عاشورا
امام قبل از شروع رزم فرمود : ای مردم در مرگ من تعجیل مکنید ,سخن مرا بشنوید ,میخواهم شما را به چیزی اندرز دهم که خیر شما در آن است. اگر قبول کردید و قول مرا تصدیق کردید در باره آن انصاف به خرج دهید ,خودتان سعادتمند میشوید.
"شما عزم خود جزم کنید و با شریکان خود مصمم شوید تا هیچ امری بر شما پوشیده نماند ,سپس هدفی را که دارید در حق من اعمال کنید و هیچ مهلتم ندهید. (یونس/۷۱)"
"همانا یار و پشتیبان من خدائی است که این کتاب را فرو فرستاد و او صالحان را یاری میکند. (اعراف/۱۹۶)"
نخستین یار امام مسلم بن عوسجه بود که به شهادت رسید. امام به سوی او رفت و در حالیکه هنوز رمقی در بدن داشت این آیه را تلاوت کرد :
"برخی از مومنان بزرگ مردانی هستند که به عهد خود وفا کردند و برخی دیگر به انتظار, مقاومت میکنند و به هیچ وجه پیمانشان را تغییر ندادند. (احزاب/۲۳)"
اشعث به امام حسین گفت : ای حسین چرا به حکم عموزادگانت تسلیم نمیشوی ؟
امام در پاسخ فرمود:
"من از این که سنگسارم کنید به پروردگار خود و پروردگار شما پناه میبرم. (الدخان/۲۱)"
انا لله و انا الیه راجعون.
امام حسین در سن ۵۷ سالگی در سال ۶۱ ه.ق. به رفیع ترین درجه شهادت در راه خدا نائل آمد و همه چیز خود را در راه اعتلای کلمه حق فدا کرد.امام حسین و یارانش میدانستند که کسب رضایت خدا در اعمال حقیقی است نه اعمال اعتباری. دوستاران حماسه حسینی امروز اعمال و هدف او را رها کرده اندو در عوض به قبر او و عزاداری برای او روی آورده اند.
هدیه میبرند. پول در حرمش میریزند. به تقلید از مسیحیان فضا را با شمع روشن میکنند و بر گرد آن قبر چون کعبه می گردند و بر در و دیوارش بوسه میزنند و بیمارشان را به امید شفا به حرمش میبندند!
آری چون خدا را غایب احساس میکنند به بزرگ شماری مردگان پرداختند و به کرنش و چاپلوسی آنان تن دادند تا به خیال واهی از طریق ایشان نظر خدا را جلب کنند!
امام حسین و پدر بزرگوارشان گفتند در عزای ما بر سر و سینه بکوبید و خود را به زنجیر کشید تا شفاعت ما نصیبتان گردد و به ثواب برسید؟ هرگز این سخنان بر زبان آنان جری نشد بلکه خود تابع قرآن بودند و همگی را نیز به تبعیت از قرآن فرا میخواندند.
ادامه دارد...........
---------------------------------------------------------------------------------------------------
دنبالک :
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (1)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (2)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (3)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (4)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (5)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (۶)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (7)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (8)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (9)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (10)
دلم شکست ,بغضم ترکید وقتی این عکس رو دیدم.
که چگونه ما رسالتمان را گم کرده ایم, چگونه مراسم به عاریت گرفته مسیحیان را ترویج میکنیم ,امید آن داریم تا با حسین محشور شویم ولی هیچ یک از اعمالمان حسینی نیست !
عکس بالا: مراسم شام غریبان در تهران عکس پایین: هادی ناصری، زمانه، روشن کردن شمع نذری در کنار مسجد امام صادق(ع) در منطقه ی ولیعصر تبریز
دکتر علی شریعتی:
خواهران ,برادران!
اکنون شهیدان مرده اند و ما مرده ها زنده هستیم, شهیدان سخنشان را گفتند, و ما کرها مخاطبشان هستیم, آنها که گستاخی آن را داشتند که وقتی نمیتوانند زنده بمانند مرگ را انتخاب کنند رفتند, و ما بی شرمان ماندیم, صد ها سال است که مانده ایم. و جا دارد که دنیا به ما مظاهر ذلت و زبئنی بر حسین و زینب مظاهر حیات و عزت می گرییم, و این یک ستم دیگر تاریخ است که ما زبونان, عزادار و سوگوار آن عزیزان باشیم.
خدایا این بار چه مظلومیتی بر خاندان حسین؟
اکنون شهیدان کارشان را به پایان رسانده اند, و ما شب شام غریبان میگریم, و پایانش را اعلام میکنیم. و میبینی چگونه در جامعه گریستن بر حسین, و عشق به حسین با یزید هم دست و هم داستانیم؟
او که میخواست این داستان به پایان برسد. چه هوشیارانه دگرگون کرده اند پیام حسین را و یاران بزرگ و عزیز و جاویدش را, پیامی که خطاب به همه انسان هاست.
امید حبیبینیا
کارشناس روانشناسی بالینی و پژوهشگر ارتباطات
omidha@gmail.comسالهاست که روشهای درمانی تازهای به روانشناسی بالینی و روانپزشکی راه یافتهاند که برآمده از تحولات تکنولوژیک و فرهنگی تازه در جوامع مختلف هستند.
اگر در دهههای ۸۰ و ۹۰ قرن گذشته فیلمدرمانی۱، روشی تازه و انقلابی به شمار میآمد، اکنون مدتی است که پژوهش و به کار گیری روشهای تازهتر همسو با فنآوریهای ارتباطی تازه و عصر ارتباطات قرن جدید آغاز شده است.
کلودیا شوارتزنبوگ، درمانجوی شرکت کننده در چتدرمانی
این روزها در رسانههای آلمانیزبان و نشریات علمی جهان بار دیگراز «چتدرمانی» یا درمان از راه گفت و گوی اینترنتی (Chat Therapy) سخن به میان آمده ...............
ادامه مطلب
یک تحقیق تازه درباره انگارههای تبعیض جنسی در فرهنگ عامه
امید حبیبینیا
کارشناس روانشناسی بالینی و پژوهشگر ارتباطات
omidha@gmail.comبسیاری از ما، هر روز تعداد بسیار زیادی جوک با سوژههایی که به نوعی به زنانگی مربوط میشود، میشنویم؛ میخوانیم یا ویدیوها و عکسهایی ظاهراً طنزآمیز در همین رابطه را در سایتهای مختلف میبینیم. ولی شاید در وهله نخست به ماهیت کاملاً آشکارا ضد زن و یا به عبارت دیگر تبعیض جنسیگرایانه این سرگرمیها، پی نبرده ..........
بخش مهمی از کلیشههای هالیوودی ماهیتی جنسیتگرایانه دارند، مرلین مونرو و تام اوول در نمایی از فیلم خارش هفت ساله
ادامه مطلب
به بهانه اختصاص جایزه روانشناسی گراومیر ۲۰۰۸ به آلبرت بندورا
امید حبیبینیا
کارشناس روانشناسی بالینی و پژوهشگر ارتباطات
omidha@gmail.comدرک چگونگی آموختن رفتارهای تازه، یکی از جذابترین و در عین حال ریشهایترین زمینههای تحقیق در روانشناسی بوده است که پیشینه نظریهپردازی درباره آن به قرنها پیش باز میگردد.
چگونه یاد میگیریم که با دیگران رفتار کنیم؟ قوانین و ارزشهای اجتماعی چگونه در انسان نهادینه میشوند؟ و رفتارهای جدید چگونه شکل میگیرند؟
آلبرت بندورا، چهارمین روانشناس تأثیرگذار در تاریخ این علم خوانده شده است
آلبرت بندورا با نظریه «یادگیری اجتماعی» (Social Learning) خود به پرسشهایی کلیدی در روانشناسی پاسخ گفت که اکنون پس از چند ............
ادامه مطلب
| در گفت وگو با يک روانشناس مطرح شد |
|
|
|
دلبر توکلي  مرحله طلاق يا جدايي، يکي از سخت ترين تجارب جدايي در دنيا محسوب مي شود. مي گويند فردي که طلاق را تجربه مي کند، آسيب بيشتري را متحمل مي شود تا فردي که عزيزانش را بر اثر مرگ از دست مي دهد، چرا که اولين حس غالب بر فرد پس از جدايي، احساس طرد و کنار گذاشته شدن است. مريم سعيدي روانشناس در اين خصوص مي گويد؛ «در ابتدا افراد دچار بحران شديدي مي شوند و همواره از خود مي پرسند که چرا اين اتفاق براي من افتاد؟»وي معتقد است بسياري از افراد در اين مرحله براي اثبات خوب ......... |
ادامه مطلب
میدانیم که کلمات مسئولیت حمل بار معانی را دارند و با بیان یا نگارش هر کلمه معنا یا معانی خاصی به اذهان متبادر میشود و یا خلق میگردد؛ و میدانیم که تنها مسئولیت کلمات، حمل بار معانی نیست بلکه هر کلمهای دارای یک بار و وزن احساسی و عاطفی هم هست و گویا روحیه یا انرژی یا گرایش مثبت یا منفی نیز ایجاد میکند از این رو است که کلام باید فصیح و بلیغ هم باشد یعنی تنها معنا را انتقال دادن برای ارتباط کلامی کافی نیست.
اما آنچه موضوع این نوشتار است این ...............
ادامه مطلب
ادامه مطلب
امام حسین و چگونگی رسیدن به سرزمین کربلا:
اما حسین در شب یکشنبه ۸ ماه رجب سال ۶۰ هجری قبل از دعوت عمومی حاکم مدینه جهت گرفتن بیعت برای یزید از طرف مدینه به مکه حرکت کرد و به مفاد آیه شریفه:
"آناکه ایمان آوردهاند و هجرت نمودند و در راه خدا با مال و جان هایشان جهاد کردند در نزد خداوند بلند مرتبه ترند و هم ایناند که کامیابند. (توبه/۲۰)"
عمل کرد. در این سفر امام حسین خویشاوندان, فرزندان و برادر زادگان و جمعی از اصحاب را به همراه خود برد.
بدین ترتیب یک حرکت تاریخی مبتنی بر آیات قرآن و مشورت با بزرگان و صاحب نظران کوفه آغاز شد و هنگام خروج از مدینه امام این آیه را تلاوت میکرد:
"پس بیمناک و در حالیکه به هر سو مینگریست از شهر بیرون شد ,گفت پروردگارا مرا از گروه ستمکاران نجات بخش. (قصص/۲۱)"
البته قبل از حرکت امام مسلم بن عقیل را جهت تحقیق به کوفه فرستاده بود و چون کاروان از مدینه به مکه رسید آنحضرت این آیه را تلاوت کرد:
"و چون موسی رو به جانب مدین آورد با خود گفت :امیدوارم پروردگارم مرا به راه راست و نجات از ستمگران هدایت فرماید. (قصص/۲۲)"
اما در میانه مراسم حج به امام حسین خبر دادند ماموران یزید در کمین هستند تا شما را ترور کنند و از این رو امام حج را نیمه کاره گذاشت و مکه را ترک کرد. در میان راه ماموران فرماندار مکه راه او را بستند که بازگردد به کجا میروی؟ چرا از گروه مسلمانان جدا میشوی؟ و امام آنان را کنار زد و در حالیکه راه خود را ادامه میداد تاوت کرد:
"عمل من از آن من و عمل شما از آن شماست, شما از آنچه من میکنم بیزارید و من از آنچه شما میکنید به دور و جدا هستم. (یونس/۴۱)"
امام خبر اعدام پیکش را زمانیکه سپاه حر او را در محاصره داشت دریافت نمود و در حالیکه اشک در چشمانش حلقه زده بود فرمود :
"از مومنان مردانی بر آن پیمانی که بسته بودند تحقق بخشیده اند و بعضی از آنان به تعهد خود عمل کرده اند و برخی از ایشان در انتظارند و به هیچ وجه تبدیلی در پیمان خود نیاورده اند. (احزاب/۲۳)"
وقتی پیک عبید الله زیاد سز زسید و نامهای به حر داد که در آن چنین نوشته شده بود همان جا حسین را در زمین بی آب و علف نگه دار!
ابوالشعاء از یاران امام حسین رو به پیک کرد و پرسید : برای چه کار آمدهای؟ گفت :اطاعت پیشوایم کرده ام.
و ابوالعشاء در پاسخ تلاوت کرد:
"برای آنان پیشوایانی قرار دادیم که آنان را به سوی جهنم دعوت میکنند و در قیامت هیچ یاوری نخواهند داشت. (قصص/۴۱)"
راه کمال و تقوا را باید در پیروی از کتاب خدا و رسولش و عمل به مقتضای آنها جستجو کرد نه با پیگیری اوهام و بدعت ها .
حسین هرگز نگفت : من واسطه میان شما و خدا هستم, بلکه راهی را نشان داد که اگر انسان از آن راه برود میتواند به قرب خدا نایل آید.
اینان که امروزه راه امام حسین را نادیده گرفته و در حسرت سفر به کربلا مانده اند و یا با بپاداری هیئت ها و عزاداریها در حقیقت مودت بین خود را دنبال میکنند شامل این آیه کریمه اند:
"شما غیر از خدا بتها و مظاهری برای خود ساخته اید تا در زندگی دنیا موجب مودت و انسی میان شما باشد. (عنکبوت/۲۵)"
محفلی با نام امام حسین که روضه حسین کشی - محفل پلو و چای - بنام عبادت اما عملا در جهت رتق و فتق های دنیوی! ولی اینگونه مودت ها که از طریق بدعت ها و ترویج خرافات به نام دین حاصل میشود انحراف در دنیا و لعن در اخروی را به همراه خواهد داشت.
"سپس در روز قیامت برخی از شما برخی دیگر را انکار میکنند و برخی از شما برخی دیگر را لعن میفرستند, جایگاهتان آتش است و یاوری هم ندارید. (عنکبوت /۲۵)"
هر ساله ۱۰ شب به دور هم حلقه میزنند یکی بالای منبر رفته و روضه می خواند و بقیه بر سر و سینه می کوبند تصور میکنند این کارها عبادت است. اما این کارها عبادت نیست بلکه بازیچه قرار دادن دین است همانکه قرآن میگوید :
"کسانی را که دین خویش به بازیچه و سرگرمی گرفته اند و زندگانی دنیا فریبشان داده, رها کن. (انعام/۷۰)."
بله به واقع امروز مذهبی ها :
"دینشان را بین خود قطعه قطعه کرده اند و هر دسته ای به آنچه پسندیده اند دلشادند. (مومنون/۵۳)"
امروز که از جای برمی خیزند یا وزنه ای بر میدارند به جای استعانت از خداوند, از علی و حسین مدد میگیرند! سلام و خداحافظی شان یا علی است! در خداحافظی ها میگویند دست علی به همراهت!
یعنی زبانا و عملا نشان میدهند که خدا را فراموش کرده اند و بندگانش را به جای او قرار داده اند و مراسم را بر عبادت ترجیح میدهند!ظهر عاشورا مساجد را خالی و تکایا و مساجد شهر را پر میکنند! و برای بندهای از بنده گان خدا بر سر و سینه میکوبند! کیست که بپرسد اگر قصد تقرب به خدا دارید پس چرا بر طبق فرمان خدا عمل نمیکنید.
اصحاب اما حسین در شب عاشورا با هم گفتگو و خنده و شوخی داشتند حبیب بن مظاهر از بینشان میگفت : من اهل شوخی نیستم ولی اشتیاق به لقاء الله امشب مرا شادمان ساخته است ,این روحیه درست بر عکس روحیه ای است که قرآن در مورد یهودیان تشریح میکند که :
"بگو ای یهودیان اگر تصور دارید که شما امت برجسته و منتخب خدا هستید پس آرزوی مرگ کنید اگر راست میگویید و هرگز آنرا آرزو نمی کنید بدلیل اعمالی که به آن دست زده اید! (جمعه/۶)"
ولی متاسفانه مدعیان امروزی پیروی از امام حسین همان روحیه ای را دارند که قرآن از یهودیان تشریح میکند. امروز آنان که ماگویند پیشوای ما حسین است ,در عمل نشان داده اند در فضائل اخلاقی هیچ شباهتب به حسین ندارند. مردمی لاف زن و گنده گو که راهشان از او جداست ولی امید محشور شدن با او را در سر دارند! در حالیکه قرآن به حضرت ابراهیم میفرماید :
"هر کس از من تبعیت کند ار من است. ابراهیم/۳۶)"
نه هر کس برایم اشک بریزد و عزاداری کند!
ادامه دارد .......
---------------------------------------------------------------------------------------------------
دنبالک :
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (1)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (2)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (3)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (4)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (5)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (۶)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (7)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (8)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (9)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (10)
در عجبم از مردمي كه خود زير شلاق ظلم و ستم زندگي ميكنند و بر حسيني ميگريند كه آزاد زيست.
زنده ياد دكتر علي شريعتي
برنامههاي حسینیه ارشاد در ماه محرم:
شب تاسوعا: حجه الاسلام محمد جواد اکبرین، حجه الاسلام محسن رهامی
شب عاشورا: دکترناصر مهدوی، حجه الاسلام محسن کدیور
شب شام غریبان: دکتر ظریفیان، مهندس عزت الله سحابی، حسن یوسفی اشکوری
آغاز برنامه ها شاعت 19
-----------------------------------------------------------------------------------------
|
|
زنان ایران - نسرین افضلی nasrinafzali@ yahoo.com 11/7/84 یکی از عوامل موثر بر نارضایتی زنان از زندگی زناشویی (و در نتیجه بر میزان طلاق) "عدم رضایت زنان از روابط جنسی" با همسر است. به اعتقاد بسیاری از روانشناسان علیرغم موارد متعدد و متنوعی که به عنوان دلایل طلاق مطرح می شود، نارضایتی جنسی یکی از عوامل عمده ای است که به علل مختلف مطرح نمی شود و پنهان نگاه داشته می شود. این امتناع و .............. |
ادامه مطلب
ادامه مطلب
خواندن اين مطلب شايد براى همه خانم ها مهم باشد، چرا كه قاعدگى و دردهاى آن مسئله اى است كه هر خانمى ماهى يك بار با آن روبه رو است.
درد قاعدگى عبارت از درد شديد دل پيچه مانند به هنگام عادت ماهانه است كه امكان دارد در عرض يك يا دو سال پس ازاولين قاعدگى (بلوغ) رخ دهد كه در اين صورت قاعدگى اوليه ناميده مى شود، اما درد قاعدگى ثانويه بدين معنا است كه درد سال ها پس از وقوع نخستين قاعدگى شروع شده باشد. معمولاً زنانى كه درد قاعدگى دارند، توانايى بارورى خود را از دست ..............
ادامه مطلب
·سن: معمولاًَ در بزرگسالي شديدتر مي شود.
·وراثت: در برخي خانواده ها مؤثر است. ·سبك زندگي: تنش و بعضي غذاهاي خاص ممكن است علائم را شديدتر كنند. حدود يك سوم زناني كه درسنين باروري هستند علائم قبل از قاعدگي را تجربه مي كنند. علت به وجود آمدن اين علائم ......
ادامه مطلب
تعريف كلّى قصّه هاى تاريخى و تمثيلى و اسطوره اى
تعاريف زير چكيده سخنان دكتر خلف الله درباره سه نوع قصّه تاريخى، تمثيلى، و اسطوره اى است:
1. تاريخى: قصّه هايى كه بر مدار شخصيّت هاى تاريخى همچون پيامبران و رسولان مى چرخند و دانشوران پيشين مى پنداشتند كه رويدادهاى روايت شده در آن ها رويدادهايى تاريخى اند. همگان وجود اين نوع قصّه در قرآن را
ــــــــــــــــــــــــــــ
1. محمّد حسين طباطبايى: الميزان فى تفسير القرآن، ج7، دارالكتب الاسلاميّة، چهارم،1362، ص171 تا 173. [ترجمه از حقيراست.][104]
پذيرفته اند. 2. تمثيلى: قصّه هايى كه برخى از پيشينيان رويدادهاى آن ها را صرفاً بيانى و تفسيرى مى شمارند و نه رويدادهاى واقعى. در اين نوع، كافى است كه رويدادى .................ادامه مطلب
 |
پرسشي كه در باره نسبت اسطوره و زبان مطرح است پرسشي فلسفي است، اما من از پايگاه ديني به آن مي نگرم. در اين پايگاه مضامين اسطوره يي سخت و سنگ شده نيستند. بلكه مضاميني سيال هستند، و الفاظ معمولي زبان هم هنگامي كه در .................
ادامه مطلب
بزار خیال کنم هنوز, ترانه هامو میشنوی
هنوز هوامو داریو, هنوز صدامو میشنوی
بزار خیال کنم هنوز, یه لحظه از نیازتم
اگر تمومه قصمون ,هنوز ترانه سازتم
بزار خیال کنم هنوز, پر از تب و تاب منی
روزا به فکر دیدنم ,شب ها پر از خواب منی
بزار خیال کنم تو دلتنگیات, غروب که میشه یاد منی
تویی که قصه طلوع عشقو, گفتیو دوستت دارمو نگفتی
بزار خیال کنم منم, اونی که دلت تنگه براش
اونی که وقتی تنهایی, پر می شی از خاطره هاش
اون که هنوز دوستش داری, اون که هنوز هم نفسه
بزار خیال کنم منم, اونی که بودنش بسه
دوباره فال حافظ و ,دوباره توی فالمی
بزار خیال کنم بزار, اگر چه بی خیالمی
" اهورا ایمان "
پرونو گرافی همچون بیماری دارای درجات متفاوت می باشد که در هر دوره نتایج و عواقب خاص خود را دارد.
امری که احتمالا امکان گفتگو در مورد آن با دیگران نیست. اگر چه انگیزه عمل می تواند موضوعاتی دیگری نیز باشد ولی کنجکاوی بدلیل ممنوعیت و قدغن بودن یکی از موضوعاتی است که اغلب باعث شروع این دوره می گردد. دراین مرحله است که به فرد احساس قدرتمندی الغا می شود و سعی می شود تا با ایجاد رویای خیالی و دستیابی ................
ادامه مطلب
بعضی از زنان در طول رابطه جنسی احساس درد میکنند.برای بعضی از این افراد این درد موقتی می باشد و برطرف خواهد شد اما در بعضی از زنان درد تبدیل به یک بخش از رابطه آنها می شود. تحریک نشدن جنسی به اندازه کافی در زمان قبل از دخول یکی از دلایل کاملا شایع برای احساس درد در میان زنان می باشد. زمانی که بدن زن از نظر جنسی آماده گردیده باشد دیواره های واژن از جهات مختلف کش می آیند و بزرگتر می گردند.در این زمان در واژن مواد لازمه ترشح می گردد و دیواره واژن را کاملا مرطوب و لیز و ضد عفونی می نماید. در نتیجه کاملا مشخص ..............
ادامه مطلب
From Wikipedia, the free encyclopedia.
Sex education is education about sexual reproduction in human beings, sexual intercourse and other aspects of human sexual behavior.
Contents[hide] |
Overview
Education on reproduction typically describes the process of a new human being coming into existence in stages including conception, the development of the embryo and fetus, and the birth of the new baby. It often includes topics such as sexually transmitted diseases (STD) and how to avoid them, as well as methods of contraception.
Although some sort of sex education is part of many schools' curriculum, it remains controversial ........
ادامه مطلب
ادامه مطلب
همه افراد، گاهی در مسير زندگی با مشکلات و موانعی روبرو می شوند، اما نحوه مواجهه و رويا رويي آنها در قبال مشکلات بسيار متفاوت است. برخی از افراد در رويارويي با مسائل زندگی فاقد توانائيهای لازم هستند و همين امر باعث آسيب پذيری آنان می شود. در اختيار داشتن منابع و مهارتهايی که به انسان کمک کند تا به بهترين شکل ممکن از عهده حل مشکلات ................
ادامه مطلب
كليد واژهها: داستان، اسطوره، قصه، حديث، نبا، افسانه.
1) مقدمه قرآن اصيلترين كتاب هدايت است. در قرآن هيچيك از مسائل اساسى سعادت وشقاوت انسانى مسكوت نمانده است; چنانكه خداى تعالى .................
ادامه مطلب
به گزارش سرويس بينالملل «تابناك»، بتان 56 ساله درست مانند دوستش آلي 64 ساله در جنوب انگليس زندگي ميكند. آنان براي نخستين بار در تعطيلات به كنيا آمدهاند؛ كشوري كه از نظر آنان پر از «پسرهاي جوان و تنومندي است كه پيردختران را دوست دارند».
ب
ه گزارش رويترز از «مومباسا»، ارايه آمار دقيق در اين باره چندان ممكن نيست، اما مردم محلي ساكن سواحل اين كشور، برآورد ميكنند كه بيش از يك نفر از هر پنج زن مجردي كه از كشورهاي ثروتمند وارد كنيا ميشود، به دنبال اهداف ............ادامه مطلب
ادامه مطلب
ادامه مطلب
هر مكتبى دو دسته از شناختها را در اختيار معتقدان خود قرار مىدهد. يك دسته از اين شناختها مربوط به شناختهاى اساسى درباره جهان هستى، انسان و ديگر پديدههاى عالم است و دسته ديگر مربوط به شناختهاى جزئىترى كه از شناسايى كلّى دسته اول منشعب شدهاند تا از اين طريق، نوع بينش و ارزيابى و تفسير و تحليل يكسانى از اين موضوعات را در آنان بهوجود بياورد و وحدت رويهاى در حوزه انديشه و عمل و احساس در بيان آنان ايجاد نمايد.
شناختهاى كلّى و اساسى در قالب «جهان بينى» ارائه مىشوند و شناختهاى جزئىتر در قالب توصيههاى اخلاقى و مفاهيم ارزشى و معارف دينى ............
ادامه مطلب
همگرايي روانشناسي و مذهب در آغاز هزارهي جديد، گزارشيازهمايشبينالمللينقشديندربهداشتروان
اولين همايش بينالمللي نقش دين در بهداشت روان با حضور متخصصان، روانپزشكان و كارشناسان داخلي و خارجي از 27 تا 30 فروردين ماه در محل دانشگاه علوم پزشكي تهران برگزار شد.
در اين همايش كه از سوي دانشگاه علوم پزشكي ايران، نهاد نمايندگي مقام معظم رهبري در دانشگاهها، گروه روانپزشكي و انستيتوي روانپزشكي و برخي سازمانهاي ملي و بينالمللي برگزار شد، سخنرانان پيرامون نقش دين، نگرش و اعتقادات ديني در پيشگيري اوليه و ارتقاء بهداشت روان، مراسم ديني، عبادات و مكانهاي ديني در بهداشت روان، مقابله با استرس از طريق روشهاي ديني، روانشناسي ديني، ويژگيهاي اختصاصي و مشترك بهداشت رواني اديان توحيدي، سخنراني نمودند. در اين همايش جمعا 130 مقاله به ..............
ادامه مطلب
دغدغه اصلي دين و روانشناسي، انسان است. در حقيقت، بهدنبال اين مقصود، مقصد و غايت نهايي تلاشهاي دينپژوهانه و كوششهاي روانشناختي، همواره تبيين و تأمين بهداشت رواني انسان در ابعاد و سطوح متفاوت زندگي انساني است.
اين نوشتار كه صرفا در حدّ طرح بحث و پرسش است، بر برخي توضيحات و پارهاي پيشفرضهاي اساسي استوار است كه ضرورتا اين گفتار، مربوط و متوقف بر آنهاست. توضيح نخست اين كه منظور از دين در اينجا رويكرد عرفاني دين و يا رويآورد معنوي دين اسلام است كه كوتاه و مختصر، به آن اشاراتي شده است.
امّا يك پيشفرض كه اكنون و در اين مجال، فرصت طرح تفصيلي و دفاع منطقي از آن فراهم نيست و بنابراين به مثابه اصل موضوعي در اساس .................
ادامه مطلب
طليعه
هر گاه از افراد انديشمند، مخترع و حتي يك كارگر موفق سوءال شود كه چگونه به اين مدارج رسيديد، پاسخ همواره يك چيز و آن باور خويشتن است. عوامل متعددي در ايجاد اين حالت در نهاد آدمي موءثرند. انساني كه خودباور نشده است، همه چيز و همه كس را مقصر ميداند و خويش را مبّرا و مظلوم. اكنون چهل نكته در خصوص خودباوري زمينه خودياوري است، بيان ميكنيم:
1
معرفت از ابواب بزرگ الاهي است كه از خويشتن، پيرامون، فراسو و ابعاد ناديدني در آن صحبت ميشود و معرفت خويش را به اَنفَعُ المَعارف1 تعبير كردهاند. ظريفي ميگفت: از مواردي كه بعضي افراد ژرف كاو و انديشهورز گاهي ناخودآگاه بيان ميكنند، اين است كه شما سخن مرا درك نميكني. گاهي فرد زاويهاي از ژرفنگري دارد كه دست يافتن به آن، بسيار مشكل است.
2
مساحت فكر يك فرد، گاهي به حدي در افق، عمق، عرض و طول رشد يافته كه گاه سخنان او را كامل درك نميكنند. معمولاً تكه كلامهاي افراد باورمند و روشمند اينهاست: مرا درك نميكني؛ مقصود من اين نيست؛ بسيار سطحي است؛ مقوله .................
ادامه مطلب
اصليترين گرايشهاي رواني انسان حبّ ذات و حبّ به كمالات ذات است كه به دو شعبه اصلي علم و قدرت منشعب ميشود، كه يكي حبّ به بقا و ابديت است و ديگري هم حبّ به ذات.
حبّ بقا لازمه طبيعي حبّ ذات است؛ يعني وقتي انسان وجود خود را دوست ميدارد نه از آن جهت است كه يك وجودِ لحظهاي است بلكه وجودش را در زمان بعد هم دوست ميدارد و علاقه دارد كه اين وجود دوام داشته باشد. ميتوان گفت كه طبيعيترين اثري كه بر حبّ ذات مترتب ميشود حبّ بقاست و هر انساني بالفطره اين غريزه را دارد.
همان طور كه در ساير گرايشها علم و معرفت، نقش اساسي را در تعيين مصداق و تعيين جهت آنها بازي ميكرد در اين جا نيز همينگونه است؛ يعني .................
ادامه مطلب
خردمندان همواره از سيره بزرگان و تاريخ گذشتگان پند مى گيرند, زيراتدبر و تفكر در آن هاموجب تعالى انسان مى شود.چون انسان عمر دوباره اى ندارد,پس بايد از تجربه ديگران استفاده كند و در طول زندگى آن ها را به كار بندد.
مرد هنرمند هنر پيشه را
عمر دو بايست در اين روزگار
تا به يكى تجربه آرد به دست
با دگرى تجربه بندد به كار
زندگى مردان بزرگ كه نقش آفرين عرصه هاى كلامى, سياسى, اجتماعى, صنعتى و فرهنگى بوده اند, الگوى بسيار خوبى براى پويندگان راه تكامل است, زيرا الگوگيرى از اسوه ها و الگوها يكى از راه هاى رشد و تكامل و بالندگى انسان است.
در اين شماره به نمونه هايى از سيره فرزانگان اشاره ...........
ادامه مطلب
معاني نفس از ديدگاه فلاسفه
نفس در اصطلاح فلاسفه جوهري است كه ذاتا مستقلّ و در فعل، نياز به مادّه دارد و متعلّق به اجساد و اجسام است يعني جوهري است مستقلّ و قائم به ذات خويش كه تعلّق تدبيري با بدن دارد و در تصرّف و تدبير به جوهر روحاني ديگري دارد كه روحانيّت آن از نفس كمتر است و آن واسطه، روح حيواني است كه آنهم واسطه دارد كه قلب است1.
مسأله نفس يكي از مسائل مهم فلسفي است كه از زمانهاي قديم مورد توجه فلاسفه قرار گرفته و در مورد ماهيت و وجود آن در طول تاريخ فلسفه اظهار نظرهاي گوناگوني ابراز شده است كه برخي از آن اقوال در مورد ماهيّت نفس ........
ادامه مطلب
چكيده مباحث همايش بين المللى نقش دين در بهداشت روان
اولين همايش بين المللى نقش دين در بهداشت روان با حضور متخصصان, روان پزشكان و كارشناسان داخلى و خارجى از 27 تا 30 فروردين ماه در محل دانشگاه علوم پزشكى تهران برگزار شد.
در اين همايش كه از سوى دانشگاه علوم پزشكى ايران, نهاد نمايندگى مقام معظم رهبرى در دانشگاه ها, گروه روان پزشكى و انستيتوى روان پزشكى و برخى سازمان هاى ملى و بين المللى برگزار شد, سخنرانان پيرامون نقش دين, نگرش و اعتقادات دينى در پيشگيرى اوليه و ارتقإ بهداشت روان, مراسم دينى, عبادات و مكان هاى دينى در بهداشت روان, مقابله با استرس از طريق روش هاى دينى, روان شناسى دينى, ويژگى هاى اختصاصى و مشترك بهداشت روانى اديان توحيدى, سخنرانى نمودند. در اين همايش ..............
ادامه مطلب
چكيده:
به ميزانى كه انسان در عرصه فرهنگ و انديشه به عقلانيت مى رسد، در معرض نظرات جديدترى قرار مى گيرد كه پيش تر، تصور آن را هم نمى كرد. در هم شكستن بافت هاى سنّتى جوامع، زيرسؤال بردن انديشه هاى پيشينيان، اتّكا به خويشتن و رهايى از هر قيد و بند اخلاقى، دستاوردى است كه عقلانيت جديد غرب به ارمغان آورده است. يكى از قلمروهايى كه با همه قدمت، يكى دو قرن اخير صحنه چالش ها و انديشه پردازى هاى متعارض و گاه متناقض بوده، قلمرو جنسى و مسائل مربوط به آن است. البته همگان پذيرفته اند كه بحث غريزه جنسى در آدمى، سخن امروز و ديروز نيست; از زمانى كه انسان پا به عرصه وجود نهاده، همواره اين قدرت غريزى را با خود حمل مى كرده است. ترديدى نيست كه قدرت اين غريزه در نوع خود بى نظير است; زيرا هم در جهت تخريب و هم سازندگى، كارايى فوق العاده اى دارد و همين موضوع موجب شكل گيرى ديدگاه هاى متفاوت و گاه متناقضى درباره آن شده است.
به هر روى، اين بحث ها و مجادلات نظرى، تمام ابعاد موضوع را تحت تأثير قرار داده و ميدان عمل و حتى برنامه ريزى آموزشى مدارس را نيز صحنه درگيرى ها و چالش هايى كرده است. به گونه اى كه گروهى آن را فسادانگيز و مخرب دانسته ..............
ادامه مطلب
حسين جلالى*
چكيده: «احساس كهترى» از جمله احساس هايى است كه تقريباً تمامى افراد با شدت و ضعف، با آن درگيرند. اين احساس از يك سو، گران بهاترين انگيزه اى است كه انسان را وادار مى كند تا به تكامل خويش و راهكارهاى رسيدن به كمال بينديشد تا آن جا كه مبناى حركت و موجب گذر از كهترى به مهترى مى گردد و از سوى ديگر، مى تواند نقشى مخرّب و ويرانگر داشته باشد و به صورتى دردناك در وجود فرد رسوخ يابد و به جاى حركت و گذر به مهترى، موجب رفتارهاى نامطلوب و غيرعادى شود. احساس كهترى همچون سكّه دورويى است كه يك روى آن ارجمندى انسان را در پى دارد و روى ديگرش سقوط او را. بنابراين، موفقيت و عدم موفقيت انسان وابسته به چگونگى مواجهه با احساس كهترى است.
اما از آن جا كه همه افراد از عزّت نفس بالايى برخوردار نيستند، در مواجهه با احساس كهترى اقدام به جبران كاذب يا انحرافى مى نمايند. مكانيزم فرار از واقعيت و روى آوردن به خيالات، گريز از مسؤوليت، خودنمايى و رياكارى، جلب توجه، ترور شخصيت، تخريب ديگران و استفاده از غيبت ـ تهمت، استهزاء و ...، روى آوردن به لذّات موقّت و مواد مخدّر، روشنفكرنمايى و هويت باختگى، شبهه افكنى و سنت شكنى و رياست طلبى نمونه هايى از جبران كاذب به ...............
ادامه مطلب
از دايرةالمعارف قرآن كريم مركز فرهنگ و معارف قرآن
از ويژگيهاي بارز قرآن، عينيگرايي و ملموسسازي اصول و مفاهيم نظري و كلي است. بسياري از اصول و سنتهايي كه خداوند در سراسر قرآن به صورت كلي، تجردي و انتزاعي بيان ميكند، نمونههاي عيني آن در داستان و قصههاي قرآني تبيين و ترسيم ميشود. به شكل كليتر ميتوانيم بگوييم كه قرآن تنها به صورت كلي، انتزاعي و عمومي مسائل توجه نميكند، بلكه آنها را به صورت مجسم و عيني بيان ميكند و سيماهاي مجسم و ملموس مطالب و مفاهيم را از نظر دور نميدارد. گاه نخست به انديشههاي كلي، انتزاعي و مجرد اشاره دارد و سپس آنها را در اشكال جزئي ترسيم ميكند و گاه نخست به چيزهاي محسوس و ملموس اشاره ميكند و گام به گام بالا ميرود تا آن را در يك قالب كلي بيان كند كه در اصطلاح "سنتهاي الهي" ناميده ميشود.
بنابراين در شناخت بينش و ديدگاههاي قرآن پيرامون و درباره هر مسئلهاي ميتوان به هر دو دسته از آيات توجه كرد. رويكردي كه قرآن در بيان خويش برگزيده، بر اين روش استوار است كه مسائل را ملموس، عيني و قابل درك و فهم عمومي نمايد. گرايش به تجسيم و عينيتبخشي اصول و مفاهيم، قرآن را از يك كتاب ساده علمي و يا .................
ادامه مطلب
چكيده: انگيزه و انگيزش از مفاهيم كليدى و كاربردى روان شناسى شخصيت است. تبيين اين مفاهيم چون مرتبط با موجودى است به نام انسان كه تمام تلاش ها اعم از علمى و عملى براى تأمين منافع و مصالح اوست، كار را تا حد زيادى پيچيده و دشوار مى نمايد چه، انسان ها در درجات مختلفى از سقوط و صعود، سلامت و بيمارى واقع شده اند. بنابراين اولين سؤالى كه مطرح است اين است كه انگيزه و انگيزش كدام يك از انسان ها مد نظر است. آن چه مى خوانيد نگاهى است گذرا به بحث انگيزش شخصيت ايمن و سالم از .............
ادامه مطلب
مقدمه
قبل از شروع بحث لازم است اين نكته را خاطرنشان كنم كه عنوان مباني روشهاي مشاوره از ديدگاه اسلام2 ميتواند يكي از سه احتمال زير را شامل شود:
الف) احتمال اول بررسي مباني روشهاي موجود مشاوره و رواندرماني از ديدگاه اسلام است؛ يعني براي همين روشهايي كه امروزه در روانشناسي باليني براي بهبود بيماران و اصلاح رفتار و نگرش آنان مورد استفاده قرار ميگيرد، مباني ديني و عقيدتي فراهم گردد. طبيعي است كه اين احتمال متناسب با شأن اسلام به عنوان يك دين بزرگ الهي نيست، چرا كه نبايد دين وسيلهاي ...........
ادامه مطلب
خواب و رؤياي صادق، جلوهاي از فعاليتهاي قوّه وهم و خيال است كه در قرآن مجيد، نمونههاي روشني از آن نقل شده است.
همان طوري كه قوّه عاقله انسان، به خاطر اتصال به عقل فعال يا مبادي عاليه، به ادراكات عقلي نائل ميآيد و معقولات را بدون استمداد از تفكّر و تعقّل دريافت ميكند، قوّه خيال نيز بيكار نميماند و در حوزه كار خود به فعاليت ميپردازد.
كار عقل، ادراك كليات و كار خيال و وهم، ادراك جزئيات است. اكثر انسانها در عالم رؤيا از طريق فعاليتهاي قوّه وهم و خيال، چيزهايي را ادراك ميكنند. ولي در بيداري از چنين ادراكاتي محرومند؛ چرا كه دو عامل، آنها را از فعاليتهايي كه در خواب دارند، باز ميدارد: يكي حس و ديگري عقل. به همين جهت است كه در بيداري، وهم و خيال تحت سيطره و سلطه عقل و حس ميباشند. نه حواس اجازه ميدهند كه وهم و خيال به كارهاي مخصوص خود بپردازند و نه عقل، دست و بال آنها را در اين راه باز ميگذارد.
در عين حال، برخي از انسانها به گونهاي هستند كه قوّه .............
ادامه مطلب
مشورت را نداشته باشند، چه زيانهائي دارد؟ و ديدگاه اسلام و پيشوايان مذهبي در اين باره چيست؟ تا ارزش كارشان هم براي خودشان روشن باشد تا در انجام وظيفه خود جدّي بوده، مورد تشويق قرار گيرند و هم براي ديگران معلوم باشد تا بتوانند به نحو احسن از وجود مشاورين با ارزش بهره ببرند.
پاسخ اين سؤال اين است كه اسلام براي مشاورينِ داراي صفات ويژه، چند مزيّت قائل شده است:
1 - اسلام به چنين مشاوريني به عنوان انسانهاي داراي قلب سليم مينگرد و مشاورين دارايِ شرائط مشورت از ديدگاه اسلام عبادت كنندگان خالص الهي به شمار ميروند چرا كه انسانهائي را از حيرت و سرگرداني بيرون آورده، آنان را به سوي خير و صلاح هدايت مينمايند چه عبادتي بالاتر از اين عمل خير ميباشد؟
امام صادق عليهالسلام از رسول خدا صلياللهعليهوآله چنين نقل ميكند:
«اَنْسَكُ النّاسِ نُسْكا أَنصَحُهُمْ حَبِيبا و َ اَسْلَمُهُمْ قَلْبا بِجَمِيعِ المُسْلِمين»1: (عابدترين مردم از لحاظ عبادت خداوند، ناصحترين انسانهايِ دوستدارِ ..............
ادامه مطلب
موحدان و تحلیل ماجرای عاشورا
ما مسلمانیم و این نام را خداوند بر ما نهاده است.(هو سماکم المسلمین. حج/۷۸).
ما اعتقادی به حاجت خواهی از مقام والای انبیاء یا اءمه نداریم. سرنوشت و عاقبت هر کس به دست خداست.
"بازگشت ما به سوی خداست و حسابمان نیز با خداست. (غاشیه/۲۵-۲۶)"
"هر کس کار شایسته ای انجام دهد به نفع خود کرده و هر کس کار بدی انجام دهد به زیان خویش کده است. (فصلت/۴۶)"
"معبود ما فقط خدای یگانه است پس مستقیم به سوی او میرویم و از او آمرزش میخواهیم وای به حال مشرکان که چنین نمیکنند. (فصلت؟۶)"
هر گاه مصلحانی مانند امام حسین در جامعه مسلمانان نباشند و مردم ندای مخالفی را در برابر انحرافات نشوند بتدریج باور میکنند که دین همان است که همه مشاهده میکنند !
مصلحین فکری در مقابل انحراف افکار اسلامی به بیان حقایق و معارف اسلام می پردازند و با بدعت های عقیدتی مخالفت ورزیده و حقیقت دین اسلام را به مردم گوشزد میکنند.
مصلحین عملی نسبت به فساد دستگاه حاکم بر جامعه معترض شده و وارد میدان عمل میگردند تا نشان دهند که اسلام مکتبی است که شءون دین و دنیا را رها نساخته و مردم را به هوشیاری و مقابله با فساد دعوت میکند و آنها وظیفه دارند تا به پاسداری از حریم و حدود الهی بر خیزند و این فرموده الهی را یادآور شوند.
"همواره باید گروهی از شما مردم را به خیر و خوبی دعوت کنند و از زشتی ها باز دارند و به نیکی امر دهند. (آل عمران/۱۰۴)"
موحدان میگویند : ما مسلمانی اصالت گرا هستیم که انبیاء و اولیاء خدا را مصلحان فکری و عملی یافته ایم ما به جای شفاعت خواهی و حاجت طلبی از آنها سعی داریم زندگی خود را با راه و روش آنان منطبق میسازیم.
"از خلقی که آفریده ایم گروهی هستند که به حق هدایت کرده و به حق حکم میکنند. (اعراف/۱۸۱)"
این آیه شریفه میرساند که زمین هیچ گاه از مردم مصلح و راه یافته و عادل خالی نخواهد ماند که طبعا در برابر مقلدان مذهبی گم کرده راه قرار میگیرند.
آری مردم در دوران امام حسین از نظر فکری هنوز به غلو مبتلا نشده بودند اما امام حسین از پیامبر خدا شنیده بود که اگر حکومت های ظالمی ظهور کردند که با انحصار طلبی و تصرف اموال عمومی به نفع نزدیکان مردم را در فقر نگه داشته و استبداد و خود کامگی بپاساختند بایدقیام کرد. مصلح موظف است قیام کند اگر توانست با عمل ظلم را تغییر دهد و اگر نتوانست با زبان و اگر با زبان نیز موفق نشد باید قلبا ناراضی باقی بماند. و امام حسین میگفت من شایسته ترین کسی هستم که باید این اوضاع را تغییر دهم. آری او با تغییر "ظلم" به "عدل" قیم نمود نه برای آنکه بعد از شهادت در ماتمش اشک بریزید و بر سر و سینه بکوبند !
ادامه دارد .............
---------------------------------------------------------------------------------------------------
دنبالک :
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (1)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (2)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (3)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (4)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (5)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (۶)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (7)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (8)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (9)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (10)
پس از بحث معصومیت سراغ مورد بعدی که علم غیب است میرویم و ارجاعاتی تاریخی هم به واقعه عاشورا خواهیم داشت:
علم غیب:
اگر ارتباطی بین انسان و حادثهای نباشد و در عین حال انسان بتواند آن حادثه را پیش بینی کند در این صورت او را عالم به غیب باید دانستو چنین امری مخصوص خداوند است چنانکه قرآن میفرماید:
"رومی ها در نزدیکترین سرزمین (ایرانیان) شکست خورده اند و حداکثر نا ۹ سال دیگر در پیکار مجدد بر آنها پیروز خواهند شد. (روم/۲)"
در هر جا که پیامبر اسلام ز حوادث نیامده خبر داده به وحی الهی بوده نه به علم ذاتی خود.
اگر حضرت ابراهیم علم غیب داشت و میدانست که خداوند در آخرین لحظات میگوید دست نگه دار و فرزندت را قربانی نکن این صحنه سازی لزومی نداشت و هر کس میتوانست نقش او را بازی کند.
اگر حضرت علی علم غیب داشت و میدانست با خوابیدن در بستر رسول خدا آن حضرت به راحتی حجرت میکند و آسیبی هم از طرف مشرکان به او نمیرسد هر کس دیگری هم که آن علم را داشت در آن بستر می خوابید.!
کسی که علم غیب داشته چرا به مردم نامه مینویسد که از حاکم تعیین شده حمایت کنید در حالیکه میدانسته آن حاکم (مالک اشتر) در راه کشته میشود.
آنچه انبیاء و اولیا را متمایز میسازد حضور خالصانه آنها در میدان عمل و رسیدن به کمال روحی است نه داشتن علم غیب!
در رد علم غیب پیامبر اسلام:
"ای پیامبر بگو! اگر من علم غیب داشتم خیر بسیار برای خود کسب میکردم و بدی به من نمیرسید براستی که من جز بیم رسان و نوید دهنده برای آنها که ایمان میآورند نیستم. اعراف/۱۸۸)"
قرآن کریم میفرماید:
"بگو در همه موجودات آسمانها و زمین کسی جز خدا غیب را نمیداند. (نمل/۶)
هدهد به سلیمان نبی میگوید:
"من چیزهایی میدانم که تو نمیدانی. (نمل/۲۲)"
اگر در پیامبر خدا خاصیتی بود که هر لحظهای که اراده میکرد میتوانست از غیب خبر بدهد مسلما در انتظار پیک وحی نمیماند و خود ماجرای اصحاب کهف را برای پرسش کنندگان شرح میداد و چون وحی هم در همان برحه مدتی قطع شد مورد استهزاء و سرزنش مخالفان قرار نمیگرفت.
هر گاه وحی الهی در کار نباشد پیامبر خدا با بشر عادی فرقی ندارد:
"بگو من بشری مثل شما هستم که به من وحی میشود.(کهف/۱۱۰)"
"خداوند است که بر هر چیزی داناست"(شوری/۱۲)"
"اب پیامبر بگو مرا علمی به ملا اعلی نیست آنگاه که مجادله میکردند.(ص/۶۹)"
"ای پیامبر برخی از مردم مدینه منافقند و بر نفاق خو گرفته اند و تو آنان را نمیشناسی (چون علم غیب نداری) و ما آنان را میشناسیم.(توبه/۱۱۰)"
"این (اخبار پیامبران و امتهای آنان) از اخبار غیب است که ما آن را به تو وحی میکنیم و قبل از این وحی نه تو آنها را میدانستی و نه قومت. ۰هود/۴۹)"
شیخ طبرسی در تفسیر مجمع البیان در معنای آیه ۱۰۹ سوره ماءده میگوید:
کسی که مخلوقی را عالم به غیب بداند از دین خارج شده و شرک در صفات خدا آورده.
ادامه دارد .........
---------------------------------------------------------------------------------------------------
دنبالک :
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (1)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (2)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (3)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (4)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (5)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (۶)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (7)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (8)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (9)
عاشورای دین ,عاشورای مذهب (10)
با ادامه آیات اشاره شده به خطاهای پیامبر اسلام را پیگیری میکنیم.
۵. و باز هم خطای رسول خدا (ص):
"پس بدان که جز خدا معبودی نیست و برای گناه خودت و گناه مردان و زنان مومن و زنان مومن آمرزش بخواه. (محمد/۱۹)"
در این آیه "ذنب" بمعنی گناه به پیامبر نسبت داده شده. البته گناه پیامبر در ردیف گناه مردم دیگر نیست که در آن صورت او شایسته مقام رسالت نبود گناه پیامبران چون اخم کردن به کور. بی صبری. نزدیک شدن به قضاوت عجولانه و نظائر آنها است که شایسته بود آن پیامبر دارای خلق عظیم آنها را نیز ترک کند.
۶.نتیجه گیری غلط از آیه قرآن:
در تفاسیر شیعه معمولا به آیه ۳۳ سوره احزاب برای اثبات عصمت اهل بیت استناد میشود. بنابراین لازم است در اینجا نظری به آیه مذکور بیاندازیم.
"براستی خدا میخواهد ناپاکی را از شما اهل این خانه ببرد و کاملا پاکیزه تان گرداند. (احزاب/۳۳).
"یا نساء نبی" در ابتدای آیه تطهیر نشان میدهد که مقصود زنان پیامبر بوده از این رو آیه در ادامه میگوید : شما مانند هیچ یک از زنان دیگر نیستید اگر پرهیزگاری کنید پس در گفتار نرمی مکنید تا آنکس که مرضی در دل دارد طمع ورزد سخن پسندیده گویید در خانه های خود آرام گیرید و جلوه گری دوران جاهلیت را پیش نگیرید نماز را بپا دارید و زکات دهید و خدا و پیامبر او را اطاعت کنید.
ملاحظه شد که منظور طهارت تشریعی است نه ذاتی یعنی انسان خود را از طریق عبادت و رعایت اوامر الهی از گناهان پاک کرده متقی شود.
۷.خطای حضرت یونس:
یونس به قومش وعده عذاب داد و خود بدون اذن