانشناسان فعال در مکتب TA فردیست به نام کلاود اشتاینر Claude Steiner. اشتاینر از پدر و مادری اتریشی در فرانسه متولد شد. مادرش یهودی بود و به همین دلیل در سال 1939 به دلیل فشارهای نازی‌ها از فرانسه به مکزیک مهاجرت کردند.

     

    اشتاینر نظریه‌ای جالب به نام «اقتصاد نوازشی» ارائه کرده است که به تنهایی می‌تواند به حل مشکلات زیادی کمک کند. اشتاینر از این نظریه استفاده‌های اجتماعی-سیاسی هم می‌کند که به آن‌ها نمی‌پردازم. اشتاینر معتقد است که انسان‌ها در ...........

     

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  جمعه 11 آبان1386ساعت 7:58 PM  توسط   | 

     

    اریک برن" معتقد است که ما برای حفظ سلامت جسمی و روانی خود، نیاز به تحریک‌های جسمی و عاطفی داریم و برای اثبات این مدعا به نتایج آزمایش‌هایی استناد می‌کند. از جمله به آزمایشی که در آن دو گروه از نوزادان را در شرایط مشابهی نگهداری می‌کردند با این تفاوت که یکی از این دو گروه مورد محبت و در آغوش گرفته شدن بیشتری قرار داشتند. گروهی از نوزادان که بیشتر در آغوش گرفته می‌شد کمتر در معرض اختلالات روانی و جسمی قرار داشت. یا در آزمایشی دیگر دو گروه از موش‌های آزمایشگاهی در شرایط مشابهی نگهداری می‌شدند با ................

     

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  جمعه 11 آبان1386ساعت 7:58 PM  توسط   | 

     

    اگر افکار، احساس‌ها و رفتارهایی که در واکنش به محیط اطراف خود تجربه می‌کنیم، این زمانی-این مکانی، باشند در حالت نفسانی بالغ قرار داریم. در این حالت از تمام توانایی‌های خود به عنوان یک فرد بالغ بهره‌مند هستیم. "بالغ" برخلاف "کودک" و "والد" ریشه در گذشته ندارد. برای تمییز دادن "بالغ" از دو حالت نفسانی دیگر کافیست به این مسأله توجه کنید که: آیا واکنش شما، به عنوان یک فرد بزرگسال، به محرک‌های اطرافتان، واکنش درستی بوده است یا نه؟ و آیا این واکنش تنها بر اساس آنچه در زمان حال اتفاق افتاده است قرار داشته، یا اینکه واکنش شما ...............

     

     

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  جمعه 11 آبان1386ساعت 7:57 PM  توسط   | 

     

    شاخص اصلی هیستری را می‌بایستی در نوعی خاص از انطباق هویت دانست که به‌موجب آن فرد هیستریک خود را با ‏‏تمنای غیر منطبق می‌سازد. چنان‌که ژک لکان (منظور همان ژاک لاکان خودمان است ;) ) نشان داده است، شخص ‏هیستریک ‏فاقد تمنایی از آنِ خویش است. آرزومندی او همواره مطابق است با تمنای غیر. این نوع انطباق هویت موجب ‏می‌گردد ‏که فرد هیستریک یک شخص فوق‌العاده متغیر و بی‌ثباتی باشد. به موجب همین خصوصیت است که می‌تواند ‏تمنای ‏خویش را از طریق تفویض یا وکالت دادن به دیگران procuration‎‏ ارضا کند، بدین ‏معنی که با انطباق با اشخاص ‏دیگر تحقق امیال آنها را همچون ارضای تمنای خویش به حساب آورده از آن تمتع جوید. ‏‏حال باید دید فرد هیستریک در انطباق هویت خویش با چه .............

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  پنجشنبه 10 آبان1386ساعت 11:30 PM  توسط   | 

     

    پویایی شخصیت ( روان­پویایی یا سایکو دینامیک ):

    چندین بحث: 1- غرایز و انواع آن. 2- انرژی، توزیع و به کارگیری آن. 3- اضطراب. 4- رشد شخصیت.

    ویژگی­های غریزه:

    1-      منبع: هر غریزه اغلب به عنوان شرط بدنی با یک نیاز تعریف شده است.

    2-   هدف: رفع تنش ارگانیسم و ارضای نیاز. مثلا هدف غریزه­ی گرسنگی رفع کمبودهای مواد غذایی است که با غذا خوردن برطرف می­شود.

    3-   مسیر: مجموعه فعالیت­هایی است که از ظهور یک نیاز تا ارضای آن انجام می­شود. مثلا کنش­هایی که شخص گرسنه تا رسیدن به تغذیه از خود نشان می­دهد.

    4-   نیروی جنبشی: این نیرو به وسیله­ی توان یا شدت نیاز تعیین می­شود. مثلا هر قدر نیاز بدن به هدف خاصی قوی­تر باشد، نیروی جنبشی آن زیادتر .............

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  پنجشنبه 10 آبان1386ساعت 11:27 PM  توسط   | 

     

    فروید از جمله متفکران پرتأثیر است که در زمینه­های مختلف چون روان­شناسی، دین، فرهنگ، ادبیات، فلسفه و ... تأثیرات گوناگونی برجای گذاشته است. این تأثیرات بر متفکران پست­مدرنیست و بر جامعه­ی معاصر بسیار مشهود است.

    آثار فروید: ویراستِ استاندارد آثار فروید 24 جلد است که می­توان آنها را به سه دسته­ی عمده تقسیم کرد:

    1-   آثار در حوزه­ی روان­شناسی بالینی: کتاب­های "تحقیقاتی درباره­ی هیستری"، "تعبیر رؤیا"، "آسیب­شناسی روانی زندگی روزمره"، "لطیفه و رابطه­ی آن با ضمیر ناخودآگاه"، "سه مقاله درباره­ی نظریه­ی جنسیت"، "پیش­درآمدی عمومی بر ................

     

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  پنجشنبه 10 آبان1386ساعت 11:26 PM  توسط   | 

     

    بسیاری از افکار، احساسات و رفتارهای ما در دوران بزرگسالی، دقیقاً تکرار افکار، احساسات و رفتارهای ما در زمان کودکی هستند. برای کشف این حالت نفسانی، لحظه‌ای چشمان خود را ببندید، چند نفس عمیق بکشید، و سعی کنید یکی از عکس‌های دوران کودکی خود را به یاد آورید. به دست و پای کوچک خود نگاه کنید. سعی کنید به این سؤال پاسخ دهید که در زمان کودکی در اندیشه‌های خود چه چیزی می‌گفتید؟ چه دریافتی از سایر افراد و جهان پیرامون خود داشتید؟ زمانی که خسته هستید، در حال لذت بردن از کامل کردن یک پازل هستید، از خوردن یک غذای خوشمزه لذت می‌برید، ... احساسات و رفتارهایی مشابه احساسات و رفتارهای دوران کودکی ..............

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  پنجشنبه 10 آبان1386ساعت 7:57 PM  توسط   | 

     

    همانطور که پیش از این گفتم، زمان‌هایی که انسان رفتارها، افکار و احساسات یکی از والدین خود یا جانشینان آن‌ها را تجربه می‌کند، در حالت نفسانی والد قرار دارد. حتماً تا کنون متوجه شده‌اید که در بعضی شرایط، واکنش‌هایی دقیقاً مشابه واکنش‌های والدین خود دارید. در مورد دیگران هم احتمالاً متوجه چنین وضعیتی شده‌اید. ما معمولاً آنچه از والدین خود شنیده و یا دیده‌ایم را به طور ناخودآگاه در ذهن خود تکرار می‌کنیم. جملاتی مثل: "مؤدب باش"، "درس‌هایت را بخوان"، و ... جزو پیام‌های "والدی" به حساب می‌آیند. با پاسخ به این سؤال که "چه حرف‌هایی از پدر و مادر خود در ذهنم می‌شنوم؟" می‌توانید پیام‌های "والدی" خود را کشف کنید. پیام‌های "والدی" هر شخصی می‌تواند با توجه به خانواده‌ی ویژه‌ی او با پیام‌های "والدی" دیگران متفاوت باشد. اما به هر حال هر کسی می‌تواند این پیام‌ها را در درون خود کشف کند.

    تقسیم‌بندی کنشی

     

    حالت نفسانی والد، دو خصیصه‌ی ..............

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  پنجشنبه 10 آبان1386ساعت 7:56 PM  توسط   | 

     

    هر پارادایم علمی تعدادی پیش فرض فلسفی دارد. پیش فرض‌هایی که در نظریه نهفته هستند و بدون توجه به آن‌ها دستیابی به فهمی مشترک بسیار مشکل خواهد بود. اگر کسی پیش فرض‌های یک پارادایم علمی را نپذیرد، نمی‌تواند در آن پارادایم کار کند و باید به سراغ پارادایم دیگری برود. از همین رو تصمیم گرفتم، قبل از شروع بحث اصلی، تعدادی از این پیش فرض‌های نهفته را (تا جایی که به خاطر دارم) ذکر کنم.

    الگوی حالات نفسانی

     

    1) تمامی انسان‌ها قدرت فکر کردن دارند: هر انسانی ................

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  پنجشنبه 10 آبان1386ساعت 7:55 PM  توسط   | 

     

    دکتر اریک برن (Eric Berne)، یکی از برجسته‌ترین روانپزشکان و پرفروشترین نویسندگان معاصر است.دکتر اریک برن، خالق نظریه‌ی تحلیل رفتار متقابل اریک برن، که نام اصلی وی اریک لنارد برنشتاین (Eric Lennard Bernstein) است، در سال 1910 در شهر مونترآل کانادا متولد شد. پدر او یک پزشک عمومی و مادرش نویسنده و ویرایشگری حرفه‌ای بود. در سال 1935 اریک که پدرش را به علت بیماری سل از دست داده بود، با تشویق مادرش تصمیم به ادامه‌ی راه پدر گرفت و برای تحصیل در دانشکده‌ی پزشکی راهی دانشگاه McGill (دانشگاهی که پدر و مادرش در آن تحصیل کرده بودند) شد. بعد از چند سال، اریک لنارد برنشتاین، با پذیرفتن تابعیت آمریکا، شهروند این کشور شد و نام خود را به اریک برن تغییر داد. با اتمام تحصیل در روانپزشکی، که آن روزها ............

     

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  پنجشنبه 10 آبان1386ساعت 7:54 PM  توسط   | 

     

     

     

    سارا همکار ما که یک سر و هزار سودا دارد چند وقت پیش از نتایج یک تحقیق در دانشگاه هاروارد برایمان ‌گفت که در آن از میان دو هزار زن که به پرسش‌های پژوهشگران جواب داده بودند درصد بالای‌شان گفته بودند خودشان را زیبا نمی‌دانند و البته درصد بسیار بالاتری گفته بودند خودشان را سکسی نمی‌دانند. من فکر کردم که بد نیست از دوستان دور و برم همین سوال‌ها ربا بپرسم ببینم آیا در بین زنان ایرانی هم ماجرا از همین قرار است؟
    عارفه و نسرین دو دختر جوان ساکن تهران که سوالم .............

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  چهارشنبه 9 آبان1386ساعت 11:22 PM  توسط   | 

     

     

    ژاک لکان (1901- 1981) روانشناس فرانسوی، طرحی در آمیختن روانشناسی و زبان شناسی ارائه داد. او که همانند فروید ناخوآگاه را بخش سرکوب شده ی شخصیت انسان می داند، زمینه ی اولین سرکوبهای ناخودآگاه را زمانی تاریخ گذاری می کند که کودک برای اولین بار خود را در آینه مشاهده می کند. آنچه که او می بیند موجودی ست کامل، متشکل از سر و دست و پا و غیره. تا پیش از آن او تنها قادر به مشاهده ی تک تک ِ اجزای بدن خود است. ناتوانی  ِ کودک در ..........

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  چهارشنبه 9 آبان1386ساعت 11:19 PM  توسط   | 

     

      راهنماي انحرافی برای سينما (A Pervert Guide to Cinema) نام فيلم مستندی است که در سه قسمت برای شبکه چهار تلويزيون بريتانيا ساخته شده است. در اين فيلم، اسلاووی ژی ژک(Slavoy Zizek)، فيلسوف و نظريه پرداز فرهنگی معاصر با زاويه ديد روانکاوانه و بر اساس تئوری های ژاک لاکان به بررسی سينما و تحليل رابطه بين تخيل، واقعيت و نماد در فيلم ها می پردازد.

    ژی ژک، نظريه پردازی است که مارکس، هگل و لاکان را با فرهنگ پاپ می آميزد تا بتواند مفاهيم فرهنگ معاصر(خصوصا فرهنگ عامه پسند) را تحليل کند و به ما يادآوری کند که درک ما از اين مفاهيم تا چه حد از منطق به دور است.

    تری ايگلتون متفکر مارکسيست انگليسی او را بزرگ ترين شارح روانکاوی و درخشان ترين شارح نظريه فرهنگی می داند که در چند دهه اخير در اروپا ظهور کرده است. نوشته های ...............

     

     

     

     

     

    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  چهارشنبه 9 آبان1386ساعت 11:12 PM  توسط   | 

     


    در طليعه سخن، رواست كه دوازدهمين سالگشت مجله زنان را شادباش بگويم. در دياري كه عمر مطبوعات آن را چندان كوتاه مي كنند كه انسان همواره ياد پروانه هاي زيبا و عمر كوتاه شان مي افتد، پايداري دوازده ساله شما سزاوار خجستگي است و اميد كه همچنان پاينده باشيد. بدين مناسبت چنانكه خواسته بوديد سطوري را قلمي مي كنم كه شايد پراكنده نويسي و به قول طلاب «مباحث شتي» بنظر آيد و گاهي داخل موضوع (يعني گفتاري پيرامون مجله باشد) و گاهي خارج از آن اما به هر صورت موضوع آن «زنان» است و غرض تكريم آن.از آنجا كه مجله زنان با دفاع از حقوق زنان آغاز كرد و در آغاز جلوه فمينيستي نداشت اما به مرور و امروز آشكارا خود را در جرگه جنبش فمينيستي مي داند و بر آن شدم با نكته اي در همين زمينه فتح باب كنم. بديهي است ...............

     

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  چهارشنبه 9 آبان1386ساعت 8:24 PM  توسط   | 

     


    كتاب خودكشي دوركيم به مناسبت يكصدمين سال انتشار آن به زبان فرانسه در ايران ترجمه شد كه نگارنده نيز همكاري حاشيه اي با مترجم ارجمند آن داشت. نگاه كنيد به: خودكشي. اميل دوركيم. ترجمه: دكتر نادر سالارزاده. (تهران. انتشارات دانشگاه علامه طباطبايي. ۱۳۶۶) نخستين كتاب دوركيم، تقسيم كار اجتماعي بود كه به عنوان رساله اش آن را منتشر كرد. عناصر اصلي بحث هاي دوركيم در آثار بعدي اش مانند «خودكشي» و «قواعد و روش» را در كتاب تقسيم كار او مي توان يافت هرچند حضور همين عناصر در نخستين اثر او به صورت كلي و مبهم نشان مي دهد كه البته از همان آغاز در حد يك مسئله ذهني با آنها درگير بوده است. در بخش آخر كتاب تقسيم كار، دوركيم تحليلي از ويژگي هاي بيمارگون يا مرضي بودن يك پديده ارائه مي دهد كه اين مفهوم بعدا در كتاب خودكشي نقش مهمي بازي مي كند و نمودهاي ديگري مانند بحران اقتصادي، خشونت ..............

     

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  چهارشنبه 9 آبان1386ساعت 8:20 PM  توسط   | 

     

    ژاک لاکان)ی)   

    کاظم امیری

     

     

     

     ... این صدا/ صدایی که در سرودیشان با آنها سخن می گفت/ صدای کسی نبود/ شاید صدای موجها و جنگلها״(1). این صدا، صدایی که والری آرزوی می کرد در لحظات سرایش بشنود، مثل مولودی آرامی در ﭘشت صحنه نوشتارها و درسگفتارهای ژاک لاکان را همراهی می کند؛ کسی که در شفاهی و کتبی ״ سوم شخص״ (شده ) بود، روانکاویی که با بهره گیری از غالب حوزه های فکری، بوِیژه فلسفه و شعر، در درگیری دایمی اش با دیالکتیک معنا و کلیشه های برنمایی، قطب ها، دویی ها، ״خدایگان و بردگان״، ״ارباب و نوکر״، ״حاکم و جادوگر״، ״شهریار و دلقک״، ״استاد و شاگرد״، ״ﭘدر و یا مادر و فرزند״، ״مرید و مراد״، ״تحلیل گر و تحلیل شونده״، ״زن و مرد״ ... توانست هنر .............

     

     

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  چهارشنبه 9 آبان1386ساعت 4:23 PM  توسط   | 

       

                              

    مطابق قاعده ای لکانی، فقط آن چیزی میتواند در عرصه نمادین زنده شده و بقا یابد که در عرصه واقعیت تجربی مرده و از بین رفته باشد. من می خواهم با ایجاد چرخشی ابتکاری در این قانون، به رابطه بین مد ( پارادایم رایج نمادین) و ابتذال ( مردن در عرصه واقعیت تجربی)  سویه ای دیگر ببخشم.

    در واقع یکی از روشهای محک زدن ابتذال، مد شدن آن است. اما هدف من از این نوشته، صرفا پرداختن به یکی از مدهای جالب توجه رایج است که با تغییر رنگ، خود را در بطن آگاهی مستتر می سازد. یعنی "توهم شناخت خود"

     برای من جای تعجب داشت که چرا امروزه  از مجریهای تلویزیونی گرفته تا تابلوهای تبلیغاتی و از معلمهای اخلاق گرفته تا فیلسوفهای فسیل، همه و همه انسانها را به "شناخت خود" رهنمون میسازند و از آن عجیب تر آنکه تنها چیزی که در این گیر و دار عاید ما ...........

     

     

     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  چهارشنبه 9 آبان1386ساعت 4:21 PM  توسط   | 

    + نوشته شده در  سه شنبه 8 آبان1386ساعت 11:44 PM  توسط   | 


     


    در کتاب "مرا به خانه ام ببر" علاوه بر اینکه تمامی ترانه های زیبای ایرج جنتی عطایی جمع شده است، یکی دو مصاحبه هم با او آمده است. در یکی از این گفتگوها مصاحبه گر می‌گوید برخی اعتقاد دارند که در نظام های استبدادی اتفاقآ خلاقیت هنری شکوفا می‌شود؛ شما قبول دارید؟ استاد عطایی شدیدآ رد می‌کند و می گوید من حرف از این ناصواب تر و پوچ تر نشنیدم! به هر حال کسانی هم که مدعی اند خلاقیت هنری در فضای فشار سیاسی و ضیق آزادی رونق می‌گیرد دلایلی دارند. نمی دانم این نقل درست است یا نه ولی مشهور است که وقتی مصدق سرنگون ............
     
     
     
     
     

    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  سه شنبه 8 آبان1386ساعت 9:55 PM  توسط   | 

     

     

    یک فیلم خیلی زیبا و خوبی هم معرفی میکنم که اگر گیر اوردین ارزش دیدن داره!ا

    داستان این فیلم حقیقی و در مورد کارل یونگ و دختر جوانی هست که این روانپزشک با متودها جدید فروید معالجه میکنه. خیلی زیباست این فیلم و آهنگش هم مهشره
     
     
     
     

    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  سه شنبه 8 آبان1386ساعت 9:50 PM  توسط   | 

     

    بنا بر تعریف ِ زعمای اسطوره شناسی، اسطوره، روایت چگونگی آفرینش ِ جهان، انسان و پدید ه های طبیعی است که در زمان مقدس  رخ داده است. علاوه بر این، منطق پیش زمینه ِای برای مناسک و آئین ها، در اسطوره مضمور است. ما روایت های متعددی (بر اساس تنوع سنت ها) برای آفرینش جهان داریم. روایت عهد عتیق، اذن الهی را نقطه سرآغاز خلقت جهان می انگارد. خدای گفت بشود و شد....( قول کن فیکون). و زمین و آسمان و آبها های زیرین و زبرین این گونه  به وجود آمدند و خلقت  از" عدم" صورت گرفت. برخلاف این باور، در برخی روایت ها، ماده ِ اولیه جهان ( پراکریتی یا کائوس) نیز درکار آفرینش جهان شرکت داشته است ( به شدت به یاد زکریای رازی می افتم که به اقانیم خمسه معتقد بود). روایت ِ شکل گیری ِ انسان ِ اولیه ( آدم یا کیومرث) نیز از این ..................

     

     

     


     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  سه شنبه 8 آبان1386ساعت 9:37 PM  توسط   | 

    مطالب قدیمی‌تر