تبليغاتX
مثبت من

مثبت من

جه فکر کنی که میتوانی, چه نمیتوانی, در هر صورت حق با شماست. "هنری فورد"

  
                                                عاشورا


امام قبل از شروع رزم فرمود : ای مردم در مرگ من تعجیل مکنید ,سخن مرا بشنوید ,میخواهم شما را به چیزی اندرز دهم که خیر شما در آن است. اگر قبول کردید و قول مرا تصدیق کردید در باره آن انصاف به خرج دهید ,خودتان سعادتمند میشوید.

"شما عزم خود جزم کنید و با شریکان خود مصمم شوید تا هیچ امری بر شما پوشیده نماند ,سپس هدفی را که دارید در حق من اعمال کنید و هیچ مهلتم ندهید. (یونس/۷۱)"

"همانا یار و پشتیبان من خدائی است که این کتاب را فرو فرستاد و او صالحان را یاری میکند. (اعراف/۱۹۶)"

نخستین یار امام مسلم بن عوسجه بود که به شهادت رسید. امام به سوی او رفت و در حالیکه هنوز رمقی در بدن داشت این آیه را تلاوت کرد :

"برخی از مومنان بزرگ مردانی هستند که به عهد خود وفا کردند و برخی دیگر به انتظار, مقاومت میکنند و به هیچ وجه پیمانشان را تغییر ندادند. (احزاب/۲۳)"

اشعث به امام حسین گفت : ای حسین چرا به حکم عموزادگانت تسلیم نمیشوی ؟
امام در پاسخ فرمود:

"من از این که سنگسارم کنید به پروردگار خود و پروردگار شما پناه میبرم. (الدخان/۲۱)"

 

                                
                                                    انا لله و انا الیه راجعون.
امام حسین در سن ۵۷ سالگی در سال ۶۱ ه.ق. به رفیع ترین درجه شهادت در راه خدا نائل آمد و همه چیز خود را در راه اعتلای کلمه حق فدا کرد.امام حسین و یارانش میدانستند که کسب رضایت خدا در اعمال حقیقی است نه اعمال اعتباری. دوستاران حماسه حسینی امروز اعمال و هدف او را رها کرده اندو در عوض به قبر او و عزاداری برای او روی آورده اند.
هدیه میبرند. پول در حرمش میریزند. به تقلید از مسیحیان فضا را با شمع روشن میکنند و بر گرد آن قبر چون کعبه می گردند و بر در و دیوارش بوسه میزنند و بیمارشان را به امید شفا به حرمش میبندند!
آری چون خدا را غایب احساس میکنند به بزرگ شماری مردگان پرداختند و به کرنش و چاپلوسی آنان تن دادند تا به خیال واهی از طریق ایشان نظر خدا را جلب کنند!

امام حسین و پدر بزرگوارشان گفتند در عزای ما بر سر و سینه بکوبید و خود را به زنجیر کشید تا شفاعت ما نصیبتان گردد و به ثواب برسید؟ هرگز این سخنان بر زبان آنان جری نشد بلکه خود تابع قرآن بودند و همگی را نیز به تبعیت از قرآن فرا میخواندند.

ادامه دارد...........

---------------------------------------------------------------------------------------------------
دنبالک :

عاشورای دین ,عاشورای مذهب (1)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (2)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (3)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (4)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (5)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (۶)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (7)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (8)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (9)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (10)




+ نوشته شده در  یکشنبه 30 دی1386ساعت 11:58 PM  توسط   | 



دلم شکست ,بغضم ترکید وقتی این عکس رو دیدم.
که چگونه ما رسالتمان را گم کرده ایم, چگونه مراسم به عاریت گرفته مسیحیان را ترویج میکنیم ,امید آن داریم تا با حسین محشور شویم ولی هیچ یک از اعمالمان حسینی نیست !

عکس بالا: مراسم شام غریبان در تهران عکس پایین: هادی ناصری،‌ زمانه، روشن کردن شمع نذری در کنار مسجد امام صادق(ع) در منطقه ی ولیعصر تبریز


دکتر علی شریعتی:

خواهران ,برادران!
اکنون شهیدان مرده اند و ما مرده ها زنده هستیم, شهیدان سخنشان را گفتند, و ما کرها مخاطبشان هستیم, آنها که گستاخی آن را داشتند که وقتی نمیتوانند زنده بمانند مرگ را انتخاب کنند رفتند, و ما بی شرمان ماندیم, صد ها سال است که مانده ایم. و جا دارد که دنیا به ما مظاهر ذلت و زبئنی بر حسین و زینب مظاهر حیات و عزت می گرییم, و این یک ستم دیگر تاریخ است که ما زبونان, عزادار و سوگوار آن عزیزان باشیم.
خدایا این بار چه مظلومیتی بر خاندان حسین؟
اکنون شهیدان کارشان را به پایان رسانده اند, و ما شب شام غریبان میگریم, و پایانش را اعلام میکنیم. و میبینی چگونه در جامعه گریستن بر حسین, و عشق به حسین با یزید هم دست و هم داستانیم؟
او که میخواست این داستان به پایان برسد. چه هوشیارانه دگرگون کرده اند پیام حسین را و یاران بزرگ و عزیز و جاویدش را, پیامی که خطاب به همه انسان هاست.




+ نوشته شده در  یکشنبه 30 دی1386ساعت 11:10 PM  توسط   | 

 

امید حبیبی‌نیا
کارشناس روان‌شناسی بالینی و پژوهشگر ارتباطات
omidha@gmail.com

سال‌هاست که روش‌های درمانی تازه‌ای به روان‌شناسی بالینی و روان‌پزشکی راه یافته‌اند که برآمده از تحولات تکنولوژیک و فرهنگی تازه در جوامع مختلف هستند.

اگر در دهه‌های ۸۰ و ۹۰ قرن گذشته فیلم‌درمانی۱، روشی تازه و انقلابی به شمار می‌آمد، اکنون مدتی است که پژوهش و به کار گیری روش‌های تازه‌تر همسو با فن‌آوری‌های ارتباطی تازه و عصر ارتباطات قرن جدید آغاز شده است.


کلودیا شوارتزنبوگ، درمان‌جوی شرکت کننده در چت‌درمانی

این روزها در رسانه‌های آلمانی‌زبان و نشریات علمی جهان بار دیگراز «چت‌درمانی» یا درمان از راه گفت و گوی اینترنتی (Chat Therapy) سخن به میان آمده ...............





ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه 30 دی1386ساعت 9:29 PM  توسط   | 



یک تحقیق تازه درباره انگاره‌های تبعیض جنسی در فرهنگ عامه

 

امید حبیبی‌نیا
کارشناس روان‌شناسی بالینی و پژوهش‌گر ارتباطات
omidha@gmail.com

بسیاری از ما، هر روز تعداد بسیار زیادی جوک با سوژه‌هایی که به نوعی به زنانگی مربوط می‌شود، می‌شنویم؛ می‌خوانیم یا ویدیوها و عکس‌هایی ظاهراً طنزآمیز در همین رابطه را در سایت‌های مختلف می‌بینیم. ولی شاید در وهله نخست به ماهیت کاملاً آشکارا ضد زن و یا به عبارت دیگر تبعیض جنسی‌گرایانه این سرگرمی‌ها، پی نبرده ..........


بخش مهمی از کلیشه‌های هالیوودی ماهیتی جنسیت‌گرایانه دارند، مرلین مونرو و تام اوول در نمایی از فیلم خارش هفت ساله

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه 30 دی1386ساعت 9:27 PM  توسط   | 



به بهانه اختصاص جایزه روان‌شناسی گراومیر ۲۰۰۸ به آلبرت بندورا

 

امید حبیبی‌نیا
کارشناس روان‌شناسی بالینی و پژوهشگر ارتباطات
omidha@gmail.com

درک چگونگی آموختن رفتارهای تازه، یکی از جذاب‌ترین و در عین حال ریشه‌ای‌ترین زمینه‌های تحقیق در روان‌شناسی بوده است که پیشینه نظریه‌پردازی درباره آن به قرن‌ها پیش باز می‌گردد.

چگونه یاد می‌گیریم که با دیگران رفتار کنیم؟ قوانین و ارزش‌های اجتماعی چگونه در انسان نهادینه می‌شوند؟ و رفتارهای جدید چگونه شکل می‌گیرند؟


آلبرت بندورا، چهارمین روان‌شناس تأثیرگذار در تاریخ این علم خوانده شده است

آلبرت بندورا با نظریه «یادگیری اجتماعی» (Social Learning) خود به پرسش‌هایی کلیدی در روان‌شناسی پاسخ گفت که اکنون پس از چند ............





ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه 30 دی1386ساعت 9:24 PM  توسط   | 

در گفت وگو با يک روانشناس مطرح شد
 
دلبر توکلي

مرحله طلاق يا جدايي، يکي از سخت ترين تجارب جدايي در دنيا محسوب مي شود. مي گويند فردي که طلاق را تجربه مي کند، آسيب بيشتري را متحمل مي شود تا فردي که عزيزانش را بر اثر مرگ از دست مي دهد، چرا که اولين حس غالب بر فرد پس از جدايي، احساس طرد و کنار گذاشته شدن است. مريم سعيدي روانشناس در اين خصوص مي گويد؛ «در ابتدا افراد دچار بحران شديدي مي شوند و همواره از خود مي پرسند که چرا اين اتفاق براي من افتاد؟»

وي معتقد است بسياري از افراد در اين مرحله براي اثبات خوب .........








ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه 30 دی1386ساعت 9:16 PM  توسط   | 

 

می‌دانیم که کلمات مسئولیت حمل بار معانی را دارند و با بیان یا نگارش هر کلمه معنا یا معانی خاصی به اذهان متبادر می‌شود و یا خلق می‌گردد؛ و می‌دانیم که تنها مسئولیت کلمات، حمل بار معانی نیست بلکه هر کلمه‌ای دارای یک بار و وزن احساسی و عاطفی هم هست و گویا روحیه یا انرژی یا گرایش مثبت یا منفی نیز ایجاد می‌کند از این رو است که کلام باید فصیح و بلیغ هم باشد یعنی تنها معنا را انتقال دادن برای ارتباط کلامی کافی نیست.

اما آنچه موضوع این نوشتار است این ...............










ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه 30 دی1386ساعت 10:19 AM  توسط   | 



 
«سعدي به روزگاران مهري نشسته بر دل ********بيرون نمي‌توان كرد، الا به روزگاران!»
انسان‌ها به دلايلي مبادرت به ترك رابطه مي‌كنند. اين دلايل مي‌توانند متفاوت باشند، از جمله:
- گاهي عاشق فردي مي‌شويد و پس از مدتي متوجه مي‌شويد كه او فرد ايده‌آل شما نيست!
- گاهي فردي عاشق شما مي‌شود اما شما چنين حسي نسبت به او ................











ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه 30 دی1386ساعت 0:21 AM  توسط   | 



امام حسین و چگونگی رسیدن به سرزمین کربلا:

اما حسین در شب یکشنبه ۸ ماه رجب سال ۶۰ هجری قبل از دعوت عمومی حاکم مدینه جهت گرفتن بیعت برای یزید از طرف مدینه به مکه حرکت کرد و به مفاد آیه شریفه:

"آناکه ایمان آوردهاند و هجرت نمودند و در راه خدا با مال و جان هایشان جهاد کردند در نزد خداوند بلند مرتبه ترند و هم ایناند که کامیابند. (توبه/۲۰)"

عمل کرد. در این سفر امام حسین خویشاوندان, فرزندان و برادر زادگان و جمعی از اصحاب را به همراه خود برد.
بدین ترتیب یک حرکت تاریخی مبتنی بر آیات قرآن و مشورت با بزرگان و صاحب نظران کوفه آغاز شد و هنگام خروج از مدینه امام این آیه را تلاوت میکرد:

"پس بیمناک و در حالیکه به هر سو مینگریست از شهر بیرون شد ,گفت پروردگارا مرا از گروه ستمکاران نجات بخش. (قصص/۲۱)"

البته قبل از حرکت امام مسلم بن عقیل را جهت تحقیق به کوفه فرستاده بود و چون کاروان از مدینه به مکه رسید آنحضرت این آیه را تلاوت کرد:

"و چون موسی رو به جانب مدین آورد با خود گفت :امیدوارم پروردگارم مرا به راه راست و نجات از ستمگران هدایت فرماید. (قصص/۲۲)"

اما در میانه مراسم حج به امام حسین خبر دادند ماموران یزید در کمین هستند تا شما را ترور کنند و از این رو امام حج را نیمه کاره گذاشت و مکه را ترک کرد. در میان راه ماموران فرماندار مکه راه او را بستند که بازگردد به کجا میروی؟ چرا از گروه مسلمانان جدا میشوی؟ و امام آنان را کنار زد و در حالیکه راه خود را ادامه میداد تاوت کرد:

"عمل من از آن من و عمل شما از آن شماست, شما از آنچه من میکنم بیزارید و من از آنچه شما میکنید به دور و جدا هستم. (یونس/۴۱)"

امام خبر اعدام پیکش را زمانیکه سپاه حر او را در محاصره داشت دریافت نمود و در حالیکه اشک در چشمانش حلقه زده بود فرمود :

"از مومنان مردانی بر آن پیمانی که بسته بودند تحقق بخشیده اند و بعضی از آنان به تعهد خود عمل کرده اند و برخی از ایشان در انتظارند و به هیچ وجه تبدیلی در پیمان خود نیاورده اند. (احزاب/۲۳)"

وقتی پیک عبید الله زیاد سز زسید و نامهای به حر داد که در آن چنین نوشته شده بود همان جا حسین را در زمین بی آب و علف نگه دار!
ابوالشعاء از یاران امام حسین رو به پیک کرد و پرسید : برای چه کار آمدهای؟ گفت :اطاعت پیشوایم کرده ام.
و ابوالعشاء در پاسخ تلاوت کرد:

"برای آنان پیشوایانی قرار دادیم که آنان را به سوی جهنم دعوت میکنند و در قیامت هیچ یاوری نخواهند داشت. (قصص/۴۱)"

راه کمال و تقوا را باید در پیروی از کتاب خدا و رسولش و عمل به مقتضای آنها جستجو کرد نه با پیگیری اوهام و بدعت ها .
حسین هرگز نگفت : من واسطه میان شما و خدا هستم, بلکه راهی را نشان داد که اگر انسان از آن راه برود میتواند به قرب خدا نایل آید.
اینان که امروزه راه امام حسین را نادیده گرفته و در حسرت سفر به کربلا مانده اند و یا با بپاداری هیئت ها و عزاداریها در حقیقت مودت بین خود را دنبال میکنند  شامل این آیه کریمه اند:

"شما غیر از خدا بتها و مظاهری برای خود ساخته اید تا در زندگی دنیا موجب مودت و انسی میان شما باشد. (عنکبوت/۲۵)"

محفلی با نام امام حسین که روضه حسین کشی - محفل پلو و چای - بنام عبادت اما عملا در جهت رتق و فتق های دنیوی! ولی اینگونه مودت ها که از طریق بدعت ها و ترویج خرافات به نام دین حاصل میشود انحراف در دنیا و لعن در اخروی را به همراه خواهد داشت.

"سپس در روز قیامت برخی از شما برخی دیگر را انکار میکنند و  برخی از شما برخی دیگر را لعن میفرستند, جایگاهتان آتش است و یاوری هم ندارید. (عنکبوت /۲۵)"

هر ساله ۱۰ شب به دور هم حلقه میزنند یکی بالای منبر رفته و روضه می خواند و بقیه بر سر و سینه می کوبند تصور میکنند این کارها عبادت است. اما این کارها عبادت نیست بلکه بازیچه قرار دادن دین است همانکه قرآن میگوید :

"کسانی را که دین خویش به بازیچه و سرگرمی گرفته اند و زندگانی دنیا فریبشان داده, رها کن. (انعام/۷۰)."

بله به واقع امروز مذهبی ها :

"دینشان را بین خود قطعه قطعه کرده اند و هر دسته ای به آنچه پسندیده اند دلشادند. (مومنون/۵۳)"

امروز که از جای برمی خیزند یا وزنه ای بر میدارند به جای استعانت از خداوند, از علی و حسین مدد میگیرند! سلام و خداحافظی شان یا علی است! در خداحافظی ها میگویند دست علی به همراهت!
یعنی زبانا و عملا نشان میدهند که خدا را فراموش کرده اند و بندگانش را به جای او قرار داده اند و مراسم را بر عبادت ترجیح میدهند!ظهر عاشورا مساجد را خالی و تکایا و مساجد شهر را پر میکنند! و برای بندهای از بنده گان خدا بر سر و سینه میکوبند! کیست که بپرسد اگر قصد تقرب به خدا دارید پس چرا بر طبق فرمان خدا عمل نمیکنید.

اصحاب اما حسین در شب عاشورا با هم گفتگو و خنده و شوخی داشتند حبیب بن مظاهر از بینشان میگفت : من اهل شوخی نیستم ولی اشتیاق به لقاء الله امشب مرا شادمان ساخته است ,این روحیه درست بر عکس روحیه ای است که قرآن در مورد یهودیان تشریح میکند که :

"بگو ای یهودیان اگر تصور دارید که شما امت برجسته و منتخب خدا هستید پس آرزوی مرگ کنید اگر راست میگویید و هرگز آنرا آرزو نمی کنید بدلیل اعمالی که به آن دست زده اید! (جمعه/۶)"

ولی متاسفانه مدعیان امروزی پیروی از امام حسین همان روحیه ای را دارند که قرآن از یهودیان تشریح میکند.  امروز آنان که ماگویند پیشوای ما حسین است ,در عمل نشان داده اند در فضائل اخلاقی هیچ شباهتب به حسین ندارند. مردمی لاف زن و گنده گو که راهشان از او جداست ولی امید محشور شدن با او را در سر دارند! در حالیکه قرآن به حضرت ابراهیم میفرماید :

"هر کس از من تبعیت کند ار من است. ابراهیم/۳۶)"

نه هر کس برایم اشک بریزد و عزاداری کند!


ادامه دارد .......

---------------------------------------------------------------------------------------------------
دنبالک :

عاشورای دین ,عاشورای مذهب (1)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (2)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (3)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (4)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (5)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (۶)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (7)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (8)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (9)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (10)



+ نوشته شده در  شنبه 29 دی1386ساعت 11:58 PM  توسط   | 

 

در عجبم از مردمي كه خود زير شلاق ظلم و ستم زندگي مي‌كنند و بر حسيني مي‌گريند كه آزاد زيست.

زنده ياد دكتر علي شريعتي




كُلٌّ يَوْماٍ عاشُورَإ

برنامه‌هاي حسینیه ارشاد در ماه محرم:
شب تاسوعا: حجه الاسلام محمد جواد اکبرین، حجه الاسلام محسن رهامی
شب عاشورا: دکترناصر مهدوی، حجه الاسلام محسن کدیور
شب شام غریبان: دکتر ظریفیان، مهندس عزت الله سحابی، حسن یوسفی اشکوری
آغاز برنامه ها شاعت 19

-----------------------------------------------------------------------------------------

 

جبهه مشاركت ایران اسلامی نیز همپا با خیل عاشقان به اباعبدالله در پاسداشت قیام عاشورا، چون سالیان گذشته مراسمی را با حضور مشتاقان و علاقه¬مندان به دریافت حقایق و كنه آن قیام مقدس برگزار می كند. این جلسات به مدت سه شب از شب تاسوعا تا شب یازدهم محرم و از ساعت 19 تا 21:30 در محل دفتر مركزی جبهه مشاركت برگزار می‌شود. همچنین در این جلسات برنامه¬ مرثیه‌خوانی و قرائت دعا نیز با حضور خیل مردم مومن و حقیقت‌جو برقرار خواهد بود.

آدرس: خیابان سمیه – بین سپهبد قرنی و استاد نجات الهی – پلاك 180

پنج شنبه (شب تاسوعا) با حضوردكتر محسن آرمین(سخنران دوم متعاقبا اعلام می‌شود)
جمعه (شب عاشورا) با حضور مهندس لطف‌الله میثمی و دكتر علیرضا علوی‌تبار
شنبه (شب شام غریبان) با حضور سركار خانم فریده ماشینی و دكتر محسن كدیور

 



+ نوشته شده در  شنبه 29 دی1386ساعت 6:37 PM  توسط   | 

زنان ایران - نسرین افضلی
nasrinafzali@ yahoo.com
11/7/84
یکی از عوامل موثر بر نارضایتی زنان از زندگی زناشویی (و در نتیجه بر میزان طلاق) "عدم رضایت زنان از روابط جنسی" با همسر است. به اعتقاد بسیاری از روانشناسان علیرغم موارد متعدد و متنوعی که به عنوان دلایل طلاق مطرح می شود، نارضایتی جنسی یکی از عوامل عمده ای است که به علل مختلف مطرح نمی شود و پنهان نگاه داشته می شود. این امتناع و ..............









ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه 29 دی1386ساعت 0:19 AM  توسط   | 

روانپزشك مشهور و استاد گرانقدر دكتر محمد مجد معتقدند در ايران 40% طلاق ها به علت عدم رضايت جنسي صورت مي گبرد. اين پديده هر چند ممكن است در نظر اول عجيب و يا باورنكردني به نظر برسد و شايد به نظر پاره اي متشرعين ، بيش از حدمتآثر از مكتب فرويدباشد يا به نوعي ساده كردن مسئلهء طلاق به نظر برسد، ولي از ديدگاه بسياري از............











ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه 29 دی1386ساعت 0:18 AM  توسط   | 


خواندن اين مطلب شايد براى همه خانم ها مهم باشد، چرا كه قاعدگى و دردهاى آن مسئله اى است كه هر خانمى ماهى يك بار با آن روبه رو است.
درد قاعدگى عبارت از درد شديد دل پيچه مانند به هنگام عادت ماهانه است كه امكان دارد در عرض يك يا دو سال پس ازاولين قاعدگى (بلوغ) رخ دهد كه در اين صورت قاعدگى اوليه ناميده مى شود، اما درد قاعدگى ثانويه بدين معنا است كه درد سال ها پس از وقوع نخستين قاعدگى شروع شده باشد. معمولاً زنانى كه درد قاعدگى دارند، توانايى بارورى خود را از دست ..............










ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه 29 دی1386ساعت 0:17 AM  توسط   | 

 
.
·سن:
معمولاًَ در بزرگسالي شديدتر مي شود.
·وراثت: در برخي خانواده ها مؤثر است. ·سبك زندگي: تنش و بعضي غذاهاي خاص ممكن است علائم را شديدتر كنند. حدود يك سوم زناني كه درسنين باروري هستند علائم قبل از قاعدگي را تجربه مي كنند. علت به وجود آمدن اين علائم ......


 
 

ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه 29 دی1386ساعت 0:15 AM  توسط   | 



تعريف كلّى قصّه هاى تاريخى و تمثيلى و اسطوره اى

تعاريف زير چكيده سخنان دكتر خلف الله درباره سه نوع قصّه تاريخى، تمثيلى، و اسطوره اى است:

1. تاريخى: قصّه هايى كه بر مدار شخصيّت هاى تاريخى همچون پيامبران و رسولان مى چرخند و دانشوران پيشين مى پنداشتند كه رويدادهاى روايت شده در آن ها رويدادهايى تاريخى اند. همگان وجود اين نوع قصّه در قرآن را

ــــــــــــــــــــــــــــ

1. محمّد حسين طباطبايى: الميزان فى تفسير القرآن، ج7، دارالكتب الاسلاميّة، چهارم،1362، ص171 تا 173. [ترجمه از حقيراست.]

[104]

پذيرفته اند.

2. تمثيلى: قصّه هايى كه برخى از پيشينيان رويدادهاى آن ها را صرفاً بيانى و تفسيرى مى شمارند و نه رويدادهاى واقعى. در اين نوع، كافى است كه رويدادى .................





ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه 28 دی1386ساعت 9:24 PM  توسط   | 


 
رهيدن ازچرخه ي عادات و زندگي خاكي
* قرآن هيچگاه كلمه اساطير را به معناي افسانه ها و اباطيل به كار نبرده است. بلكه گفته منكران آن بود كه آنچه محمد مي گويد اساطيرالاولين است.
017433.jpg
• نسبت تفكر اسطوره يي و زبان
پرسشي كه در باره نسبت اسطوره و زبان مطرح است پرسشي فلسفي است، اما من از پايگاه ديني به آن مي نگرم. در اين پايگاه مضامين اسطوره يي سخت و سنگ شده نيستند. بلكه مضاميني سيال هستند، و الفاظ معمولي زبان هم هنگامي كه در .................







ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه 28 دی1386ساعت 9:21 PM  توسط   | 

 

      بزار خیال کنم هنوز, ترانه هامو میشنوی
                                                              هنوز هوامو داریو, هنوز صدامو میشنوی
      بزار خیال کنم هنوز, یه لحظه از نیازتم                       
                                                              اگر تمومه قصمون ,هنوز ترانه سازتم
      بزار خیال کنم هنوز, پر از تب و تاب منی
                                                              روزا به فکر دیدنم ,شب ها پر از خواب منی
 



                          بزار خیال کنم تو دلتنگیات, غروب که میشه یاد منی
                         تویی که قصه طلوع عشقو, گفتیو دوستت دارمو نگفتی


      بزار خیال کنم منم, اونی که دلت تنگه براش
                                                             اونی که وقتی تنهایی, پر می شی از خاطره هاش
      اون که هنوز دوستش داری, اون که هنوز هم نفسه
                                                             بزار خیال کنم منم, اونی که بودنش بسه
      دوباره فال حافظ و ,دوباره توی فالمی
                                                             بزار خیال کنم بزار, اگر چه بی خیالمی
                             

                                                                              " اهورا ایمان "

                                                                            

 

 

 

 

+ نوشته شده در  جمعه 28 دی1386ساعت 0:25 AM  توسط   | 


پرونو گرافی همچون بیماری دارای درجات متفاوت می باشد که در هر دوره نتایج و عواقب خاص خود را دارد
.
دوره اول، احساس کنجکاوی و تمایل به دخیل شدن در آن جهت اطلاع بیشتر و یا بدست آوردن لذت جنسی است.
 
امری که احتمالا امکان گفتگو در مورد آن با دیگران نیست. اگر چه انگیزه عمل می تواند موضوعاتی دیگری نیز باشد ولی کنجکاوی بدلیل ممنوعیت و قدغن بودن یکی از موضوعاتی است که اغلب باعث شروع این دوره می گردد. دراین مرحله است که به فرد احساس قدرتمندی الغا می شود و سعی می شود تا با ایجاد رویای خیالی و دستیابی ................









ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه 28 دی1386ساعت 0:14 AM  توسط   | 


 بعضی از زنان در طول رابطه جنسی احساس درد میکنند.برای بعضی از این افراد این درد موقتی می باشد و برطرف خواهد شد اما در بعضی از زنان درد تبدیل به یک بخش از رابطه آنها می شود.  تحریک نشدن جنسی به اندازه کافی در زمان قبل از دخول یکی از دلایل کاملا شایع برای احساس درد در میان زنان می باشد. زمانی که بدن زن از نظر جنسی آماده گردیده باشد دیواره های واژن از جهات مختلف کش می آیند و بزرگتر می گردند.در این زمان در واژن مواد لازمه ترشح می گردد و دیواره واژن را کاملا مرطوب و لیز و ضد عفونی می نماید. در نتیجه کاملا مشخص ..............










ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه 28 دی1386ساعت 0:13 AM  توسط   | 

 

From Wikipedia, the free encyclopedia.

Sex education is education about sexual reproduction in human beings, sexual intercourse and other aspects of human sexual behavior.

Contents

[hide]

Overview

Education on reproduction typically describes the process of a new human being coming into existence in stages including conception, the development of the embryo and fetus, and the birth of the new baby. It often includes topics such as sexually transmitted diseases (STD) and how to avoid them, as well as methods of contraception.

Although some sort of sex education is part of many schools' curriculum, it remains controversial ........



ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه 28 دی1386ساعت 0:10 AM  توسط   | 


   

 همه افراد، گاهی در مسير زندگی با مشکلات و موانعی روبرو می شوند، اما نحوه مواجهه و رويا رويي آنها در قبال مشکلات بسيار متفاوت است. برخی از افراد در رويارويي با مسائل زندگی فاقد توانائيهای لازم هستند و همين امر باعث آسيب پذيری آنان می شود. در اختيار داشتن منابع و مهارتهايی که به انسان کمک کند تا به بهترين شکل ممکن از عهده حل مشکلات ................








ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه 27 دی1386ساعت 9:18 PM  توسط   | 

فرآيندبازخواني، تفسيروتأويل متون
زندگي دردنياي متن
*آنچه در پديد آوردن يا پديد آمدن همه اسطوره ها وجود داشته آن است كه اسطوره براي سرگرمي، بازي و تفنن پديد نيامده، بلكه نشاندهنده تلاش جدي انسان براي معرفتي تازه بوده است.
دين پژوهان در مقام بررسي مقولات و مفاهيم ديني، مواضع گونه گون اختيار كرده اند. از جمله اين مواضع، موضع اسطوره و نگرش اساطيري است. نگاه اساطيري به نصوص قدسي، مطلقاً به معناي افسانه يي يا جعلي پنداشتن اين متون نيست بلكه دست كم درنگاه اسطوره گرايان همدل، صبغه اسطوره يي كلام مقدس، حكايتگر وسعت و ظرفيت بي انتهاي اين كلام است. مطلب حاضرمي كوشد چندوچون رويكرد اسطوره يي به دين و كلام و نص مقدس را بازجويد و روايتي نو از مفهوم اسطوره و ........










ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه 27 دی1386ساعت 9:18 PM  توسط   | 

 

 

معناشناسى داستان و اسطوره در قرآن دكتر عباس اشرفى چكيده در قرآن واژگان قصص، حديث، نبا و مثل به معناى داستان به كار رفته وآن عبارت از بخش‏هايى از ماجراهاى واقعى تاريخ است كه عبرت آموزى وهدايت‏بخشى در پى داشته باشد; اما اسطوره در قرآن عبارت از داستان‏هاى‏خرافى زاييده ذهن گذشتگان است. در مقاله حاضر اين دو واژه از نظر لغت وقرآن معناشناسى شده است.

كليد واژه‏ها: داستان، اسطوره، قصه، حديث، نبا، افسانه.

1) مقدمه قرآن اصيل‏ترين كتاب هدايت است. در قرآن هيچيك از مسائل اساسى سعادت وشقاوت انسانى مسكوت نمانده است; چنانكه خداى تعالى .................





 

ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه 27 دی1386ساعت 9:14 PM  توسط   | 

 
 
به موازات جريان قاچاق دختران كشورهاي فقير آسيايي و آفريقايي و استثمار آنان براي مردان اروپايي، هم‌‌اكنون پيردختران اروپايي نيز به پايتخت‌ايدز مي‌آيند تا به معاشرت(!) با جوانان سياه و تنومند كنيايي بپردازند.

به گزارش سرويس بين‌الملل «تابناك»، بتان 56 ساله درست مانند دوستش آلي 64 ساله در جنوب انگليس زندگي مي‌كند. آنان براي نخستين بار در تعطيلات به كنيا آمده‌اند؛ كشوري كه از نظر آنان پر از «پسرهاي جوان و تنومندي است كه پيردختران را دوست دارند».
به گزارش رويترز از «مومباسا»، ارايه آمار دقيق در ‌اين باره چندان ممكن نيست، اما مردم محلي ساكن سواحل‌ اين كشور،‌ برآورد مي‌كنند كه بيش از يك نفر از هر پنج زن مجردي كه از كشورهاي ثروتمند وارد كنيا مي‌شود، به دنبال اهداف ............


















ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه 27 دی1386ساعت 5:7 PM  توسط   | 

 
نويسنده: John H.Currier, Pastor
منبع :
www.churchofgoddfw. com 
يكي از اولين چيزهايي كه فرد قبل از ازدواج به آن احتياج دارد شناخت خود است. من اين ابزار را فراهم كرده‌ام، شايد كه به اين امر كمك كند.
چه چيزي يا كسي اول از همه وارد زندگي شما شد؟ اين سؤالي مهم در هر نوع رابطه‌اي است. اگر شما بخواهيد سه فرد مهم در زندگي، سه راه خرج كردن پول(بعد از ازدواج) و سه راه گذراندن اوقاتتان را بنويسيد آنها چه خواهند بود؟ در زير ليستي براي طرفين ازدواج قرار داده شده است با شروع كردن از مهمترين چيزها ليست مربوط به خود را كامل كنيد.
اولويتهاي شما در زندگي ميزان وابستگيتان را به مردم تعيين مي‌كند. يكي از مهمترين كارهاي ازدواج عوض كردن وابستگي شما از خانواده‌اي كه در آن رشد كرده‌‌ايد به خانواده جديدي كه با همسرتان مي‌سازيد است. اين تغيير مي‌تواند همانقدر براي شما سخت باشد كه براي خانواده‌‌تان، ولي به هر حال ضروري است و شما و همسرتان بايد واحد خانوادگي .................






ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه 27 دی1386ساعت 5:1 PM  توسط   | 

 
 
اين بخش به اين موضوع كه
«چه كسي چه كار كند؟» مي‌پردازد . به اين موضوع مي‌پردازد كه به نظر شما چگونه مسؤوليتهاي زندگي تقسيم مي‌شوند . حتي اين كارهاي كوچك هم مهم است . به يكديگر اجازه دهيد كه بدانيد چه كارهايي از ديگري انتظار داريد كه انجام بدهد . بعد از جواب دادن به اين سؤالات و مقايسه جوابها بايد به دلايل بپردازيد و سپس تصميم بگيريد كه چه كسي ...................








ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه 27 دی1386ساعت 5:0 PM  توسط   | 


 

 

هر مكتبى دو دسته از شناختها را در اختيار معتقدان خود قرار مى‏دهد. يك دسته از اين شناختها مربوط به شناختهاى اساسى درباره جهان هستى، انسان و ديگر پديده‏هاى عالم است و دسته ديگر مربوط به شناختهاى جزئى‏ترى كه از شناسايى كلّى دسته اول منشعب شده‏اند تا از اين طريق، نوع بينش و ارزيابى و تفسير و تحليل يكسانى از اين موضوعات را در آنان به‏وجود بياورد و وحدت رويه‏اى در حوزه انديشه و عمل و احساس در بيان آنان ايجاد نمايد.
شناختهاى كلّى و اساسى در قالب «جهان بينى» ارائه مى‏شوند و شناختهاى جزئى‏تر در قالب توصيه‏هاى اخلاقى و مفاهيم ارزشى و معارف دينى ............







ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه 27 دی1386ساعت 0:0 AM  توسط   | 


دغدغه اصلي دين و روانشناسي، انسان است. در حقيقت، به‏دنبال اين مقصود، مقصد و غايت نهايي تلاش‏هاي دين‏پژوهانه و كوشش‏هاي روانشناختي، همواره تبيين و تأمين بهداشت رواني انسان در ابعاد و سطوح متفاوت زندگي انساني است.
اين نوشتار كه صرفا در حدّ طرح بحث و پرسش است، بر برخي توضيحات و پاره‏اي پيش‏فرض‏هاي اساسي استوار است كه ضرورتا اين گفتار، مربوط و متوقف بر آنهاست. توضيح نخست اين كه منظور از دين در اين‏جا رويكرد عرفاني دين و يا روي‏آورد معنوي دين اسلام است كه كوتاه و مختصر، به آن اشاراتي شده است.
امّا يك پيش‏فرض كه اكنون و در اين مجال، فرصت طرح تفصيلي و دفاع منطقي از آن فراهم نيست و بنابراين به مثابه اصل موضوعي در اساس .................






ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه 26 دی1386ساعت 11:59 PM  توسط   | 


هم‏گرايي روان‏شناسي و مذهب در آغاز هزاره‏ي جديد، گزارشي‏ازهمايش‏بين‏المللي‏نقش‏دين‏دربهداشت‏روان
اولين همايش بين‏المللي نقش دين در بهداشت روان با حضور متخصصان، روان‏پزشكان و كارشناسان داخلي و خارجي از 27 تا 30 فروردين ماه در محل دانشگاه علوم پزشكي تهران برگزار شد.
در اين همايش كه از سوي دانشگاه علوم پزشكي ايران، نهاد نمايندگي مقام معظم رهبري در دانشگاه‏ها، گروه روان‏پزشكي و انستيتوي روان‏پزشكي و برخي سازمان‏هاي ملي و بين‏المللي برگزار شد، سخنرانان پيرامون نقش دين، نگرش و اعتقادات ديني در پيشگيري اوليه و ارتقاء بهداشت روان، مراسم ديني، عبادات و مكان‏هاي ديني در بهداشت روان، مقابله با استرس از طريق روش‏هاي ديني، روان‏شناسي ديني، ويژگي‏هاي اختصاصي و مشترك بهداشت رواني اديان توحيدي، سخنراني نمودند. در اين همايش جمعا 130 مقاله به ..............






ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه 26 دی1386ساعت 11:59 PM  توسط   | 


طليعه
هر گاه از افراد انديشمند، مخترع و حتي يك كارگر موفق سوءال شود كه چگونه به اين مدارج رسيديد، پاسخ همواره يك چيز و آن باور خويشتن است. عوامل متعددي در ايجاد اين حالت در نهاد آدمي موءثرند. انساني كه خودباور نشده است، همه چيز و همه كس را مقصر مي‏داند و خويش را مبّرا و مظلوم. اكنون چهل نكته در خصوص خودباوري زمينه خودياوري است، بيان مي‏كنيم:
1
معرفت از ابواب بزرگ الاهي است كه از خويشتن، پيرامون، فراسو و ابعاد ناديدني در آن صحبت مي‏شود و معرفت خويش را به اَنفَعُ المَعارف1 تعبير كرده‏اند. ظريفي مي‏گفت: از مواردي كه بعضي افراد ژرف كاو و انديشه‏ورز گاهي ناخودآگاه بيان مي‏كنند، اين است كه شما سخن مرا درك نمي‏كني. گاهي فرد زاويه‏اي از ژرف‏نگري دارد كه دست يافتن به آن، بسيار مشكل است.
2
مساحت فكر يك فرد، گاهي به حدي در افق، عمق، عرض و طول رشد يافته كه گاه سخنان او را كامل درك نمي‏كنند. معمولاً تكه كلام‏هاي افراد باورمند و روش‏مند اينهاست: مرا درك نمي‏كني؛ مقصود من اين نيست؛ بسيار سطحي است؛ مقوله .................







ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه 26 دی1386ساعت 11:58 PM  توسط   | 


اصلي‏ترين گرايشهاي رواني انسان حبّ ذات و حبّ به كمالات ذات است كه به دو شعبه اصلي علم و قدرت منشعب مي‏شود، كه يكي حبّ به بقا و ابديت است و ديگري هم حبّ به ذات.
حبّ بقا لازمه طبيعي حبّ ذات است؛ يعني وقتي انسان وجود خود را دوست مي‏دارد نه از آن جهت است كه يك وجودِ لحظه‏اي است بلكه وجودش را در زمان بعد هم دوست مي‏دارد و علاقه دارد كه اين وجود دوام داشته باشد. مي‏توان گفت كه طبيعي‏ترين اثري كه بر حبّ ذات مترتب مي‏شود حبّ بقاست و هر انساني بالفطره اين غريزه را دارد.
همان طور كه در ساير گرايشها علم و معرفت، نقش اساسي را در تعيين مصداق و تعيين جهت آنها بازي مي‏كرد در اين جا نيز همين‏گونه است؛ يعني .................






ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه 26 دی1386ساعت 11:57 PM  توسط   | 


معاني نفس از ديدگاه فلاسفه
نفس در اصطلاح فلاسفه جوهري است كه ذاتا مستقلّ و در فعل، نياز به مادّه دارد و متعلّق به اجساد و اجسام است يعني جوهري است مستقلّ و قائم به ذات خويش كه تعلّق تدبيري با بدن دارد و در تصرّف و تدبير به جوهر روحاني ديگري دارد كه روحانيّت آن از نفس كمتر است و آن واسطه، روح حيواني است كه آنهم واسطه دارد كه قلب است1.
مسأله نفس يكي از مسائل مهم فلسفي است كه از زمان‏هاي قديم مورد توجه فلاسفه قرار گرفته و در مورد ماهيت و وجود آن در طول تاريخ فلسفه اظهار نظرهاي گوناگوني ابراز شده است كه برخي از آن اقوال در مورد ماهيّت نفس ........






ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه 26 دی1386ساعت 11:56 PM  توسط   | 


خردمندان همواره از سيره بزرگان و تاريخ گذشتگان پند مى گيرند, زيراتدبر و تفكر در آن هاموجب تعالى انسان مى شود.چون انسان عمر دوباره اى ندارد,پس بايد از تجربه ديگران استفاده كند و در طول زندگى آن ها را به كار بندد.
مرد هنرمند هنر پيشه را
عمر دو بايست در اين روزگار
تا به يكى تجربه آرد به دست
با دگرى تجربه بندد به كار

زندگى مردان بزرگ كه نقش آفرين عرصه هاى كلامى, سياسى, اجتماعى, صنعتى و فرهنگى بوده اند, الگوى بسيار خوبى براى پويندگان راه تكامل است, زيرا الگوگيرى از اسوه ها و الگوها يكى از راه هاى رشد و تكامل و بالندگى انسان است.
در اين شماره به نمونه هايى از سيره فرزانگان اشاره ...........







ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه 26 دی1386ساعت 11:56 PM  توسط   | 


چكيده مباحث همايش بين المللى نقش دين در بهداشت روان
اولين همايش بين المللى نقش دين در بهداشت روان با حضور متخصصان, روان پزشكان و كارشناسان داخلى و خارجى از 27 تا 30 فروردين ماه در محل دانشگاه علوم پزشكى تهران برگزار شد.
در اين همايش كه از سوى دانشگاه علوم پزشكى ايران, نهاد نمايندگى مقام معظم رهبرى در دانشگاه ها, گروه روان پزشكى و انستيتوى روان پزشكى و برخى سازمان هاى ملى و بين المللى برگزار شد, سخنرانان پيرامون نقش دين, نگرش و اعتقادات دينى در پيشگيرى اوليه و ارتقإ بهداشت روان, مراسم دينى, عبادات و مكان هاى دينى در بهداشت روان, مقابله با استرس از طريق روش هاى دينى, روان شناسى دينى, ويژگى هاى اختصاصى و مشترك بهداشت روانى اديان توحيدى, سخنرانى نمودند. در اين همايش ..............







ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه 26 دی1386ساعت 0:0 AM  توسط   | 



چكيده:
به ميزانى كه انسان در عرصه فرهنگ و انديشه به عقلانيت مى رسد، در معرض نظرات جديدترى قرار مى گيرد كه پيش تر، تصور آن را هم نمى كرد. در هم شكستن بافت هاى سنّتى جوامع، زيرسؤال بردن انديشه هاى پيشينيان، اتّكا به خويشتن و رهايى از هر قيد و بند اخلاقى، دستاوردى است كه عقلانيت جديد غرب به ارمغان آورده است. يكى از قلمروهايى كه با همه قدمت، يكى دو قرن اخير صحنه چالش ها و انديشه پردازى هاى متعارض و گاه متناقض بوده، قلمرو جنسى و مسائل مربوط به آن است. البته همگان پذيرفته اند كه بحث غريزه جنسى در آدمى، سخن امروز و ديروز نيست; از زمانى كه انسان پا به عرصه وجود نهاده، همواره اين قدرت غريزى را با خود حمل مى كرده است. ترديدى نيست كه قدرت اين غريزه در نوع خود بى نظير است; زيرا هم در جهت تخريب و هم سازندگى، كارايى فوق العاده اى دارد و همين موضوع موجب شكل گيرى ديدگاه هاى متفاوت و گاه متناقضى درباره آن شده است.
به هر روى، اين بحث ها و مجادلات نظرى، تمام ابعاد موضوع را تحت تأثير قرار داده و ميدان عمل و حتى برنامه ريزى آموزشى مدارس را نيز صحنه درگيرى ها و چالش هايى كرده است. به گونه اى كه گروهى آن را فسادانگيز و مخرب دانسته ..............






ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 25 دی1386ساعت 11:55 PM  توسط   | 


از دايرة‏المعارف قرآن كريم مركز فرهنگ و معارف قرآن
از ويژگي‏هاي بارز قرآن، عيني‏گرايي و ملموس‏سازي اصول و مفاهيم نظري و كلي است. بسياري از اصول و سنت‏هايي كه خداوند در سراسر قرآن به صورت كلي، تجردي و انتزاعي بيان مي‏كند، نمونه‏هاي عيني آن در داستان و قصه‏هاي قرآني تبيين و ترسيم مي‏شود. به شكل كلي‏تر مي‏توانيم بگوييم كه قرآن تنها به صورت كلي، انتزاعي و عمومي مسائل توجه نمي‏كند، بلكه آنها را به صورت مجسم و عيني بيان مي‏كند و سيماهاي مجسم و ملموس مطالب و مفاهيم را از نظر دور نمي‏دارد. گاه نخست به انديشه‏هاي كلي، انتزاعي و مجرد اشاره دارد و سپس آنها را در اشكال جزئي ترسيم مي‏كند و گاه نخست به چيزهاي محسوس و ملموس اشاره مي‏كند و گام به گام بالا مي‏رود تا آن را در يك قالب كلي بيان كند كه در اصطلاح "سنت‏هاي الهي" ناميده مي‏شود.
بنابراين در شناخت بينش و ديدگاه‏هاي قرآن پيرامون و درباره هر مسئله‏اي مي‏توان به هر دو دسته از آيات توجه كرد. رويكردي كه قرآن در بيان خويش برگزيده، بر اين روش استوار است كه مسائل را ملموس، عيني و قابل درك و فهم عمومي نمايد. گرايش به تجسيم و عينيت‏بخشي اصول و مفاهيم، قرآن را از يك كتاب ساده علمي و يا .................







ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 25 دی1386ساعت 11:53 PM  توسط   | 


حسين جلالى*
چكيده: «احساس كهترى» از جمله احساس هايى است كه تقريباً تمامى افراد با شدت و ضعف، با آن درگيرند. اين احساس از يك سو، گران بهاترين انگيزه اى است كه انسان را وادار مى كند تا به تكامل خويش و راهكارهاى رسيدن به كمال بينديشد تا آن جا كه مبناى حركت و موجب گذر از كهترى به مهترى مى گردد و از سوى ديگر، مى تواند نقشى مخرّب و ويرانگر داشته باشد و به صورتى دردناك در وجود فرد رسوخ يابد و به جاى حركت و گذر به مهترى، موجب رفتارهاى نامطلوب و غيرعادى شود. احساس كهترى همچون سكّه دورويى است كه يك روى آن ارجمندى انسان را در پى دارد و روى ديگرش سقوط او را. بنابراين، موفقيت و عدم موفقيت انسان وابسته به چگونگى مواجهه با احساس كهترى است.
اما از آن جا كه همه افراد از عزّت نفس بالايى برخوردار نيستند، در مواجهه با احساس كهترى اقدام به جبران كاذب يا انحرافى مى نمايند. مكانيزم فرار از واقعيت و روى آوردن به خيالات، گريز از مسؤوليت، خودنمايى و رياكارى، جلب توجه، ترور شخصيت، تخريب ديگران و استفاده از غيبت ـ تهمت، استهزاء و ...، روى آوردن به لذّات موقّت و مواد مخدّر، روشنفكرنمايى و هويت باختگى، شبهه افكنى و سنت شكنى و رياست طلبى نمونه هايى از جبران كاذب به ...............








ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 25 دی1386ساعت 11:53 PM  توسط   | 


چكيده: انگيزه و انگيزش از مفاهيم كليدى و كاربردى روان شناسى شخصيت است. تبيين اين مفاهيم چون مرتبط با موجودى است به نام انسان كه تمام تلاش ها اعم از علمى و عملى براى تأمين منافع و مصالح اوست، كار را تا حد زيادى پيچيده و دشوار مى نمايد چه، انسان ها در درجات مختلفى از سقوط و صعود، سلامت و بيمارى واقع شده اند. بنابراين اولين سؤالى كه مطرح است اين است كه انگيزه و انگيزش كدام يك از انسان ها مد نظر است. آن چه مى خوانيد نگاهى است گذرا به بحث انگيزش شخصيت ايمن و سالم از .............







ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 25 دی1386ساعت 11:52 PM  توسط   | 



مقدمه
قبل از شروع بحث لازم است اين نكته را خاطرنشان كنم كه عنوان مباني روشهاي مشاوره از ديدگاه اسلام2 مي‏تواند يكي از سه احتمال زير را شامل شود:
الف) احتمال اول بررسي مباني روشهاي موجود مشاوره و روان‏درماني از ديدگاه اسلام است؛ يعني براي همين روشهايي كه امروزه در روان‏شناسي باليني براي بهبود بيماران و اصلاح رفتار و نگرش آنان مورد استفاده قرار مي‏گيرد، مباني ديني و عقيدتي فراهم گردد. طبيعي است كه اين احتمال متناسب با شأن اسلام به عنوان يك دين بزرگ الهي نيست، چرا كه نبايد دين وسيله‏اي ...........







ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 25 دی1386ساعت 11:51 PM  توسط   | 


خواب و رؤياي صادق، جلوه‏اي از فعاليت‏هاي قوّه وهم و خيال است كه در قرآن مجيد، نمونه‏هاي روشني از آن نقل شده است.
همان طوري كه قوّه عاقله انسان، به خاطر اتصال به عقل فعال يا مبادي عاليه، به ادراكات عقلي نائل مي‏آيد و معقولات را بدون استمداد از تفكّر و تعقّل دريافت مي‏كند، قوّه خيال نيز بي‏كار نمي‏ماند و در حوزه كار خود به فعاليت مي‏پردازد.
كار عقل، ادراك كليات و كار خيال و وهم، ادراك جزئيات است. اكثر انسانها در عالم رؤيا از طريق فعاليتهاي قوّه وهم و خيال، چيزهايي را ادراك مي‏كنند. ولي در بيداري از چنين ادراكاتي محرومند؛ چرا كه دو عامل، آنها را از فعاليتهايي كه در خواب دارند، باز مي‏دارد: يكي حس و ديگري عقل. به همين جهت است كه در بيداري، وهم و خيال تحت سيطره و سلطه عقل و حس مي‏باشند. نه حواس اجازه مي‏دهند كه وهم و خيال به كارهاي مخصوص خود بپردازند و نه عقل، دست و بال آنها را در اين راه باز مي‏گذارد.
در عين حال، برخي از انسانها به گونه‏اي هستند كه قوّه .............







ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 25 دی1386ساعت 11:51 PM  توسط   | 


مشورت را نداشته باشند، چه زيانهائي دارد؟ و ديدگاه اسلام و پيشوايان مذهبي در اين باره چيست؟ تا ارزش كارشان هم براي خودشان روشن باشد تا در انجام وظيفه خود جدّي بوده، مورد تشويق قرار گيرند و هم براي ديگران معلوم باشد تا بتوانند به نحو احسن از وجود مشاورين با ارزش بهره ببرند.
پاسخ اين سؤال اين است كه اسلام براي مشاورينِ داراي صفات ويژه، چند مزيّت قائل شده است:
1 - اسلام به چنين مشاوريني به عنوان انسانهاي داراي قلب سليم مي‏نگرد و مشاورين دارايِ شرائط مشورت از ديدگاه اسلام عبادت كنندگان خالص الهي به شمار مي‏روند چرا كه انسانهائي را از حيرت و سرگرداني بيرون آورده، آنان را به سوي خير و صلاح هدايت مي‏نمايند چه عبادتي بالاتر از اين عمل خير مي‏باشد؟
امام صادق عليه‏السلام از رسول خدا صلي‏الله‏عليه‏و‏آله چنين نقل مي‏كند:
«اَنْسَكُ النّاسِ نُسْكا أَنصَحُهُمْ حَبِيبا و َ اَسْلَمُهُمْ قَلْبا بِجَمِيعِ المُسْلِمين»1: (عابدترين مردم از لحاظ عبادت خداوند، ناصح‏ترين انسانهايِ دوستدارِ ..............







ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 25 دی1386ساعت 11:47 PM  توسط   | 

 

موحدان و تحلیل ماجرای عاشورا

ما مسلمانیم و این نام را خداوند بر ما نهاده است.(هو سماکم المسلمین. حج/
۷۸).

ما اعتقادی به حاجت خواهی از مقام والای انبیاء یا اءمه نداریم. سرنوشت و عاقبت هر کس به دست خداست.

"بازگشت ما به سوی خداست و حسابمان نیز با خداست. (غاشیه/
۲۵-۲۶)"

"هر کس کار شایسته ای انجام دهد به نفع خود کرده و هر کس کار بدی انجام دهد به زیان خویش کده است. (فصلت/
۴۶)"

"معبود ما فقط خدای یگانه است پس مستقیم به سوی او میرویم و از او آمرزش میخواهیم وای به حال مشرکان که چنین نمیکنند. (فصلت؟
۶)"

هر گاه مصلحانی مانند امام حسین در جامعه مسلمانان نباشند و مردم ندای مخالفی را در برابر انحرافات نشوند بتدریج باور میکنند که دین همان است که همه مشاهده میکنند !
مصلحین فکری در مقابل انحراف افکار اسلامی به بیان حقایق و معارف اسلام می پردازند و با بدعت های عقیدتی مخالفت ورزیده و حقیقت دین اسلام را به مردم گوشزد میکنند.
مصلحین عملی نسبت به فساد دستگاه حاکم بر جامعه معترض شده و وارد میدان عمل میگردند تا نشان دهند که اسلام مکتبی است که شءون دین و دنیا را رها نساخته و مردم را به هوشیاری و مقابله با فساد دعوت میکند و آنها وظیفه دارند تا به پاسداری از حریم و حدود الهی بر خیزند و این فرموده الهی را یادآور شوند.

"همواره باید گروهی از شما مردم را به خیر و خوبی دعوت کنند و از زشتی ها باز دارند و به نیکی امر دهند. (آل عمران/
۱۰۴)"

موحدان میگویند : ما مسلمانی اصالت گرا هستیم که انبیاء و اولیاء خدا را مصلحان فکری و عملی یافته ایم ما به جای شفاعت خواهی و حاجت طلبی از آنها سعی داریم زندگی خود را با راه و روش آنان منطبق میسازیم.

"از خلقی که آفریده ایم گروهی هستند که به حق هدایت کرده و به حق حکم میکنند. (اعراف/
۱۸۱)"

این آیه شریفه میرساند که زمین هیچ گاه از مردم مصلح و راه یافته و عادل خالی نخواهد ماند که طبعا در برابر مقلدان مذهبی گم کرده راه قرار میگیرند.

آری مردم در دوران امام حسین از نظر فکری هنوز به غلو مبتلا نشده بودند اما امام حسین از پیامبر خدا شنیده بود که اگر حکومت های ظالمی ظهور کردند که با انحصار طلبی و تصرف اموال عمومی به نفع نزدیکان مردم را در فقر نگه داشته و استبداد و خود کامگی بپاساختند بایدقیام کرد. مصلح موظف است قیام کند اگر توانست با عمل ظلم را تغییر دهد و اگر نتوانست با زبان و اگر با زبان نیز موفق نشد باید قلبا ناراضی باقی بماند. و امام حسین میگفت من شایسته ترین کسی هستم که باید این اوضاع را تغییر دهم. آری او با تغییر "ظلم" به "عدل" قیم نمود نه برای آنکه بعد از شهادت در ماتمش اشک بریزید و بر سر و سینه بکوبند !

ادامه دارد .............

 

---------------------------------------------------------------------------------------------------
دنبالک :

عاشورای دین ,عاشورای مذهب (1)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (2)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (3)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (4)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (5)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (۶)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (7)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (8)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (9)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (10)





+ نوشته شده در  دوشنبه 24 دی1386ساعت 11:58 PM  توسط   | 


پس از بحث معصومیت سراغ مورد بعدی که علم غیب است میرویم و ارجاعاتی تاریخی هم به واقعه عاشورا خواهیم داشت:

علم غیب:

اگر ارتباطی بین انسان و حادثهای نباشد و در عین حال انسان بتواند آن حادثه را پیش بینی کند در این صورت او را عالم به غیب باید دانستو چنین امری مخصوص خداوند است چنانکه قرآن میفرماید:

"رومی ها در نزدیکترین سرزمین (ایرانیان) شکست خورده اند و حداکثر نا ۹ سال دیگر در پیکار مجدد بر آنها پیروز خواهند شد. (روم/۲)"

در هر جا که پیامبر اسلام ز حوادث نیامده خبر داده به وحی الهی بوده نه به علم ذاتی خود.
اگر حضرت ابراهیم علم غیب داشت و میدانست که خداوند در آخرین لحظات میگوید دست نگه دار و فرزندت را قربانی نکن این صحنه سازی لزومی نداشت و هر کس میتوانست نقش او را بازی کند.
اگر حضرت علی علم غیب داشت و میدانست با خوابیدن در بستر رسول خدا آن حضرت به راحتی حجرت میکند و آسیبی هم از طرف مشرکان به او نمیرسد هر کس دیگری هم که آن علم را داشت در آن بستر می خوابید.!

کسی که علم غیب داشته چرا به مردم نامه مینویسد که از حاکم تعیین شده حمایت کنید در حالیکه میدانسته آن حاکم (مالک اشتر) در راه کشته میشود.

آنچه انبیاء و اولیا را متمایز میسازد حضور خالصانه آنها در میدان عمل و رسیدن به کمال روحی است نه داشتن علم غیب!

در رد علم غیب پیامبر اسلام:
"ای پیامبر بگو! اگر من علم غیب داشتم خیر بسیار برای خود کسب میکردم و بدی به من نمیرسید براستی که من جز بیم رسان و نوید دهنده برای آنها که ایمان میآورند نیستم. اعراف/۱۸۸)"

قرآن کریم میفرماید:
"بگو در همه موجودات آسمانها و زمین کسی جز خدا غیب را نمیداند. (نمل/۶)

هدهد به سلیمان نبی میگوید:
"من چیزهایی میدانم که تو نمیدانی. (نمل/۲۲)"

اگر در پیامبر خدا خاصیتی بود که هر لحظهای که اراده میکرد میتوانست از غیب خبر بدهد مسلما در انتظار پیک وحی نمیماند و خود ماجرای اصحاب کهف را برای پرسش کنندگان شرح میداد و چون وحی هم در همان برحه مدتی قطع شد مورد استهزاء و سرزنش مخالفان قرار نمیگرفت.

هر گاه وحی الهی در کار نباشد پیامبر خدا با بشر عادی فرقی ندارد:

"بگو من بشری مثل شما هستم که به من وحی میشود.(کهف/۱۱۰)"

"خداوند است که بر هر چیزی داناست"(شوری/۱۲)"

"اب پیامبر بگو مرا علمی به ملا اعلی نیست آنگاه که مجادله میکردند.(ص/۶۹)"

"ای پیامبر برخی از مردم مدینه منافقند و بر نفاق خو گرفته اند و تو آنان را نمیشناسی (چون علم غیب نداری) و ما آنان را میشناسیم.(توبه/۱۱۰)"

"این (اخبار پیامبران و امتهای آنان) از اخبار غیب است که ما آن را به تو وحی میکنیم و قبل از این وحی نه تو آنها را میدانستی و نه قومت. ۰هود/۴۹)"

شیخ طبرسی در تفسیر مجمع البیان در معنای آیه ۱۰۹ سوره ماءده میگوید:
کسی که مخلوقی را عالم به غیب بداند از دین خارج شده و شرک در صفات خدا آورده.

ادامه دارد .........

 

 ---------------------------------------------------------------------------------------------------
دنبالک :

عاشورای دین ,عاشورای مذهب (1)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (2)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (3)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (4)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (5)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (۶)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (7)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (8)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (9)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (10)






+ نوشته شده در  دوشنبه 24 دی1386ساعت 11:58 PM  توسط   | 


با ادامه آیات اشاره شده به خطاهای پیامبر اسلام را پیگیری میکنیم.

۵. و باز هم خطای رسول خدا (ص):

"پس بدان که جز خدا معبودی نیست و برای گناه خودت و گناه مردان و زنان مومن و زنان مومن آمرزش بخواه. (محمد/۱۹)"

در این آیه "ذنب" بمعنی گناه به پیامبر نسبت داده شده. البته گناه پیامبر در ردیف گناه مردم دیگر نیست که در آن صورت او شایسته مقام رسالت نبود گناه پیامبران چون اخم کردن به کور. بی صبری. نزدیک شدن به قضاوت عجولانه و نظائر آنها است که شایسته بود آن پیامبر دارای خلق عظیم آنها را نیز ترک کند.

۶.نتیجه گیری غلط از آیه قرآن:

در تفاسیر شیعه معمولا به آیه ۳۳ سوره احزاب برای اثبات عصمت اهل بیت استناد میشود. بنابراین لازم است در اینجا نظری به آیه مذکور بیاندازیم.

"براستی خدا میخواهد ناپاکی را از شما اهل این خانه ببرد و کاملا پاکیزه تان گرداند. (احزاب/۳۳).

"یا نساء نبی" در ابتدای آیه تطهیر نشان میدهد که مقصود زنان پیامبر بوده از این رو آیه در ادامه میگوید : شما مانند هیچ یک از زنان دیگر نیستید اگر پرهیزگاری کنید پس در گفتار نرمی مکنید تا آنکس که مرضی در دل دارد طمع ورزد سخن پسندیده گویید در خانه های خود آرام گیرید و جلوه گری  دوران جاهلیت را پیش نگیرید نماز را بپا دارید و زکات دهید و خدا و پیامبر او را اطاعت کنید.

ملاحظه شد که منظور طهارت تشریعی است نه ذاتی یعنی انسان خود را از طریق عبادت و رعایت اوامر الهی از گناهان پاک کرده متقی شود.

۷.خطای حضرت یونس:
یونس به قومش وعده عذاب داد و خود بدون اذن خداوندش از میا آها خارج شد. خداوند به خاطر اشتباه او که بیصبری بود پیامبرش را تنبیه کرد.

"در برابر حکم پروردگارت پایداری کن و مانند مصاحب آن نهنگ مباش که به حال غم و اندوه خدا را میخواند.(قلم/۴۸)"

چرا پیامبر معصوم عذاب میشود. زیرا حضرت یونس خارج از مجرای وحی معصوم نبود. بنا بر این در غیبت وحی ممکن بود خطا کند و کار غلطی را از سر عصبانیت انجام دهد.

۸. خطای حضرت علی :
علی منذبن جارود عبدی را به عنوان فرماندار فارس انتخاب کرد اما او خیانت نمود و اموال بیت المال را دزدید و به معاویه پیوست.روشن است خطای علی غیر عمد و در یک مساله غیر دینی بوده است. بنابراین علی عصمت ذاتی نداشت.

"در نهجالبلاغه ترجمه فیضالاسلام . مکتوب شماره ۷۱ صفحه ۶۴. در این نامه حضرت امیر به منذر میفرماید شایستگی پدر تو مرا درباره تو فریب داد و خیال کردم تو نیز هدایت یافته ای و راه پدرت را میروی."

۹. باز هم خطای حضرت علی :
عبذالله ابن عباس حاکم بصره در زمان حضرت علی در بیتالمال خیانت کرد. ابوالاسد دءلی به آن حضرت مینویسد :

"یا امیر المومنین ابن عباس پسر عم و نماینده شما بدون اطلاع و آگاهی شما در بیت المال مسلمانان خیانت کرده من نتوانستم این حقیقت را از شما کتمان کنم (کامل ابن اثیر-ج۳-طبع مطبعه منیریه مصر ۱۳۵۶ ضمن حوادث سال ۴۰ هجری)"

یعنی اولا علی در انتخاب حاکم بصره اشتباه کرد و شخصی را به این کار گمارد که صلاحیت نداشت. چرا علی اشتباه کرد؟ چون معصوم نبود. ثانیا ابوالاسد که از شیعیان علی بود انتظار عصمت از آن حضرت نداشت و فقط وظیفه خود میدانست که اشتباه انجام شده را به اطلاع علی برساند ثالثا وی عقیده نداشت که علی از باطن ها آگاه است و علم غیب دارد و میداند که پسر عمش در بیت المال خیانت میکند و از این رو در صدد گزارش وضعیت برآمده است.

۱۰. قرآن رهنماست:
قران در مورد پیامبر میفرماید:

"ای پیامبر ما این فتح بزرگ را برای تو آوردیم تا گناهان گذشته و آینده تو محو شوند و نعمت خود را بر تو کامل نماییم و تو را به راه مستقیم هدایت کنیم. (فتح/۱و۲)"

گناهان گذشته رسول خدا چه بوده؟ مسلما چیزی جز همان بی صبری ها نبود که گاهی در برابر شدائد بی تاب میشد و قرآن میفرماید.
"صبر کن که وعده خدا حق است و از گناه (بی صبری) استغفار کن و شبانگاه و سحرگاهان به تسبیح پروردگارت بپرداز. (مومن/۵۵)

بنابر این لغزشهای انبیا> خدا در قرآن به خوبی میرساند که تصور "عصمت" ذاتی برای آنها به دور از حقیقت و مغایر با پیام الهی است.

اینک باید به سخنان مخالفان گردن نهاد و یا تسلیم وحی مقدس الهی شد ؟!


ادامه دارد....

 

---------------------------------------------------------------------------------------------------
دنبالک :

عاشورای دین ,عاشورای مذهب (1)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (2)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (3)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (4)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (5)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (۶)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (7)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (8)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (9)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (10)






  
+ نوشته شده در  دوشنبه 24 دی1386ساعت 11:58 PM  توسط   | 


                                                  بسم الله الرحمن الرحیم

اول از همه یاد آور باشم که هیچ ادعای خاصی ندارم جوانی هستم ۲۴ ساله و در اینجا هم دارم در حوضه غیرتخصصی خود می اندیشم پس احتمال لغزش بسیار دارم از دوستان از همین جا خواستارم تا هر جا لازم دیدند نظرات خود را برایم ایمیل کننند : mahdi_firebird@yahoo.com
تا اگر ناخواسته لغزش و اشتباهی حادث شد آن را اصلاح نمایم.


این نوشتار حاصل یک دغدغه شخصی بود که در شکل گیری آن اساتید بیشماری تا رسیدن به این نقطه مرا یاری کرده اند. رحمت خداوند بر آنان باد.


"خداوند از مومنان جانهایشان و اموالشان را به بهشتی که خواهد داشت خریداری میکند و آنان در راه خدا میجنگند و کشته میشوند این وعده راستی است که او در تورات انجیل و قرآن بر عهده گرفته است و چه کسی از خداوند به عهدش وفادارتر است؟ پس به معامله ای که به آن دست زده اید شادمان باشید و این است کامیابی بزرگ (توبه/۱۱۱)"

شیعیان ادعا دارند که امام حسین الگوی عملی آنها از خاندان رسول خداست و از این رو امتیاز بزرگی نسبت به دیگر مسلمانان برای خود قائلند. اما متاسفانه در میدان عمل فقط اشک ریز امام حسین بوده اند و زندگی آنها هیچ شباهت عملی به امام حسین نداشته است. امام حسین امام مردمانی بی تفاوت و اشک ریز نبود بلکه پرچم مبارزه علیه ظلم و ستم را برافراشت و در این مبارزه تا نثار جان پیش رفت.

البته کسانی که حتی در زندگی خانوادگی و اجتماعی خود کمتر اعتنایی به عدالت داشته اند و با مختصر تطمیع دست از حق کشیده سراغ منافع زودرس میروند نمی توانند پیشوایی چون علی و حسین داشته باشند . علی کسی بود که برای احیاء دین حق جای ذره ای ارفاق باقی نمی گذاشت. ولی متاسفانه شیعیان امروزی او پیرو علی بودن را ذز "یا علی مدد" صوفیانه! و مدح های غلو آمیز در مورد آن حضرت جستجو میکنند و چون راه آن بزرگوار و فرزندانش را نرفتند به سرانجامی رسیده اند که گرفتاری و مشکلاتشان بسیار بیش از خوشبختی و سعادتشان شده.

امروزه فرهنگ تاریخی نهضت عاشورا با ۴دیدگاه روبرو است :
۱. سنتی شیعه امامیه
۲. دیدگاه جدید شیعه
۳. دیدگاه قدیمی تسنن
۴. دیدگاه نوین تسنن

شماره ۱ که شرایط غالب امروز شیعیان ماست علم غیب حماسه سرایی و ....... که از حدود قرن ششم و هفتم با نوشتن ده ها جلد کتاب مانند مقتل بحار. ناسخ التواریخ. محرق القلوب(آتش زننده قلبها). طوفان البکاء (طوفان گریه ها). مفاتح البکاء (کلید اشکها). روضه الشهداء. محیط البکاء اسرار الشهاده و غیره. به مشتاقان عرضه شد و بتدریج مجالس عزاداری سینه زنی و زنجیر زنی و قمه زنی همه جا را فرا گرفت و قضیه کم کم شکل ماتم سرایی محض به خود گرفت.

دیدگاه جدید شیعه هم مقابله با تفکرات گروه اول است تا امامان را انسان وار و قابل الگو برداری کنند و مبارزه با عقایدی از قبیل اینکه اگر خیانتکاران جنایت پیشگان و منحرفان هم با اشک و ناله و آه محبت خود را به امام حسین به نمایش بگذارند به شفاعت آن حضرت نجات میابند!!!

دسته سوم امام را شورشی و یزید را مومن جلوه میدهن و دسته چهارم به شایستگی امام شهادت میدهند ولی با قیام امام با آن کیفیت با دلایل گوناگون مخالفند.



در اولین قدم بحث معصوم بودن و حدود آن را بررسی میکینم:

"و برای آن رسول از پیش رو و پشت سر خداوند نگهبانانی از قوای ملکوتی قرار داده است تا بداند که آنها رسالات پروردگارشان را ابلاغ کرده اند و خداوند به آنچه نزد رسولان است احاطه دارد و حساب هر چیز در اختیار اوست. (جن/۲۸-۲۷)

و در باره عیسی میفرماید:
"ما او را در رسالت خود با روح پاک و مقدسی تایید و تقویت کردیم. (بقره/۲۵۳)

این آیات نشان میدهد که پیامبران در گرفتن وحی و رساندن آن به مردم معصومند.


اما سوال اصلی این است که آیا پیامبران ممکن است خارج از حوزه وحی الهی مرتکب اشتباه و لغزش شوند ؟! در این مورد در یاداشتهای بعدی مربوط موارد روشنی بنا بر قرآن برای شما خوانندگان عزیز خواهم نوشت ........

---------------------------------------------------------------------------------------------------
دنبالک :

عاشورای دین ,عاشورای مذهب (1)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (2)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (3)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (4)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (5)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (۶)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (7)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (8)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (9)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (10)




 

+ نوشته شده در  دوشنبه 24 دی1386ساعت 11:58 PM  توسط   | 


علم, چراغ راه انسان است و مسير حركت تكاملى او را روشن مى كند تا بتواند به آسانى به اهداف خويش برسد و به قله كمال راه يابد. علم آموزى و دانش طلبى از ويژگى هاى انسان است و او را از حيوانات متمايز مى سازد و به زندگى او جلوه خاص انسانى مى بخشد.
علم و آگاهى, نخستين شرط موفقيت انسان, بلكه پايه و اساس سعادت او است. خوشى هاى دنيا و آخرت به وسيله علم به دست مى آيد. پيامبر اكرم(ص) فرمود: (انّ الله يطاع بالعلم ويعبد بالعلم و خيرالدنيا والآخرة مع العلم و شرّ الدنيا والآخرة مع الجهل;1 خداوند به وسيله علم اطاعت مى شود. خير دنيا و آخرت با علم است و .................







ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه 24 دی1386ساعت 11:50 PM  توسط   | 


هدف چيست؟
لغت شناسان براى واژه هدف چند معنا ذكر كرده اند: 1. هر چيز بلند و برافراشته; 2. نشانه تير; 3. آن چه آدمى براى رسيدن به آن بكوشد; از قبيل: مقام و مال و مكنت و… 4. مقصود و غايت.1
هدف را در اصطلاح چنين تعريف كرده اند: (هدف [يعنى] مقصود و منظور و آن چه مطلوب بالذات است در سلوك….)2
هدف, موضوعى است كه توجه انسان را به خود جلب مى كند به گونه اى كه سرنوشت حيات و شخصيت و منش انسان را جهت مى دهد و انسان را وادار مى كند تا آن هدف را كه در واقع مى تواند جزء جدايى ناپذير انسان باشد, بشناسد و براى ...............





ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه 24 دی1386ساعت 11:50 PM  توسط   | 


افزايش دانش، ترغيب به تأليف
كم نيستند شخصيت‏هايي كه به بركت توجّهات اهل بيت، با «رؤيايي صادق» به مقامات علمي دست يافتند و يا آن كه به تأليف كتاب يا انجام تحقيقاتي در معارف اين خاندان تشويق و تهييج گشته‏اند. در خصوص عاشورا و حضرت امام حسين(ع) نيز از اين نمونه‏ها كم نمي‏باشند و ما به مواردي اشاره مي‏كنيم.
شيخ جعفر شوشتري (1303 ـ 1330 هـ.ق) نقل كرده است: چون از تحصيل علوم ديني در نجف اشرف فارغ شدم، به وطنم شوشتر مراجعه نمودم. چون به آثار و مواعظ و مصائب اهل بيت ـ عليهم السلام ـ تسلطي نداشتم تفسير «صافي» را در ايام رمضان بر فراز منبر به دست گرفته و براي مردم مي‏خواندم. در ايام عاشورا كتاب «روضة الشهدا»ي ملاحسين كاشفي را روي منبر آورده و مضامين آن را براي حاضران مي‏خواندم و برايم مقدور نبود مطلبي را از حفظ به صورت وعظ و خطابه براي مستمعين بگويم يا با گفتن نكته‏اي بدون مراجعه به منبعي آنان را بگريانم يك سال بدين منوال گذشت و ماه محرم فرا رسيد، شبي با خود زمزمه كردم تا به كي به كتاب وابسته باشم و خود را از نوشته جدا نكنم، پس ..........







ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه 24 دی1386ساعت 11:49 PM  توسط   | 


ما در دنيايى زندگى مى كنيم كه به سرعت در حال تغيير و تحول است. در اين ميان, برنده كسى است كه بتواند خود را با اين تغيير و تحول انطباق دهد و بازنده كسى است كه قادر به انطباق و سازگارى نباشد و نتواند براى خود برنامه ريزى و هدفى داشته باشد.
انسان هاى هدف دار كه شيوه رسيدن به هدفشان را كشف كرده اند, نه تنها در زندگى شكست نمى خورند بلكه احساس مى كنند قدرت, اراده و اختيار فزون ترى كسب كرده اند; از اين رو سعى بيشترى در راه رسيدن به تكامل مى كنند. روان شناسان معتقدند انسان در لحظه هايى رشد مى كند كه تصميم مى گيرد هدفى را دنبال كند ..............





ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه 24 دی1386ساعت 11:49 PM  توسط   | 


در جايي نوشته بود: اگر خواهان يك ساعت شادي هستيد، چرت بزنيد! اگر خواهان يك روز شاد هستيد، به مسافرت برويد! اگر خواهان شادي يك هفته‏اي هستيد، به مرخصي برويد! اگر خواهان شادي يك ماهه هستيد، ازدواج كنيد! اگر خواهان شادي يك ساله هستيد، ثروتي به ارث ببريد! اما اگر خواهان شادي براي همه عمر هستيد، از كاري كه مي‏كنيد لذت ببريد !
مطلب بالا، بادست مايه‏اي از طنز، به واقعيتي مهم اشاره دارد و آن هم نقش شادي و نشاط در زندگي انسان‏ها است. هيچ دقت كرده‏ايد چرا وقتي مي‏خواهيم دوستي را به خاطر بياوريم بيش‏تر چهره شاد و خندانش به ذهن مي‏رسد. شايد فطرت ما ناخودآگاه همه انسان‏ها را شاد مي‏خواهد. راستي رابطه شادي و نشاط با موفقيت‏هاي مختلف در عرصه زندگي چيست؟ افكار شاد چه تأثيري در ايجاد دنياي شاد دارد؟ شادي و نشاط پسنديده كدام است؟ به كدام شادي‏ها بايد روي آورد و از كدام شادي‏ها بايد دوري جست؟ آيا مي‏توان روزانه با صدها مانع و مشكل دست وپنجه نرم كرد و همزمان لبخندي....................






ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه 24 دی1386ساعت 11:48 PM  توسط   | 


اشاره
در بخش نخست اين مقاله كه در مجله شماره 45 ارائه گرديد، پنج مورد از رمزهاي موفقيت از نگاه امام علي عليه‏السلام مورد بررسي قرار گرفت. در ادامه مقاله، شش رمز ديگر از رمزهاي موفقيت بيان مي‏شود.
6. داشتن هدف
داشتن هدف در زندگي از لوازم اصلي حيات سعادتمندانه و معنادار است. انسان زماني امنيت خاطر و آرامش دارد كه افق روشني براي آينده خود ترسيم كند و با انگيزه و رضايت دروني براي رسيدن به آنچه در آن افق مد نظر دارد، تلاش كند. بدترين ............






ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه 24 دی1386ساعت 11:47 PM  توسط   | 


خلاصه اى از مطالب گذشته
در شماره هاى پيش پس از بررسى عوامل اضطراب و نگرانى, راه هاى مقابله با آن و رسيدن به آرامش را بحث كرديم, كه در مجموع با توجه به آيات و روايات معصومين و اصول روان شناسى به پنج مورد از آن ها اشاره كرديم, كه عبارت بودند از: 1. تقويت ايمان; 2. دعا; 3. تحكيم مبانى خانواده; 4. بهبود شيوه هاى تعليم و تربيت; 5. آمادگى روحى. در اين شماره به راه هاى ديگر مقابله با عوامل اضطراب و نگرانى اشاره مى كنيم.

.صبر و خويشتن دارى
ييكى از عواملى كه در تحصيل آرامش و رفع اضطراب و نگرانى مؤثر است, استفاده از نيروى بزرگ صبر و شكيبايى در برابر حوادث و مشكلات زندگى است. قرآن مجيد از صبر به عنوان عزم و اراده ثابت ياد مى كند و مى فرمايد: (واصبر على مااصابك ان ذلك من عزم الامور;1 در برابر حوادث و مصايبى كه به تو مى رسد شكيبا باش, كه اين نشانه اراده ثابت در كارها است). على(ع) نيز به فرزندش محمد حنفيه توصيه مى كند: (الق عنك واردات الهموم بعزائم الصبر عود نفسك الصبر فنعم الخلق الصبر واحملها على مااصابك من اهوال الدنيا وهمومها;2 ضربات خردكننده نگرانى را با استقامت و تحمل درهم شكن و آن را از خود دور كن. خويشتن را به بردبارى و صبر عادت ده كه صبر خصلت نيكويى است و نگرانى, ترس و حوادث دنيا را به وسيله آن بر خود هموار ساز.)
البته نبايد از اين سخن تحمل, سكوت, تن دادن به ظلم و ستم و سستى و تنبلى برداشت شود; منظور ما از صبر و شكيبايى, تحمل مشكلات علاج ناپذير است, چون در بسيارى از موارد مى توان با تحليل و بررسى مشكلات كه لازمه آن تدبير, دورانديشى, محاسبه .............





ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه 24 دی1386ساعت 11:46 PM  توسط   | 


ادامه مبحث معصومیت و حدود آن:

۱. خطای حضرت موسی:
موسی وقتی از کوه بازگشت چون قوم خود را مشرک یافت به برادرش اعتراض کرد و سر و ریش او را کشید که چرا کوتاهی کردی ؟ هارون جواب داد: من در غیاب تو مردم را به توحید دعوت کردم و آنها را از شرک باز می داشتم  تا جایی که نزدیک بود مرا بکشند. چون خشم موسی فرو نشست به اشتباه خویش پی برد و از خداوند برای خود طلب مغفرت کرد که این داستان از جای مورد نظر از (طه/۹۴) به بعد تشریح شده است.

۲. خطای پیامبر اکرم:
"ای پیامبر ما این کتاب را به حق به سوی تو نازل کردیم تا بنابر آنچه خدا نشانت داده بین مردم حکم کنی پس مدافع خائنین مباش(نساء/۱۰۵)"

از ابتدای آیه مشخص است که مورد خطاب پیامبر اسلام است. پیامبر بر طبق روال افکار بشری نسبت به مسلمانان حسن نیت داشت و نسبت به یهودیان بدبین بود. سرقت پیش آمده بود که مردی یهودی نسبت به آن بی گناه بود ولی پیامبر خدا و مسلمانان به غیر از این فکر میکردند. اگر رسول خدا در این قضاوت اشتباه میکرد ممکن بود خللی بر اسوه بودن جهانی او وارد شود از این رو پیک وحی حاضر شده و او را هشیار ساخت و متعاقبا می فرماید:

"ای پیامبر از خداوند طلب آمرزش کن که او بسیار غفور و مهربان است. (نساء/۱۰۶)

واژه "طلب آمرزش" بخوبی نشان میدهد ه اندیشه دفاع از خائنین سهوا صورت گرفته و پیامبر دچار اشتباه شده بود.
البته اینگونه مقام اصلاح فقط برای انبیاء خدا محفوظ بوده و نه برای ائمه و دیگران که در معرض وحی قرار نداشتند.

۳. باز هم خطای پیامبر (ص) :
"ای پیامبر چرا چیزی را که خداوند برایت حلال کرده در بدست آوردن خشنودی همسرانت بر خود حرام داری؟ (تحریم/۱)

پیامبر خدا امری را که برایش جائز بود بخاطر زنانش بر خود حرام کرده بود که شاید دیگران به او تاسی میجستند و حلال خدایی حرام میشد. از این جهت پیک وحی اشتباه او را تصحیح کرد.

۳. ایضا خطای پیامبر(ص):
عبدالله بن ام مکتوم چون حضور رسول برای تعلیم قرآن آمد جمعی از اکابر کفار قریش نزد حضرت رسول بودند حضرت از حرص بر ایمان و هدایت آنها به او توجه کامل نکرد و به صحبت مشغول بود و مرد متشخصی از امویان بر آن نابینا ترشرویی کرد و اظهار انزجار نمود.

و در قرآن چنین ذکر میشود " و اما کسیکه شتابان به سوی تو می آید" و " در حالیکه از خدا ترس دارد" و "پس تو از او غفلت میورزی!" که جریان کامل آن را در سوره "عبس" بخوانید.
در تفسیر مجمع البیان نیز آمده که هر وقت پیامبر عبدالله بن ام مکتوم را میدید از او تجلیل میکرد و میفرمود : این مردی است که خداوند مرا به خاطر او توبیخ کرده است.

در ادامه مطلب به چند نمونه قرآنی دیگر میپردازیم ........


---------------------------------------------------------------------------------------------------
دنبالک :

عاشورای دین ,عاشورای مذهب (1)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (2)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (3)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (4)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (5)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (۶)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (7)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (8)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (9)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (10)









 

+ نوشته شده در  دوشنبه 24 دی1386ساعت 11:16 PM  توسط   | 



در سه‌شب و در محل دفتر مركزی حزب برگزار می‌شود:
برنامه‌های مشاركت در شبهای محرم

«فوالله لا اری الموت الا سعاده و الحیاه مع الظالمین الا برما»/ به خدا مرگ را جز سعادت نمی‌بینم و زندگی با ظالمان را جز سرافكندگی.

کربلا آغاز نبود، پایان هم نبود، کربلا نقطه عطف بود. سیرها مهم‌اند اما نقطه عطف‌ها چشمگیرند و می‌توانند به جمع‌بندی سیر بیانجامند. حسین (ع) واقعیتی بود بر تارک تاریخ که باید زاده می‌شد. زاده می‌شد که فریاد بزند در اوج مرزبندی، خاندان معاویه و شمر حافظ قرآن، آنگاه که در خدمت کاخ سبز و حکومت جور درآیند- حال هر نامی که بر سر خود می‌نهند، بنهند- در آن سوی مرزند. حسین فریاد آزادگی بود.

در این سوی تاریخ نیز ما ایستاده‌ایم در برابر شكوه حسین (ع) و یارانش كه معلمان آزادگی‌اند در این عصر و هرعصری؛ در این سرزمین و هر سرزمینی. پاسداشت قیام حسین پاسداشت همه خوبی‌هاست و آیین عاشورا تلنگری مستمر است بر همه انسان‌ها در ایستادگی در برابر ظلم و فضیلت آزادگی تا سرحد شهادت.

جبهه مشاركت ایران اسلامی نیز همپا با خیل عاشقان به اباعبدالله در پاسداشت قیام عاشورا، چون سالیان گذشته مراسمی را با حضور مشتاقان و علاقه¬مندان به دریافت حقایق و كنه آن قیام مقدس برگزار می كند. این جلسات به مدت سه شب از شب تاسوعا تا شب یازدهم محرم و از ساعت 19 تا 21:30 در محل دفتر مركزی جبهه مشاركت برگزار می‌شود. همچنین در این جلسات برنامه¬ مرثیه‌خوانی و قرائت دعا نیز با حضور خیل مردم مومن و حقیقت‌جو برقرار خواهد بود.

آدرس: خیابان سمیه – بین سپهبد قرنی و استاد نجات الهی – پلاك 180

پنج شنبه (شب تاسوعا) با حضوردكتر محسن آرمین(سخنران دوم متعاقبا اعلام می‌شود)
جمعه (شب عاشورا) با حضور مهندس لطف‌الله میثمی و دكتر علیرضا علوی‌تبار
شنبه (شب شام غریبان) با حضور سركار خانم فریده ماشینی و دكتر محسن كدیور



+ نوشته شده در  دوشنبه 24 دی1386ساعت 10:54 PM  توسط   | 


مقدمه
اي برادر تو همه انديشه‏اي
مابقي خود استخوان و ريشه‏اي
گر گل است انديشه تو گلشني
ور بود خاري تو هيمه گلخني1
براساس نظريه موفقيت(انگيزش مبتني بر موفقيت طلبي)، انسان‏ها هنگامي عملاً به سطوح بالايي از بازدهي و كارآيي نائل مي‏شوند كه انگيزه كسب موفقيت و پيشرفت در آنان ايجاد شده باشد.

به عبارتي ديگر، هر چه نياز افراد به كسب موفقيت بيشتر باشد، كميت و كيفيت فعاليت‏هاي آنها نيز در سطح بالاتري قرار خواهد گرفت. در چنين حالتي، پيوستگي شديد و نزديكي ميان انسانهايي كه مي‏توان آنان را موفقيت طلب ناميد و كوشش‏هاي آنها، به وجود مي‏آيد. به نحوي كه انسان‏ها، انجام و اتمام امور را فقط به خاطر نفس آن دنبال مي‏كنند. از ديدگاه يك انسان مدير موفقيت طلب، موفقيت، كاري حائز اهميت است و عواملي چون پاداش‏هاي مالي، مقام و موقعيت و حتي ........




ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه 23 دی1386ساعت 11:45 PM  توسط   | 


اشاره:
در دو بخش پيشين دانستيم كه «خواب» و «رؤيا»، دو پديده پيچيده و معماگونه‏اي است كه از آغاز آفرينش تاكنون همچنان مبهم باقي مانده است. انس بسيار ما با هر يك و پيوند آن دو با ما از يك سو و لمس حقايق در مسايل روزمره، پي بردن به واقعيات رفتار و پندار خود و ارتباط امروزمان به فردا و فرداها از طريق خواب و رؤيا از سوي ديگر، نوعي احساس ويژه به انسان بخشيده كه ايجاد ترديد يا انكار را مشكل و حتي محال مي‏نمايد.
اما پرسشهاي بسياري نيز در اين باره مطرح بوده كه دستمايه اين نوشتار گرديده است. از اين‏رو در بخش نخست پاسخ: خواب چه پديده‏اي است؟ رؤيا چيست؟ انواع رؤيا كدام است؟ رؤياهاي صادقه يا خوابهاي حقيقت‏نما چه ويژگي‏هايي دارند؟ و خوابهاي پريشان و بدون تعبير چه خوابهايي است؟ داده شد و در بخش دوم از ديدگاه قرآن و معصومان(ع) در باره خواب .............





ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه 23 دی1386ساعت 11:45 PM  توسط   | 

 

اشاره:
در بخش نخست دانستيم كه «خواب» و «رؤيا» دو پديده پيچيده و شگفتي است كه از آغاز آفرينش و پيدايش انسان تاكنون، انديشه بسياري از افراد را به خود مشغول ساخته و همچنان مبهم باقي مانده است.
پيوند اين دو با زندگي هر يك از ما، لمس حقايق در مسايل روزمره، پي بردن به واقعيات رفتار و پندار و ارتباط امروزمان به فردا و فرداها از طريق خواب و رؤيا، نوعي انس و احساس نزديكي بسياري به هر يك از ما بخشيده كه ايجاد ترديد يا انكار را مشكل و يا محال مي‏سازد. به ويژه آنكه نوعي از خوابها، «بشارت» دانسته شده و برتر از آن، «جزئي از اجزاء نبوت» معرفي شده است.
نوشتار پيشين را با ارائه پرسشهايي ديرپا در انديشه بسياري از افراد، آغاز كرديم، ابتدا «خواب چه پديده‏اي است؟» را پاسخ داديم، سپس به تحليل رؤيا پرداختيم، آنگاه ويژگيهاي رؤياهاي صادقه يا خوابهاي حقيقت‏نما را بيان نموديم و در پايان خوابهاي ...........

 

 

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه 23 دی1386ساعت 11:44 PM  توسط   | 



هر انسانى در رؤياى رسيدن به زندگى آرمانى‏اى است كه در ذهن خود طرّاحى مى‏كند . اگر آن طرح ، كمالگرايانه باشد و اين طراحى به درستى در ذهن وى صورت پذيرد ، مى‏تواند او را به ملكوت اعلا برساند . خداى متعال پس از آفرينش جهان و همه موجودات آن ، انسان را آفريد و از روح خود در او دميد و بزرگ‏ترين سيستم نرم‏افزارى عالم هستى ، يعنى سازوكارِ «انديشيدن» را در او به وديعه گذاشت و آن‏گاه بر خود باليد (فتبارك اللَّه أحسن الخالقين) .(1)
ذهن انسان دفتر فرماندهى خدا در وجود انسان است . چنانچه در اين دفتر - كه قدرت لايزال الهى در آن فرماندهى مى‏كند - طرحى نو در جهت پيشبرد اهداف انسانى در انداخته شود ، لاجَرَم به اجرا نيز درخواهد آمد و چنانچه ساختار اين طرّاحى ، بدون عيب و نقص صورت گيرد ، ترقّى و تعالى انسان با چنان جريان منظم و قانونمندى .................







ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه 23 دی1386ساعت 11:44 PM  توسط   | 

 

غلامرضا گلي‏زواره
* حكايت يك حقيقت
روح انسانها از جواهر عالم امر است. اين حقيقت آسماني عالي‏ترين گرايشها را در درون خود دارد و گرچه جوهري است مجرد از ماده، ولي در افعال و كردار با آن مقارن مي‏باشد و تأثير متقابل آن با بدن آشكار مي‏باشد. اين جنبه از وجود آدمي اگر تقويت شود، مي‏تواند با مبادي عالي ارتباط برقرار كند و آنچه در خور استعدادش باشد، از صورتهاي غيبي دريافت كند. روح آدمي دليل معدومي را كه منقضي شده و آنچه را كه بايد در آينده اتفاق بيفتد، مي‏تواند درك نمايد و قادر است در عالم ملك و ملكوت و بوستان معنويت به گشت و گذار پرداخته و از اين عوالم گزارش تهيه كند.
يكي از پديده‏هايي كه واقعيت مورد اشاره را آشكار مي‏سازد، رؤياهاي راستين و خوابهاي صادق است كه به وسيله آنها حقايقي روشن مي‏گردد و روزنه‏هايي براي شخص رؤيابين گشوده مي‏گردد كه در وضع عادي و طبيعي وقوع اين مسايل امكان‏پذير نخواهد بود.
رؤياي صادقه غير از آنكه خود از حقيقت مسأله يا پيشامدي خبر مي‏دهد، بر موضوع مسلم ديگري نيز دلالت دارد، كه در مباحث كلامي براي اثبات................




ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه 23 دی1386ساعت 11:43 PM  توسط   | 

 

 

مقدمه

«اصل» به معناى بن، ريشه، اساس، زيربنا، قاعده و يا قانون است. اصول راهنمايى ماهيت عمل راهنمايى را روشن مى سازد و به فعاليت راهنما جهت مى بخشد.

در اين مقاله، تلاش شده است كه اصول راهنمايى و مشاوره از ديدگاه اسلام (برگرفته از آيات قرآن، روايات و سيره معصومان(عليهم السلام)و نظريات دانشمندان اسلامى)، تبيين و تشريح گردد.

اصول و مبانى در هر علم از اهميت بسزايى برخوردار بوده و به منزله زيرساخت آن علم است.

فعاليت ها و روش هاى راهنمايى و مشاوره بر اصول آن علم استوار است و در واقع، اصول و مبانى اين علم به فعاليت ها، روش ها و فنون مشاوره جهت مى دهند و نقش بنيادى و اساسى در فعاليت هاى راهنمايى و مشاوره دارند.

راهنمايى در اسلام مبتنى بر اصولى است كه به ذكر .................

 

 

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه 23 دی1386ساعت 11:42 PM  توسط   | 

 

دانشمندان طبيعي اروپا براي روءيا حقيقتي قائل نيستند و بحث از ارتباط آن با حوادث خارجي را واجد وزن علمي نمي‏دانند، جز بعضي از روان‏شناسان كه درباره آن تحقيقاتي دارند و عليه دسته اول به خواب‏هايي كه پرده از امور پنهاني برمي دارد يا از حوادث آينده خبر مي‏دهد ـ به طوري كه نمي‏توان آن‏ها را تصادفي و اتفاقي دانست ـ استدلال كرده‏اند.
قرآن در اين باره چه مي‏گويد؟
در قرآن شريف خواب‏هايي از پيغمبران و ديگران نقل و تصديق شده است؛ مانند خواب حضرت ابراهيم درباره ذبح اسماعيل، خواب حضرت يوسف، خواب رفقاي ..........






 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه 23 دی1386ساعت 11:40 PM  توسط   | 

  • کلیات روانشناسی

  • ناقد و توصيف كننده:باقري، خسرو

  • آنچه در اين نوشتار آمده، بررسي و نقدي است بر كتاب «بررسي مقدماتي اصول روان‏شناسي اسلامي» تأليف دكتر سيد ابوالقاسم حسيني كه در سال 1364 منتشر شده است. با توجه به سال انتشار، بايد گفت كه نگارش اين كتاب، كار ارزشمندي بوده و بايد آن را در شمار نخستين تلاش‏هاي جامعه علمي ما براي مواجهه دانش‏ورانه با مقوله روان‏شناسي اسلامي دانست. اين امر مستلزم آن بوده كه مؤلف محترم، هم جسارت علمي از خود نشان دهد و در فضاي دانشگاهي، از روان‏شناسي اسلامي سخن به ميان آورد و هم رويكردي محققانه نسبت به مفاهيم اسلامي مانند فطرت و عقل اتخاذ كند، به نحوي كه بتواند به كمك آنها، ساختاري براي روان آدمي پيشنهاد كند و به تبيين ساز و كارهاي آن بپردازد.
    اما بي‏ترديد، حاصل تلاش‏هاي علمي در اين زمينه، همچون ساير زمينه‏ها، محتاج نقادي و بازبيني است تا ضعف‏ها بازشناسي و مرتفع گردد و راه دشوار رويكرد اسلامي به علوم، هموار گردد. هر چند مؤلف محترم، عنوان بررسي مقدماتي را براي كتاب برگزيده، اما پس از سال تأليف، كتاب ديگري در بسط يا تهذيب ................




    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  شنبه 22 دی1386ساعت 11:39 PM  توسط   | 

  •  

  • کلیات روانشناسی

  • حقاني، حسين

  • فوائد روانشناسي از ديدگاه قرآن
    از جمله هدف‏هاي روانشناسي را مي‏توان تأمين نيازمنديها در موجود زنده از قبيل ايجاد نشاط و حالتي براي فعاليت و در نتيجه انجام اعمال و رفتارها و برآوردن نيازهاي اساسي و ضروري زندگي و ادامه آن به‏طور كلّي هماهنگ كردن انسان‏ها با محيط زندگي دانست1.
    طبيعي است كه انگيزه‏هاي فراواني انسانها دارند كه در انجام اين اهداف تأثير دارند و مي‏توان اين انگيزه‏ها را به دو بخش اصلي تقسيم نمود: 1 - انگيزه‏هاي فيزيولوژيك؛ 2 - انگيزه‏هاي رواني
    انگيزه‏هاي فيزيولوژيك به نيازهاي مربوط به جسم و عوارضي كه در بافت‏هاي بدن، مانند كمبود مواد لازم براي بدن يا به‏هم خوردن تعادل آن به وجود مي‏آيند، مربوط مي‏شود.
    اين انگيزه‏ها، رفتار فرد را به جهت اهدافي كه نيازهاي ...............




    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  شنبه 22 دی1386ساعت 11:39 PM  توسط   | 

  •  

  • کلیات روانشناسی

  • ميزگردومصاحبه شونده:غرويان، محسن

  • معرفت: در خدمت جناب حجة‏الاسلام والمسلمين سيد محمد غروي، يكي از محققان و پژوهشگران ارجمند حوزوي، هستيم. ضمن تشكر و سپاسگزاري از اين كه وقت خود را در اختيار ماقرارداديد، در ابتدا، خواهش مي‏كنيم كه اجمالي از زندگي و سير تحصيلاتي خود را بيان فرماييد.
    حجة‏الاسلام‏غروي:
    بسم‏الله‏الرحمن‏الرحيم. از سال 1341 ه··.ش. تا 1348 در مدرسه آقاي «مجتهدي» تهران مشغول آموختن دروس مقدماتي حوزه و بخش معتنابهي از سطح بودم. سپس به قم آمدم و با ادامه سطح، و تا سال 1350 از محضر اساتيدي چون آيت الله فاضل در خيارات مكاسب و جلد اول كفاية‏الاصول و آيت‏الله سلطاني و سبحاني در جلد دوم كفايه استفاده نمودم و پس از آن در درس خارج اصول و فقه شركت كردم. در اصول از محضر اساتيدي چون آيات عظام اراكي رحمه‏الله ، حائري رحمه‏الله و شاه‏آبادي و وحيد خراساني استفاده نمودم. و در فقه نيز از محضر اساتيدي چون آيات عظام گلپايگاني رحمه‏الله و حاج شيخ كاظم تبريزي رحمه‏الله و حاج شيخ جواد تبريزي و ..................



    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  شنبه 22 دی1386ساعت 11:38 PM  توسط   | 


  • روان شناسي اسلامي آيا امکان پذير است؟

  • کلیات روانشناسی

  • لطفي، حميد

  • چكيده
    آيا طرح رويكرد يا مكتبي جديد در روان‏شناسي با عنوان «روان‏شناسي اسلامي»، با توجه به مباني علمي، روش‏شناختي و فلسفي ممكن است؟ براي پاسخ به اين سؤال بايد ابتدا با توجه به تحول تعاريف روان‏شناسي، وجود تبيين‏هاي متفاوت از رفتار، جهت‏گيري‏هاي روشيِ گوناگون، و با تأكيد بر پيچيدگي واقعيت، امكان شناسايي و طرح موضوع جديد و اتخاذ سمت‏گيريِ روشي و نظريِ تازه را بررسي كرد. مؤلف با تأمل در مؤلفه‏هاي فوق و طرح رويكردهاي علم شناختي، به نقد ديدگاهي پرداخته است كه مدعي است علم با پديده‏هاي عريان سروكار دارد. آنگاه مي‏كوشد با روش مقبول جامعه علمي، فرضيه‏هاي خود را به آزمون بگذارد و يافته‏ها را از حريم خودِ رواني، ديني، فرهنگي و فلسفي به حريم مشترك بين آدميان .................





    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  شنبه 22 دی1386ساعت 11:37 PM  توسط   | 

  • حضور اراده در مبادي عمل

  • کلیات روانشناسی

  • ناقد و توصيف كننده:برنجكار، رضا

  • درشماره پنجم فصلنامه حوزه و دانشگاه مقاله‏اي با عنوان «پيشفرضهاي روانشناسي اسلامي» به چاپ رسيد. مقاله، چنانكه از عنوان آن پيداست، درصدد بيان پيشفرضهاي روانشناسي اسلامي براساس منابع و متون اصلي اسلامي است و در آغاز پيشرفضهاي مربوط به موضوع روانشناسي را مورد بررسي قرار داده و پس از طرح و نقد چند فرضيه، «عمل» را موضوع روانشناسي معرفي مي‏كند؛ و در ادامه به تصويف عمل و بيان مبادي آن مي‏پردازد. مقاله در مجموع تحقيقي و حاوي مطالب مهم و ابتكاري است، و در عين حال در پاره‏اي موارد قابل تأمل و بررسي بيشتر است. نگارنده در اين نوشتار تنها به نقد و بررسي بخش آخر مقاله يعني توصيف عمل و مبادي آن مي‏پردازد و نسبت به بخشهاي ديگر آن از جهت اثبات يا نفي ساكت است. قبل از ورود به بحث به دو نكته كلّي و روشي اشاره مي‏كنيم. نخست اينكه در مقام انتساب سخني به اسلام، گذشته از توجه و دقّت در قرآن كه نقل اكبر و مهمترين متن اسلامي است، بايد به ثقل اصغر يعني احاديث نيز توجه داشت و مقاله بطور كلّي فاقد اين جنبه است. در اين مقاله گذشته از شواهدي از قرآن، سعي مي‏كنيم با ارائه نمونه‏هايي از احاديث ..................




    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  شنبه 22 دی1386ساعت 11:36 PM  توسط   | 

  • پيش فرضهاي روان شناسي اسلامي

  • کلیات روانشناسی

  • اكبري، مسلم باقري، خسرو خسروي، زهره اسكندري، حسين

  • `مقدمه
    اين نوشتار، گام ديگري است در پي آنچه پيشتر، در مقاله‏اي تحت عنوان «هويت علم ديني» مطرح شد. (1) در آنجا سخن از امكان پديد آوردن «علم ديني» بود و كوشيديم نشان دهيم كه علي رغم برخي از تصوراتي كه در اين باب وجود دارد، مي‏توان معناي موجهي براي مفهوم «علم ديني» ارائه كرد كه هم با هويت علم تجربي سازگار است و هم با هويت دين. اكنون برآنيم سخن را از مسأله عام علم ديني به قلمرو خاصي از آن يعني روان‏شناسي اسلامي معطوف كنيم. اما در اين مجال، از امكان پديد آمدن روان‏شناسي اسلامي سخن نخواهيم گفت، بلكه با تكيه بر آنچه قبلاً تبيين شد، به بررسي اين مسأله خواهيم پرداخت كه براي بنا كردن اين نوع روان‏شناسي، چه بايد كرد؟
    در مبحث «هويت علم ديني» آمده بود كه، پيشفرضهاي هر عالِم، در تكوين نظريه وي نقشي بنيادين دارد؛ و نفوذ اين نقش را مي‏توان هم در مفاهيمي كه عالِم براي تبيين پديده مورد نظر مورد استفاده قرار مي‏دهد بوضوح ديد، هم در مدلها و هم در روش فرضيه‏پردازي او. حال، براي پاسخ گفتن به اينكه اين ..................





    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  شنبه 22 دی1386ساعت 11:35 PM  توسط   | 


  • کلیات روانشناسی

  • كاوياني، محمد

  • مقدمه
    دينى كردن روان شناسى و بازسازى آن بر اساس مفاهيم اسلامى از قريب چهار دهه قبل مورد توجه روان شناسان سلمان بوده و نقض و ابرام هاى فراوانى درباره آن صورت گرفته است. نظرات مطرح شده در طيف گسترده اى از افراط و تفريط ارائه شده; بعضى گفته اند: بى شك، روان شناسى اسلامى نيز داديم و بايد داشته باشيم و اصولاً اسلام خودش از ابتدا صاحب روان شناسى بوده است. در مقابل، بعضى گفته اند: نه تنها اسلام روان شناسى نداشته، بلكه اكنون نيز ندارد و اصولاً تعبير «روان شناسى اسلامى» متنافر الاجزاء است; زيرا يكى علم است و ديگرى دين، يكى دانش است و ديگرى ارزش.
    اين نوشتار در پى آن نيست كه درباره مسأله دانش و ارزش يا علم و دين از حيث نظرى بحث كند، بلكه فقط مى خواهد راهبردى عملى پيشنهاد كند تا اولاً، گامى هر چند كوتاه در جهت خدمتى فرهنگى به جامعه اسلامى باشد. ثانياً، دعوتى از استادان و محققان روان شناسى باشد كه تعلق خاطرى به فرهنگ اسلامى ................




    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  شنبه 22 دی1386ساعت 11:34 PM  توسط   | 


  • پرهيز شديد از انحرافات جنسي

  • کلیات روانشناسی

  • محمدي اشتهاردي، محمد

  • قرآن در مورد هشتمين ويژگي از دوازده ويژگي بندگان ممتاز خدا چنين مي‏فرمايد: «وَ لا يَزْنُون وَ مَنْ يَلْقَ ذلكَ يَلْقَ اثاما».1 آنها زنا نمي‏كنند، و هر كس چنين كند، مجازات بسيار سختي خواهد ديد.
    اين آيه بيانگر يكي از ارزش‏هاي بسيار مهم بندگان صالح و برجسته خدا است. اين ارزش مهم عبارت از حفظ حريم عفت و پاكدامني، و پرهيز شديد از هرگونه آلودگي جنسي و تجاوز از مرز عفّت و پاكزيستي است، زيرا يكي از مصاديق بسيار زشت بي‏عفتي، آلودگي به زنا و عمل منافي عفت است.
    بايد توجه داشت كه يكي از اصول و اركان جامعه سالم كه همه پيامبران، امامان و خردمندان براي آن اهميت فوق العاده قائلند، اصل عفت و غيرت .............




    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  جمعه 21 دی1386ساعت 11:33 PM  توسط   | 

  • مفهوم نفس حافظ كليت و يكپارچگي روانشناختي در انسان

  • کلیات روانشناسی

  • مالك، ايوب

  • دو ديدگاه عمده در روانشناسي اسلامي
    در بحث روانشناسي اسلامي دو ديدگاه عمده مي‏تواند مطرح باشد. ممكن است منظور از روانشناسي اسلامي ديدگاههاي اسلام به طور كلي در مورد روان انسان، شامل جنبه‏هاي مذهبي، فلسفي و عرفاني روان انسان باشد،ولي در ديدگاه دوم منظور از روانشناسي اسلامي، پي‏ريزي مكتبي علمي (بر اساس روش علمي و متأثر از آن) بر مبناي ديدگاههاي اسلام در روانشناسي انسان مي‏باشد و عمدتا اين ديدگاه است كه در مواجهه و مقابله با مكاتب روانشناسي با منشاء بشري قابل طرح و ارائه مي‏باشد. ديدگاه اول ديدگاهي وسيع و آميخته با نگرش فلسفي به انسان است كه ابعاد تجربي را هم مي‏تواند در بر بگيرد اما ديدگاه دوم صرفا در تلاش براي قابل فهم كردن مفاهيم فلسفي و مذهبي نگرش اسلامي در قالب‏هاي روش شناختي علمي است. براساس ديدگاه دوم است كه نحوه بيان و ارائه روانشناسي اسلامي ..............



     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  جمعه 21 دی1386ساعت 11:32 PM  توسط   | 


     اعتقاد مشاوران خانواده، راه دستیابی به ازدواجی موفق و یک زندگی خانوادگی سرشار از خوشبختی، بسیار ساده و سرراست است: «باید بدانی چه موقع معذرت‌خواهی کنی و هنگامی که همسرت کار مورد علاقه‌ات را انجام نداد به روی خودت نیاوری.» مانند بسیاری از سخنان موجز و نغز دیگر، سادگی ظاهری این دستورالعمل، فریبنده است. در حقیقت دانستن این که چه موقع، چرا و چگونه از همسرتان معذرت‌خواهی کنید و نیز برخورداری از توانایی‌هایی چون شکیبایی، بردباری و مدارا کردن در هنگام عصبانیت، احتیاج به مهارت‌های هیجانی پیشرفته و سطح بالایی چون همدلی، کنترل خود و درک عمیق نیازها و احساسات دیگران دارد. نکته جالب توجه در مورد این مهارت‌ها این است که بدانیم این‌ها شباهت زیادی به اجزا یا ابعاد تشکیل دهنده سازه هوش هیجانی دارند. هوش هیجانی ( EI ) توسط مایر و سالووی این گونه تعریف شده است: «توانایی درک و فهم عواطف به منظور ارزیابی افکار و خلق و خو و تنظیم آن‌ها به گونه‌ای که موجب تعالی و رشد عقلانی-هیجانی گردد». در واقع این هم‌خوانی و تجانس آشکار بین انواع توانایی‌هایی که هوش هیجانی را ................






    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  جمعه 21 دی1386ساعت 11:29 PM  توسط   | 



    پژوهشگران و روان‌شناسان درباره هوش هیجانی چه می‌گویند؟ روان‌شناسان تعریف‌های مختلفی در این باره ارائه کرده‌اند. هم مزایای بالقوه آن را مورد بحث قرار داده‌اند و هم به تحلیل انتقادی در مورد مدل‌های نظری متفاوت پرداخته‌اند. نقل‌قول‌های زیر، نمونه‌هایی هستند از آن چه که درباره هوش هیجانی، گفته و نوشته شده است:

    تعریف هوش هیجانی

    • دیوید کاروسو: «درک این نکته بسیار حائز اهمیت است که هوش هیجانی در مقابل هوش قرار ندارد، پیروزی قلب بر مغز نیست، بلکه فصل مشترک آن دو است.»
    • فریدمن: «هوش هیجانی روشی است برای تشخیص، درک و انتخاب چگونگی تفکر، احساس و عمل ما. هوش هیجانی، تعامل ما با دیگران ................





       

    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  جمعه 21 دی1386ساعت 11:29 PM  توسط   | 


    دیدگاه‌ نظریه‌پردازانی‌ که‌ در زمینة‌ روان‌شناسی‌ دین‌ نظریة‌ خاصی‌ را به‌ طور مستقل‌ ارائه‌ کرده‌اند مورد توجه‌ قرار گرفته‌ است. ابتدا نظریه‌ ویلیام‌ جیمز (1901) پیرامون‌ تجربیات‌ دینی‌ که‌ به‌ صورت‌ گزارش‌های‌ افراد مختلف‌ ارائه‌ شده‌ مطرح و نهایتاً‌ نظریة‌ ناهشیار به‌ عنوان‌ منبعی‌ برای‌ تجربیات‌ جذبه، عرفان، اشراق‌ و هرگونه‌ تجربیاتی‌ که‌ نوعی‌ ارزش‌ معنوی‌ دارد ارائه‌ شده‌ است. سپس‌ نظریة‌ گوردون‌ آلپورت‌ (1950) در خصوص‌ جهت‌گیری‌ مذهبی‌ درونی‌ و بیرونی‌ و تفاوتهای‌ هریک‌ با دیگری‌ مطرح شده‌ است. در ادامه‌ نظریه‌ اریکسن‌ (1968) در خصوص‌ ایمان‌ به‌ عنوان‌ یک‌ نیاز حیاتی‌ انسان‌ بزرگسال‌ که‌ تحول‌ یافتة‌ ظرفیت‌ اعتماد کودک‌ به‌ جهان‌ و مادر است‌ مورد بررسی‌ قرار گرفته‌ است. مفهوم‌ دیگری‌ که‌ از سوی‌ اریکسن‌ مطرح‌ شده‌ «هویت» و «بحران‌ هویت» است. این‌ مفاهیم‌ که‌ در بحث‌ شکل‌گیری‌ شخصیت‌ فرد مطرح‌ می‌شود با دینداری‌ارتباط‌ پیدا کرده‌ است. همین‌ ارتباط‌ باعث‌ شده‌ است‌ تا برخی‌ از روان‌شناسان‌ مانند جیمز مارشیا (1980) و آدامز (1989) گرایش‌ به‌ دین‌ را به‌ عنوان‌ بخشی‌ از هویت‌ فرد در نظر بگیرند. در خاتمه‌ نظریه‌ فولر و لوین‌ (1980) کاملاً‌ توضیح‌ داده‌ شده‌ است. طبق‌ این‌ نظریه‌ ایمان‌ طی‌ شش‌ مرحله‌ تکامل‌ می‌یابد. این‌ مراحل‌ از کودکی‌ و نوجوانی‌ آغاز شده‌ و .................





    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  جمعه 21 دی1386ساعت 11:27 PM  توسط   | 

    + نوشته شده در  جمعه 21 دی1386ساعت 10:23 PM  توسط   | 

     

    در مقالهٔ‌ حاضر دیدگاه‌ نظریه‌پردازانی‌ كه‌ در زمینهٔ‌ روان‌شناسی‌ دین‌ نظریهٔ‌ خاصی‌ را به‌ طور مستقل‌ ارائه‌ كرده‌اند مورد توجه‌ قرار گرفته‌ است. .
    ●‌اشاره:
    در مقالهٔ‌ حاضر دیدگاه‌ نظریه‌پردازانی‌ كه‌ در زمینهٔ‌ روان‌شناسی‌ دین‌ نظریهٔ‌ خاصی‌ را به‌ طور مستقل‌ ارائه‌ كرده‌اند مورد توجه‌ قرار گرفته‌ است. ابتدا نظریه‌ ویلیام‌ جیمز (۱۹۰۱) پیرامون‌ تجربیات‌ دینی‌ كه‌ به‌ صورت‌ گزارش‌های‌ افراد مختلف‌ ارائه‌ شده‌ مطرح و نهایتاً‌ نظریهٔ‌ ناهشیار به‌ عنوان‌ منبعی‌ برای‌ تجربیات‌ جذبه، عرفان، اشراق‌ و هرگونه‌ تجربیاتی‌ كه‌ نوعی‌ ارزش‌ معنوی‌ دارد ارائه‌ شده‌ است. سپس‌ نظریهٔ‌ گوردون‌ آلپورت‌ (۱۹۵۰) در خصوص‌ جهت‌گیری‌ مذهبی‌ درونی‌ و بیرونی‌ و ...................









    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  جمعه 21 دی1386ساعت 10:22 PM  توسط   | 


    داریوش برادری -د.ساتیر

    روانشناس/ روان درمانگر

     

    هر عشق، رابطه، سکس و اروتیک در واقع یک نوع دیالوگ و بازی و اجرای یک‌سری بازی‌های جنسی و جنسیتی برای دست‌یابی به تمنای عشقی و جنسی خویش است. در واقع در پشت هر عشق و هر عمل جنسی نوعی استعاره و سناریو نهفته است که بسته به نوع این سناریو، حالت عشق و عمل اروتیکی تفاوت دارد. از این‌رو، به قول طنز زیبای لکان «عمل جنسی در واقع یک عمل جنسیتی‌ست». ما در سکس شاهد رابطه میان یک مرد و یک زن، یا دو همجنس، به همراه فانتزی‌های سمبلیک یا خیالی و کابوس‌وار آنها و تصورات آنها از رابطه و دیسکورس جنسی و جنسیتی هستیم. بدین‌گونه سکس در واقع یک عمل جنسیتی و دیسکورسیو ..........




    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  جمعه 21 دی1386ساعت 8:51 PM  توسط   | 

     

    متنی که ملاحظه می نمایید درباره زندگی و شخصیت نیل اسملسر از قله ها رفیع جامعه شناسی آمریکا و جهان است. من مطالعه این متن جذاب و خواندنی را به همه بخصوص کنشگران حوزه علوم اجتماعی اکید توصیه می کنم. درس های اخلاقی و انسانی و همچنین آموزهای علمی بسیاری در زندگی نیل اسملسر وجود دارد. او یکی از مصادیق صادق و برجسته انسان آکادمیک است. من از جناب آقای دکتر محمود شارع پور دانشیار و جامعه شناس ارجمند دانشگاه مازندران و دوست دیرینم بخاطر ترجمه این متن و ارائه آن برای انتشار در این وبگاه صمیمانه تشکر می کنم. ممنون می شوم بعد از خواندن متن نظرتان درباره انسان و اخلاق دانشگاهی ...................







    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  پنجشنبه 20 دی1386ساعت 10:19 PM  توسط   | 

     
    بر طبق گفته گوردون آلپورت، روان‌شناسی اجتماعی، نظامی است که از روش‌های علمی برای «درک و توضیح چگونگی تأثیرپذیری افکار، احساسات و رفتار افراد از حضور واقعی، تخیلی یا ضمنی انسان‌های دیگر» استفاده می‌کند (۱۹۸۵).
     روان‌شناسی اجتماعی به محدوده وسیعی از موضوعات اجتماعی، شامل رفتار گروهی، درک اجتماعی، رهبری، رفتار غیرکلامی، همرنگی با جماعت (همنوایی)، پرخاشگری و پیشداوری (تعصب) نظر می‌افکند. باید توجه داشت که روان‌شناسی ..................










    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  پنجشنبه 20 دی1386ساعت 10:17 PM  توسط   | 

    شماره صفحه در مجله: 30
    پدیدآورنده:محمدرضا جهانگيرزاده،

    خلاصه:

    کلمات کلیدی:
    ،

    بحران معنويت

    اين روزها در رسانه‏هاي جمعي از قبيل راديو و تلويزيون، روزنامه‏ها، مجلات و... زياد مي‏شنويم که «معنويت» در جهان، در حال گسترش است. آمار معتقدان به اديان و يا آيينهاي معنوي روز به روز افزايش مي‏يابد و متعاقبا از شمار انکارکنندگان و ماده‏گرايان کاسته مي‏شود. اين مسئله از نظر ما به عنوان يک مسلمان و معتقد به يکي از اديان توحيدي، قطعا خوشحال کننده است. منسوخ شدن کفر و پاک شدن جامعه جهاني از افرادي که نگاه خود را تنها به يک زندگي سرد و بي‏روح در يک دنياي فيزيکي ـ مکانيکي، محدود کرده‏اند، مسرّت‏بخش است ؛ چشمان نابينايي که ................




    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  پنجشنبه 20 دی1386ساعت 10:16 PM  توسط   | 

    استاد: دکتر احدي - دانشجو: الهام ارجمند- قسمت پنجم

    3-5 -منش مولد يا سازنده يا ثمربخش
    جهت گيري ثمر بخش سه بعد دارد : کار , عشق , استدلال. از آنجايي که افراد ثمر بخش در جهت آزادي مثبت و تحقق بخشيدن به استعداد هايشان پيش مي روند, از تمام تيپهاي منش سالم ترند. افراد فقط از طريق فعاليت ثمر بخش مي توانند تنگناهاي اساسي انسان را حل کنند, که عبارت است از متحد شدن با دنيا و ديگران و در عين حال   , حفظ کردن بي همتايي و فرديت . اين راه حل مي تواند فقط با کار , عشق و تفکر ثمر بخش تحقق يابد. عشق ثمر بخش با چهار ويژگي عشق که در مبحث ..............












    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  پنجشنبه 20 دی1386ساعت 10:13 PM  توسط   | 

        

    منظور از تمایل نیوروتیک تمايلي است كه يا ناشي از وضعيت بيمار روان است يا عواقب ناخوشايندي براي روان دارد . عملا تفكيك اين دو از هم ممكن نيست ولي از اين رو هردو خصوصيت تمايلات نيوروتيك را نوشتم كه دقيقا نمي دانم تعريف تمايل نيوروتيك كدام يك از اين هاست (يا شايد تعريفش چيز سومي باشد كه اين دو خصوصيت از آن ناشي شده اند )به هر حال كارن هورناي ليستي از تمايالات غالب نيوروتيك ارائه كرده است (وي ادعا نكرده است كه اين ليست جامع است حتي خاطر نشان كرده كه اين ليست قطعا كاستي هايي دارد در حقيقت آنچه كه ...............








    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  پنجشنبه 20 دی1386ساعت 10:10 PM  توسط   | 

       

    در این نوشته سعی دارم برخی از جنبه های نمادین فیلم مرد عنکبوتی 3 را شرح دهم .من از مفاهیم روان شناسی یونگ استفاده خواهم کرد .

    پیتر یا مرد عنکبوتی نماد  کهن الگوی قهرمان است. این کهن الگو در بسیاری  از افسانه ها ونیز در رویاهای ما ظاهر شده است .مثلا رستم نماد کهن الگوی قهرمان است.

    از خصوصیات قهرمان اوج گیری ناگهانی ویا تولد مبهم واسطوره ای وی است که البته تولد مرد عنکبوتی طی یک حادثه رخ می دهد رشد سریع در قدرت گرفتن ووالا شدن ،مبارزه پیروزمندانه علیه نیروهای اهریمنی ،گرفتار غرور شدن و... همه نشانه های .............







    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  پنجشنبه 20 دی1386ساعت 10:9 PM  توسط   | 

       

    به نظر من دو نگرش روانشناختي نسبت به دنيا ممكن است :تلخ نگر وشيرين نگر

    افراد تلخ نگر:

    الف)افراد تلخ نگر نسبت به دنيا بينشي دارند كه عقيده هاي زير از آن ناشي مي شود:

    1)اين افراد دنيا را محل رنج وسختي مي بينند .

    2)اين افراد زندگي را به منزله يك نبرد مي بينند كه اگر در آن موفق نشوند به دره ناچيزي وعذاب سقوط مي كنند.

    3)اين افراد مداوما در پي اينند كه خود را براي يك ضربه محكم در زندگي –شايد يك حادثه بد يا يك آزمايش سخت –آماده كنند وهمواره نگرانند كه وضعشان .................





    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  پنجشنبه 20 دی1386ساعت 10:9 PM  توسط   | 

       

    بسیاری از ما نه تنها خودمان عاشق نمی شویم وکسی را از ته دل دوست نمی داریم بلکه توانایی پذیرش دوستی دیگران را هم نداریم یعنی نمی توانیم به دیگران اجازه دهیم که ما را دوست بدارند ریشه این مشکل به نظر من در چند عامل نهفته است :

     

    1)نگرش ما به عشق منفی است وآن را دریچه ای برای بی بند وباری می پنداریم خصوصا برای بسیاری از ما عشق برادرانه تعریف نشده است .در مورد عشق برادرانه به کتاب هنر عشق ورزیدن مراجعه کنید.

     

    2) دلیل دیگراین امر ناتوانی ما برای دوست داشتن است .به قول اریک فروم در کتاب هنر عشق ورزیدن بیشتر ما خیال می کنیم که دوست داشتن را بلدیم وفقط مشکلمان یافتن کسی است که او را دوست داشته باشیم غافل از این که چنین کسی را وقتی ................





    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  چهارشنبه 19 دی1386ساعت 10:6 PM  توسط   | 


    حسين، از كوچكى هم بچه آرامى بود.
    احسان، آخ آخ! نگو! هنوز چهار سالش تموم نشده بود كه از ديوار راست بالا مى‏رفت. از پيشونيش پيدا بود كه آدم شرّيه.
    على، چقدر شاد و خوش مشربه! عجيبه، هنوز هم مثل دوران مدرسه، همه رو مى‏خندونه و با همه جوره.
    اين جملات را بارها در مكالمات روزمره مى‏شنويم و حتى در متون قديمى هم ديده‏ايم كه نوشته‏اند با فلانى صحبت نكن او «دَمَوى» مزاج است يا از او نخواه كه اين همه مطلب را به خاطر بسپارد او «بلغمى» مزاج است.
    به اعتقاد شما آيا بخشى از خوى و خصلتهاى ما ارثى و تغييرناپذير است؟ آيا افرادى كه از دوران كوچكى سر به زير و گوشه‏گير هستند، تا آخر عمر، اين ويژگى را حفظ خواهند كرد؟
    شايد شما هم با اين مسئله برخورد ................





    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  چهارشنبه 19 دی1386ساعت 9:31 PM  توسط   | 


    چرا به خدا ايمان داريم؟ گاردين / برگردان:علی‌محمد طباطبايی گاردين اكتبر ٢٠٠٥ پنجشنبه ١٠ آذر ١٣٨٤ اعتقاد به وجودی والاتر به قدمت خود بشريت است. اما چه چيزی باعث ايجاد ايده‌ی الهی شده است؟ آيا اولين اجداد ما از طريق احساسات مشترك دينی خود به نوعی مزيت تكاملی دست يافته بودند؟ رابرتس وينستون در اين قطعه از كتاب اخير خود آن پرسش بزرگ را مورد تامل قرار می‌دهد.كليسايی با نام عجيب و طولانی (٢) در ١٩٠٩ در تنسی توسط شخصی به نام جورج ونت هنسلی ساخته شد. اين قاچاقچی پيشين مشروبات الكلی در اجتماعی روستايی در منطقه‌ی Grasshoper Valley بود كه به وعظ روی آورد. در يكی از روزهای يكشنبه، هنگامی كه او در بالای منبر مشغول يك موعظه‌ی آتشين بود تنی چند از عبادت گنندگان جعبه‌ی بزرگی كه محتوی مارهای زنگی بود را به داخل منبر رها كردند (البته در تاريخ نيامده است كه آنها از روی خشم چنين كردند يا آن كه حوصله شان سررفته بود). هنسلی بدون از دست دادن رشته‌ی كلام و در ميان جمله‌ای كه در آن لحظه بر زبان می‌آورد خم شد و يك نمونه‌ی ٣ فوتی از آن سمی ترين مارها را در دستان خود گرفته و بلند كرد و آن را در حالی كه مار تكان تكان می‌خورد در بالای سر خود نگه داشت. او بدون آن كه از مار سمی .................






    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  چهارشنبه 19 دی1386ساعت 9:28 PM  توسط   | 



    با پذيرش اين اصل كه انسان مجموعه اي از جسم، روح و روان است به اين حقيقت مي رسيم كه با تقويت روان مي توان جسم بيمار را نيز نيرويي تازه بخشيد يا به اصطلاح در كالبد او روح تازه اي دميد . انسان در تمامي لحظات ، آگاهانه يا ناآگاهانه در كليه جنبه هاي زندگي در جستجو و تلاش براي يافتن و حفظ تعادل و توازن است . هر گاه نيرويي اين توازن و تعادل را بر هم زند ، نيرويي متضاد در وجود شخص ايجاد مي شود كه تقابل آن با نيروي بيروني موجب بروز بيماري هاي جسمي يا آشفتگي و اضطراب روحي خواهد شد . پريشاني هاي روحي بر خلاف ناراحتي هاي جسمي قابل رويت نيستند و حتي در برخي موارد ..............






     

     

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  چهارشنبه 19 دی1386ساعت 9:27 PM  توسط   | 

     



    نظريات مربوط به ذهن ناهشيار و تاثير آنها بر ظهور روانکاوي



    در اوايل قرن هجدهم لايب نيتز بر طرح نظريه موناد شناسي خود اقدام کرد که در آن درجات متفاوتي از وضوح يا هشياري که از ناهشياري کامل تا وضوح يا هشياري قطعي تغيير مي‌کند، عنوان کرد. يک قرن بعد يوهان فريدريچ هربارت ، فيلسوف و مربي آلماني ، مفهوم ناهشيار لايب نيتز را به مفهوم آستانه هشياري توسعه داد. گوستاو فخنر نيز در تدوين نظريه‌ها درباره ناهشيار خدمت کرد. پيشنهاد او مبني بر اين که ذهن را مي‌توان با يک قطعه يخ قياس کرد، تاثير .............





    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  چهارشنبه 19 دی1386ساعت 9:26 PM  توسط   | 

    [ سید محمد (مهيار )موسوی ]

    وجود يك شخصيت سالم در جامعه پُرتنش و استرس‏زاى امروزى از ديدگاه بسيارى از افراد، افسانه‏اى و غير واقعى جلوه مى‏كند؛ امّا آنچه مسلّم است، وجود »شخصيت سالم« واقعيتى
    انكار ناپذير است و شادابى، نشاط، لذّت بردن از زندگى و هدفمندى در آن، مستلزم داشتن شخصيت سالم است.

     كسب شخصيت سالم - كه آرزوى بسيارى از افراد جامعه است -، چندان دور از دسترس نيست و به نظر مى‏رسد كه مى‏توان از طريق آشنايى، معيارهاى سلامت روانى و تطابق آن با
    ويژگى‏هاى شخصى، تعامل مثبت با افراد و محيط پيرامونى و اجراى اصول صحيح و راستين معنوى در زندگى به گونه‏اى عملى به آسيب شناسى پرداخت ...................






    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  چهارشنبه 19 دی1386ساعت 9:25 PM  توسط   | 

                           Positive  Relaxation  Imagery  )                 (

                            

    PRI به منظور كمك به آرميدگي و كاهش تنش هاي جسمي و هيجاني به كار مي رود . دراين روش، تصوير پردازي از يك صحنه ي خوشايند واقعي يا ذهني، هم چون حضور در يك باغ، يا قدم زدن در نقاط زيباي حومه ي شهر، در تعطيلات آخر هفته، براي ايجاد آرامش توصيه می شود . دکتر استفن پالمر و ليندا استريکلند يك رويكرد ساده 10 مرحله اي را پيشنهاد مي كنند :

    گام  1 :مكان ساكت و آرامي بيابيد كه مزاحمي نداشته باشيد .

    گام  2 :اگر امكان دارد، روشنايي را ..............








    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  سه شنبه 18 دی1386ساعت 9:23 PM  توسط   | 

                             :

                                         

    1- كارهايي هم چون مسواك زدن، در آوردن لباس، مهيا كردن جاي خواب و ... را قبل از خوابيدن انجام دهيد .

    2- محل خوابتان را طوري آماده كنيد كه مناسب خوابيدن باشد ( محلي دور از سر و صدا و نور شديد و با هواي مناسب ) .

    3- از محل بستر براي فعاليت هاي ديگر ( خواندن، نوشتن، خوردن ... ) استفاده نكنيد، مگر اين كه بر اساس تجربيات گذشته، اين گونه فعاليت ها به خوابيدن شما كمك كرده باشند .

    4- به قصد خوابيدن و فقط زماني كه نياز به خواب داريد و احساس خواب آلودگي مي كنيد به بستر برويد .

    5- هرگاه كه  به قصد خوابيدن به بستر مي رويد چراغ ها را خاموش كنيد،  و چنانچه پس از ده دقيقه خوابتان نبرد، برخيزيد و به كار ديگري مشغول شويد و  ...............




     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  سه شنبه 18 دی1386ساعت 9:23 PM  توسط   | 

     

     
     

    مشاوره در مدارس امريكا
    ... مشاورين به افرادي كه دچار مشكلات شخصيتي ، خانوادگي ،تحصيلي ،عاطفي بوده و يا در زمينه تصميم گيريهاي شغلي معضلاتي دارند كمك مي نمايند . وظايف آنها بستگي به افراد و موقعيت هايي دارد كه در آنها فعاليت مي نمايند . مشاوران تحصيلي و شغلي به افراد و گروههايي با مشكلات مربوط به مدرسه و شغل ، خدمت رساني مي نمايند . در موقعيت هاي آموزشگاهي ، يعني از پيش دبستاني تا دبيرستان ، معمولا آنان را مشاور مدرسه مي نامند . مشاوران در چنين مكانهايي با دانش آموزاني سروكار دارند كه در معرض خطر بوده و يا نيازهاي ويژه اي دارند . آنان وظيفه حمايت از ...................








    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  سه شنبه 18 دی1386ساعت 9:22 PM  توسط   | 

     
     
    خلاصه گفته های دکتر حقی:
    در مقدمه باید گفت که بحث جبر و اختیار هم در تاریخ فلسفه و هم در تاریخ دین و هم در تاریخ علم و هم در تاریخ عرفان سابقه دارد و مورد تحلیل و بررسی قرار گرفته است.  فیلسوفان قرن بیستم در مکتب تحلیل و آنالیتیک در باب معنای آزادی گفتگوهای بسیار داشته اند.  بعنوان مثال، این دو گونه گزاره و بیان را با هم مقایسه کرده اند که وقتی انسانی می گوید من گرسنه ام برای همگان مفهوم است که او چه می گوید و معنا نیز ثابت است.  اما اگر همین فرد بگوید که «من آزادم»، شنونده نمیداند و نمی تواند به معنای صریح و روشن او پی ببرد و لازم است که به سئوالات دیگر از این گونه که او «آزاد از چه» و آزاد برای چه؟ و آزاد به معنای چه نیز پی ببرد.  و لذا به ............
     
     
     

     

    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  سه شنبه 18 دی1386ساعت 12:23 PM  توسط   | 

    قبلا در باره شايع ترين اختلالات جنسي شناخته شده براي زنان مطالبي داشته ايم اما باز هم برخي از اين موارد را كه شامل كاهش ميل جنسي، ديسپاروني (آميزش دردناك)، واژينيسموس (انقباض دردناك و غيرارادي ماهيچه هاي واژن به هنگام دخول) و نرسيدن به اوج لذت جنسي (يا ارضا نشدن جنسي) است مورد توجه قرار ميدهيم . 

    ديسپاروني (آميزش دردناك): 

    يسپاروني حالتي است كه فرد در هنگام آميزش دچار درد ميشود. اين درد ممكن است در بدو ورود آلت مردانه به واژن يا در مراحل مختلف در طول دخول ايجاد شود. اين حالت درجات متفاوتي دارد و نسبت به اينكه در چه زماني پس از شروع نزديكي و در كجا فرد احساس درد مي كند، دلايل و درمانهاي متفاوتي ................







    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  سه شنبه 18 دی1386ساعت 1:9 AM  توسط   | 

    قيامت‌‌گاه عشق 

    سالها پيش وقتي در دروس فلسفة اخلاق، نظريه اعتدال ارسطويي را شرح مي‌كردم، و از رذيلت افراط و تفريط، و فضيلت "حد وسط" سخن مي‌گفتم، درهمان سالها مثنوي مولوي را نيز به جّد در مطالعه گرفتم و به لباب معارف آن عاشق عارف دل سپردم.

     از دفتر اول آغاز كردم، دستان كنيزك را در دستان پادشاه نهادم و با بازرگان روانه هندوستان شدم. در راه،‌ نغمه‌ها و ناله‌هاي ............






    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  سه شنبه 18 دی1386ساعت 0:58 AM  توسط   | 

     

    زنان میگویند که هرچه شوهرشان بیشتر با آنها به گفتگو میپردازد، بیشتر از زندگی زناشویی خود احساس رضایت میکنند.
    علم روانشناسی، جامعه شناسی و مردم شناسی و... میگوید که اگر اخیرا خانم شما در محل کار خود تحت فشار است، این راه حلهای ساده میتواند زندگی زناشویی شما را نجات دهد.

    هنگامی که کل امور مربوط به خانم خانه را جمع بزنید- انجمن اولیا و مربیان، قبضهای آب و برق، جلسات ساختمان- و سپس کارهای معمول روزانه و امور دقیق حرفه ای را هم به همه اینها اضافه کنید، آنوقت از اینکه پس از رسیدن همزمانتان به خانه، او آماده ...........






    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  دوشنبه 17 دی1386ساعت 12:22 PM  توسط   | 

     

    مریم نورمحمدی
    جالب‌ است‌ بدانید كه‌ طبق‌ آمار موجود، در جهان‌ ۴۲۰ میلیون‌ نفر به‌ افسردگی‌ دچار هستند كه‌ ۹۰ درصد آنان‌ امكان‌ بهبود ندارند و كسی‌ از این‌ واقعیت‌ سخنی‌ نمی‌گوید! تعداد كسانی‌ كه‌ از این‌ بیماری‌ رنج‌ می‌برند از بیماران‌ قلبی‌، ایدز و امثال‌ آن‌ كه‌ امروزه‌ بسیار از آنها سخن‌ گفته‌ می‌شود خیلی‌ بیشتر است‌...و این‌ در حالی‌ است‌ كه‌ هنوز عوامل‌ افسردگی‌ به‌ صورت‌ كامل‌ شناخته‌ نشده‌اند. اگر این‌ یک بیماری‌، جسمی‌، سرطان‌ ناشی‌ از عوامل‌ محیطی‌ یا یک بیماری‌ همه‌گیر بود، روی‌ این‌ ارقام‌ و آمار به‌ طور وسیعی‌ در سراسر دنیا تبلیغ‌ و تاكید می‌شد، اما از آنجا كه‌ افسردگی‌ یک بیماری‌ بی‌ صداست‌ كمتر به‌ آن‌ توجه‌ می‌كنند و كمتر از آن‌ سخن‌ به‌ میان‌ می‌آورند!
    نكته‌ جالب‌ توجه‌ آن‌ است‌ كه‌ افسردگی‌ از جهات‌ مختلف‌ شبیه‌ به‌ بیماریهای‌ دیگر است‌. عاملی‌ خارجی‌، یكی‌ از قسمتهای‌ بدن‌ را تحت‌ تاثیر قرار می‌دهد و ................






    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  دوشنبه 17 دی1386ساعت 12:20 PM  توسط   | 

     

    دکتر رضا جعفری
    معمولا والدین در تربیت فرزندان خود مرتکب اشتباهات مشترکی می‌شوند. این گونه خطاهای تربیتی والدین را می‌توان در طرحی ساده طبقه‌بندی کرد.

    الگوی تربیتی بی‌محبتی و سخت‌گیری
     اکثر علایم عصبی که روزانه در افراد مشاهده می‌کنیم، از طریق این الگو به وجود می‌آید.  نگرانی، تنش، اضطراب، افسردگی و در نهایت خودکشی، خصوصیات عاطفی و هیجانی‌ای هستند که به واسطه این الگوی تربیتی ایجاد می‌شوند. کودکانی که براساس این الگو تربیت می‌شوند، معمولا به ترس‌های غیرمنطقی مانند ترس از حیوانات، تاریکی، آسیب‌دیدگی، موفق نشدن و... مبتلا می‌شوند. این ترس‌ها با سرزنش هر چه بیشتر والدین، بیشتر آشکار می‌شوند.

    والدینی هم که مطابق با این الگو با فرزندان خود رفتار می‌کنند، مقررات شدید و سختی را وضع می‌کنند که موجب می‌شود در نهایت میان آنها و فرزندانشان روابط ارباب و رعیتی ایجاد شود. با ادامه این روند، جهان در نزد کودک به دو بخش حقارت و برتری ................







    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  دوشنبه 17 دی1386ساعت 12:19 PM  توسط   | 

     

    ترجمه متن  سخنرانی دکتر نهضت فرنودی در دانشگاه سیدنی استرالیا بمناسبت هشتصدمین سالگرد تولد مولانا جلال الدین بلخی.
      
    امروز  بمناسبت هشتصدمین سالگرد تولد مولانا جلال الدین رومی در خدمت شما هستم.

    عجوبه ای که نه فقط از نوادر زمانه ی خود، بلکه از نادر متفکرین همه زمانها می باشد.او بر خلاف ردای آستین گشادی که می پوشید، شوریده ای بود از سرمستان وادی عشق و رقصنده ای شیدا در ساحت دلباختگان حقیقت.  بر خلاف سماعی که میگذاشت، پرهیزکاری بود به غایت با تقوی، که اگر چه در زاهدان دین فقاهتی پرورش یافته بود، در یک تحول و استحاله روحانی و معنوی که اکسیر «عشق» سبب سازش بود،پوسته تنگ شریعت را شکافت و به جمع وارستگان غیر عبوس پیوست و به شیوه ای غیر متعارف فریاد بر آورد:
     ما زقران مغز رابرداشتیم    
     پوست را نزد سگان بگذاشتیم
    در مورد آثار مولوی و زندگی نامه او سخنرانان دیگر مطالب نسبتا کاملی بیان داشتند و ضرورتی به تکرار آن نیست، لذا تمرکز من بیشتر بر نقش افکار مولانا در شناخت مسیر تکامل انسان و موانع طی طریق در این پویش هستی گرایانه است و سهم او در بیداری ..............





    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  دوشنبه 17 دی1386ساعت 12:18 PM  توسط   | 

    مطالب قدیمی‌تر