تبليغاتX
مثبت من

مثبت من

جه فکر کنی که میتوانی, چه نمیتوانی, در هر صورت حق با شماست. "هنری فورد"



آزادي حقي است كه، هرانساني بايدازآن برخوردارباشد.اين حق دردوره هاي مختلف شخصيتي وزيستي صورتهاي گوناگون دارد.البته ميدان اختياروآزادي هرفردي متغيرهاي گوناگوني دارد: همچون سن،جنس،نژاد،ثروت و....
ولي حدودآزادي فرزندان درتعليم بايدبه گونه اي ديگرتعيين شود.به اين معنا كه انسان براساس يك سلسله معيارهايي كه تعيين كننده ي ميزان اختياروآزادي اودردوره هاي مختلف رشد است؛مي تواندازآزادي بهره مندشود.واين درحقيقت صورتهاي گوناگون آزادي داده شده به اوست.پس حدود،آزادي عمل يك كودك را،شرايط وويژگيهاي شخصيتي ومحيطي اوتعيين مي كند. فرددراوايل تولدبه علت محدوديت شناختي،حركتي ورفتاري خودقادرنيست يك پرتگاه را ازيك سطح همواربه خوبي تميزدهد.يادرصورت مواجه شدن باسقوط،خودرانجات دهد،ياقسمت .......





ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 30 بهمن1386ساعت 10:7 PM  توسط م.ک.  | 



شما از نظر ظاهری به عنوان یک فرد بالغ شناخته می شوید، اما تا زمانی که از نظر عاطفی و ذهنی به بلوغ نرسید، نمی توانید نام یک شخص کامل را بر روی خود بگذارید. مگر اینکه بخواهید با یک کودک ازدواج کنید (که در این حالت "کمال" بالاجبار به شما تزریق می شود) در این حالت وقت کافی دارید که در حین رابطه رشد کرده و بزرگ شوید.

روش های زیر به شما کمک می کند که راه رسیدن به کمال را آسانتر طی کنید.

فاکتورهای اجتماعی

1- مسئولیت پذیری
اساس شخصیت و درستی، مسئولیت پذیری می باشد. بدون هیچ عذر و بهانه ای یاد بگیرید که مسئولیت کارهایی را که انجام می دهید به عهده بگیرید. همانطور که .........





ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 30 بهمن1386ساعت 10:5 PM  توسط م.ک.  | 


روانشناسی بهداشت,در سالهای اخير اهميت زيادی برای نقش راهبردهای مقابله و سبك زندگی افراد در چگونگی وضعيت سلامت جسمانی و روانی آنها قائل شده است . شيوه های مقابله,تواناييهای شناختی و رفتاری ای هستند كه فرد مضطرب به منظور كنترل نيازهای خاص درونی و بيرونی فشارآور به كار می گيرد .

در مقابله مذهبی از منابع مذهبی مثل دعا و نيايش,توكل و توسل به خداوند و .... برای مقابله استفاده می شود. يافته های اخير نشان داده اند از آنجايی كه اين نوع مقابله ها هم منبع حمايت عاطفی و هم وسيله ای برای تفسير مثبت حوادث زندگی هستند,می توانند مقابله های بعدی را تسهيل نمايند,بنابراين به كارگيری آنها برای اكثر افراد,سلامت ساز است. رفتارهای مذهبی ارزش مثبتی در پرداختن به نكات معنی دار زندگی دارند. رفتارهايی از قبيل توكل به ..........






ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 30 بهمن1386ساعت 10:4 PM  توسط م.ک.  | 



يادگيري يك لذت است ، اما چه بر سر آن آمده است ؟ چرا از يادگيري لذت نمي بريم و لذت‌هاي ديگر را به آن ترجيح مي‌دهيم ؟ يك واقعيت مسلم درباره وضع فعلي يادگيري و دانايي اين است كه آنها به صورت سوژه‌هاي شعاري درآمده‌اند . همه از بزرگ و كوچك ، رئيس و زيردست ، دولتمرد و شهروند درباره شان و منزلت دانايي و دانستن ، حرف‌هاي قشنگ مي‌زنند همه مي‌گويند يادگيري چيز خوبي است ، همه مي گويند يادگيري امري ضروري است ، مي‌گويند زندگي بدون يادگيري معنا ندارد ؛ اما واقعيت‌هاي جامعه ما چيز ديگري را نشان مي‌دهد . يكي از بلاهايي كه بر سر يادگيري آورده‌ايم ، اين است كه آن را بيش از حد ، شعاد زده كرده‌ايم . چقدر بايد تاسف خورد كه بيشتر احاديث و سخنان ائمه و بزرگان در باب يادگيري و دانش ، در سخنراني افراد فقط براي خالي نبودن عريضه و درموقعيت‌ها و مكان‌هاي مختلف ( به صورت نوشته هايي بر روي پارچه و كاغذ ) فقط براي قشنگي و ژست عالمانه مورد استفاده قرار مي‌گيرند .
خيلي از افراد در جامعه ما بلدند درباره ضرورت و منزلت ياديگري و  ......








ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 30 بهمن1386ساعت 10:3 PM  توسط م.ک.  | 


اينها همه سؤالاتي است که همه ما از خود داريم. زماني که منظره اي زيبا يا يک شعر و اثر هنري زيبا را نگاه مي کنيم به وجد مي آييم و آن را تحسين مي کنيم. تمامي آنچه در پيرامون ما وجود دارد زيباست و زيبايي آن به نگرش ما بستگي دارد اين قدرت درماست که آسمان و زمين و هر آنچه در آن است را درک کنيم و بستاييم بنابراين قدرت ايجاد شکوه و زندگي، قدرت داشتن نگرش مثبت و افکار مطلوب و قدرت ايجاد اميد هم از آن ماست، آن را بکار گيريم. همين حالا مي توانيم استوارترين گام ها را به سوي آنچه که در روياهايمان داريم، برداريم. گر چه ممکن است تلاشمان کوچک باشد اما مجموع تلاشهاي ناچيز موفقيت هاي بزرگي را به همراه دارند تلاش يعني عقب نشيني از راکد ماندن و مبارزه با نااميدي پس زمان در دست ماست، از هم اکنون آغاز کنيم، تلاش کنيم و .....




ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 30 بهمن1386ساعت 10:2 PM  توسط م.ک.  | 


كساني وجـود دارنـد كـه مـعـتـقدند اگر هر فردي از فلسفه زندگي شخصي خود پيروي كند كارخطرناكي نموده است. مــمكن است ديگران به شما به چشم يك فرد مـغرور و يـا بيش از حد مقيد به اخلاق بنگرند. از طرف ديگر نگاه كنـيد كـه چـگونه هـر فـرد نـامـدار و يـا نـه چندان مشـهور تـلاش ميكند كه به شما روش زندگي كردن را تحميل مي كند.                                                   


به هر صورت من تصور ميكنم نكات زير شما را در پيشبـرد زندگيتان ياري .......







ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 30 بهمن1386ساعت 10:1 PM  توسط م.ک.  | 



آن فرض اين بود كه: فرايندهاي اصلي زيرين كليه انديشه هاي انساني يكي است، چه در تپه هاي تبت و چه در سبزه زارهاي مكزيك. تفاوت هاي فرهنگي ممكن است موضوع انديشه مردم را تحميل كنند.

مثلاً نوجوانان بوتسوانايي ممكن است با همان شور و حرارتي درباره گاوها بحث كنند كه همسالان نيويوركي شان درباره ماشين هاي اسپورت. عادات فكري- يعني استراتژي هايي كه مردم در فرآوري اطلاعات و معنا دادن به جهان پيرامونشان اتخاذ مي كنند- بنابه فرض محققان غربي براي همه، يكسان بود كه مثل عالي اش در اهميت دادن به استدلال منطقي، علاقه به دسته بندي و اصرار بر فهميدن وضعيت ها و حوادث با اصطلاحات خطي علت و معلول، مشهود است.اين مقاله، با اين پيش فرض، به اين موضوع مي پردازد كه فرهنگ ها چگونه عادت هاي ما را طبقه بندي ........





ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 30 بهمن1386ساعت 10:0 PM  توسط م.ک.  | 





 

افسردگي و راههاي غلبه بر آن
افـسردگي اختلالي است كه قادر است افكار، خلق و خو، احـساسات، رفـتــار، سلامتي جسماني و روحي شما را تحـت الشـــعاع قرار دهد. هر انساني در مقاطع خاصي از زنـدگي خود به افسردگي دچار ميگردد. نشانه ها و علايم افسردگي عبارتند از:
 
  1. غم و اندوه پايدار، اظطراب، احساس پوچي.
  2. احــساس نا اميدي و بدبيني- احساس گناه، احسـاس بي ارزشي و در ماندگي - احساس تيره بختي.
  3. كاهش سطح انرژي و احساس خستگي.
  4. دشواري در تمركز، ياد آوري و تصميم گيري-عدم توانايي در انديشيدن.
  5. بي خوابي و يا افزايش ميزان خواب.
  6. از دست دادن اشتها و كاهش وزن - يا پر خوري و افزايش وزن.
  7. عدم تمايل به ملاقات با ديگران - يا وحشت از تنها ماندن - حضور يافتن در فعاليتهاي اجتماعي دشوار و غير ممكن ميگردد.
  8. احساس بي ارزش بودن و نا عادلانه بودن زندگي- احساس شكست- احساس سربار بودن.
  9. از دست دادن علاقه و ميل به فعاليتهاي معمولي در زندگي و يا سرگرميهايي كه پيشتر براي فرد لذت بخش بوده اند.
  10. بيقراري و بيتابي - زود رنجي و تحريك پذيري- و يا كند شدن حركات و واكنشها- بي تفاوتي.
  11. افت اعتماد بنفس - سرزنش مدام خود - نگراني از گذشته و آينده.
  12. مشكلات جسماني كه معمولا به دارو جواب نميدهند مانند: خارش بدن - تاري ديد -تعريق شديد- خشكي دهان- مشكلات گوارشي (يبوست، اسهال -سوء هاضمه)-سردرد - كمردرد.
  13. افكار صدمه زدن به خود و يا ........




ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 30 بهمن1386ساعت 10:0 PM  توسط م.ک.  | 







 به نام خدا

منظور از بهداشت روانی، سازگاری فرد با محیط اطراف خود می باشد،

در صورتی که فرد بتواند خود را به راحتی با محیط اطراف تطبیق دهد، قابلیتهای خود را بروز دهد و

فاقد اختلالات عاطفی و رفتاری باشد، از

بهداشت روانی برخوردار است .

والدین در تأمین بهداشت روانی کودک، نقش مهمی به عهده دارند.

به منظور برخورد صحیح با فرزندان ، والدین باید به نکات زیر توجه نمایند :

1ـ داشتن اطلاعات کافی از نیازهای گوناگون کودکان : کودک نیاز به امنیت ، آرامش ، محبت متقابل ، تعلق به گروه وشکوفایی دارد. والدین باید نسبت به نیازهای جسمی ، روانی وعاطفی کودک ، آشنایی کامل داشته ........




ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 30 بهمن1386ساعت 9:58 PM  توسط م.ک.  | 








نویسنده : سهرا ب دلشاد

دانشجوی کارشناسی روانشناسی دانشگاه سیستان و بلوچستان

در این مقاله سعی بر آن شده است تا تعدادی از دلایل لزوم آشنایی با علم

روانشناسی به عنوان علم مطالعه رفتار و فرآیندهای روانی عرضه شود .

در کشور ما به دلیل عوامل گوناگون فرهنگی، دینی ، سنتی ..... نمی توان انتظار

پیشرفتی که در دیگر جوامع شاهد هستیم، را داشته باشیم .

به دلیل گرایش طیف وسیعی در جامعه ما به سنت و طرزتفکری که نسبت به

روانشناسی ومشاوره دارند، قادر به مشاهده پیشرفت و بازدهی این علم در زمان

محدود و اندک در میان مردم باشیم .

آیا می توان با وجود هجمه ای که چه رسانه های دیداری و شنیداری و چه

روزنامه ها به این علم نوپا و روانشناسان در زمان حاضر دارند ، انتظار

جلورفتی را در روانشناسی داشته .........



               


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 30 بهمن1386ساعت 9:58 PM  توسط م.ک.  | 

كودكان بيش‌فعال





  
  


 

بيش‌فعالي اختلالي است كه در آن كودك داراي علايمي همچون پرتحركي، پر فعاليتي، انجام حركات و عملكرد ناگهاني، كمبود توجه و يا تمركز است.
 6 درصد دانش‌آموزان مقطع ابتدايي تهران داراي اختلال بيش‌فعالي هستند.
معمولا علايم اين اختلال بعد از 3 سالگي آغاز و معمولا تا قبل از 7 سالگي تشخيص داده مي‌شود، اظهار كرد: اختلال بيش‌فعالي از 12 سالگي به بعد تا 20 سالگي رو به بهبود مي‌رود و درصد كمي از علايم اختلال در بعضي از اين كودكان و نوجوانان تا بزرگسالي ادامه پيدا ........


 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 30 بهمن1386ساعت 9:57 PM  توسط م.ک.  | 


افسردگي در واقع يك بيماري فراگير و لطمه زننده به روح و روان آدميست كه از مشخصات آشكار آن مي‌توان به احساس پوچ بودن و ناراحتي، احساس نااميدي و يا بي‌ارزش بودن و حتي داشتن تفكرات منفي اشاره كرد. گفته مي‌شود كه افسردگي عموما با نشانه‌هاي فيزيكي همراه است كه معالجه نسبت به آن چندان ثمربخش نيست. عموما فرد مبتلا به افسردگي داراي رفتاري كند و آهسته است. محققان مي‌گويند كه سه گونه اختلالات افسردگي و پريشان خاطري وجود دارد كه عبارتند از افسردگي پيشرفته، اختلال رواني به صورت افسردگي و افسردگي شيدايي. اينگونه اختلالات رواني در مقياس‌هاي شدت و طول مدت، نشانه‌هايشان با يكديگر متفاوت هستند. محققان علوم رفتاري مي‌گويند كه افسردگي‌هاي پيشرفته داراي نشانه‌ها و علايمي هستند كه مي‌توانند فعاليتهاي روزمره، مطالعات، خواب،‌ خوردن .......


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 30 بهمن1386ساعت 9:56 PM  توسط م.ک.  | 



به نظر مي‌رسد كه اين برداشت انقلابي و غيرمتعارف كه "رابطه ذهن با مغز مانند رابطه نرم‌افزار كامپيوتر با سخت‌افزار آن است" اكنون در تفكر اغلب افرادي كه درباره ماهيت خودآگاهي صاحب‌نظرند، رسوخ كرده است.
در استدلال عليه اين بي‌خردي متعارف، نه تنها بايد نشان داد كه ذهن كامپيوتر نيست، بلكه همچنين بايد توضيح داد كه چرا چنين ايده اي تانيمه راه به نظر معقول و قابل قبول مي آمد. بنابراين،استدلال عليه"«نظريه كامپيوتري ذهن" بايد شامل توضيحي درباره سبب شناسي و تداوم اين پندار باطل .....







ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 30 بهمن1386ساعت 9:54 PM  توسط م.ک.  | 



غافلگیرانه است:
مولوی شاعر- روانشناس:
بخشی از تعلیمات روانشناسانه مولوی را مورد بررسی قرار می دهیم.
 آیا مایلید بدانید تعلیم و تربیت روانی و حتی ذهنی افراد از کدام نقطه ،کدام بزنگاه آغاز می شود؟ اگر در حال آموزش دادن به کسی هستید می دانید کدام موقعیت روانی او برای شروع آموزش بهترین وقت است؟آیا می دانید تمام افراد بشریک نقطه شروع مشترک برای تعلیم پذیری دارند؟ آن نقطه مشترک غفلت است؛ نکته اول غفلت است.
دقت کنید خلاصه حکایت اول: پادشاهی عاشق کنیزی می شود،از ذوق عشق به حال و حرکت در می آید. به راه می افتد تا تکامل خود را در جریانی جذاب و هموار،به طور طبیعی طی کند. تا اینجا همه چیز خوب است. اما یکباره مانعی ظاهر می شود و مسیر هموار را سد می کند؛کنیزک بیمار می شود.بیماری کنیزک پادشاه را غافلگیر می کند. عدم تناسب ها آغاز می شود. پادشاه بدون آمادگی در وضعیت غیر قابل پیش بینی قرار می گیرد. شرایط بیرونی وضعیت را تشدید می کند،چگونه؟خب،هیچ طبیبی درمان بیماری کنیزک را نمی داند،موقعیت روانی پادشاه را مرور می کنیم. از طرفی حس حرکت با تمام قوای درونی،مشتاق و مجذوب و از سوی دیگر مانع و راه بسته،حس حرکت او را تبدیل به نیاز به حرکت کرد. او هنوز خود را درک نمی کند.هنوز متوجه یا خودآگاه به موقعیت تضاد آمیزخود نیست.کدام تضاد؟ از طرفی فشار واقعیت بیرونی و از طرفی فشار ......



ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 30 بهمن1386ساعت 9:52 PM  توسط م.ک.  | 



در تمامي جوامع دنيا، زنان بيش از مردان دچار افسردگي مي شوند. اين اختلاف مي تواند ناشي از عوامل گوناگون زيستي، روان شناختي، محيطي، فرهنگي و يا ترکيبي از آنها باشد. به لحاظ زيستي اين اختلاف ممکن است به علت مصرف داروهاي رژيمي، آرام بخش ها، قرص هاي ضد بارداري، مصرف دخانيات و الکل باشد که ميزان ترشح انتقال دهنده هاي عصبي را مختل مي کند. از طرف ديگر، زنان ممکن است به دليل تداخل عمل هورمون هاي جنسي بدن شان مستعد ابتلا به افسردگي باشند. به لحاظ روان شناختي نيز اين احتمال وجود دارد که زنان تمايل بيشتري دارند که مشکلات خود را بپذيرند و درصدد درمان آنها برآيند. به لحاظ فرهنگي و اجتماعي نيز زنان بيشتر از مردان مي کوشند تا ارتباط خود را با ديگران توسعه دهند و حفظ کنند، اما در فرهنگي که به استقلال و خودکفايي بها مي دهد، تمايل به دلبستگي نوعي ضعف تلقي مي شود و همين امر، يعني ناهماهنگي بين رفتارهاي زنان و ارزش هاي فرهنگي منجر به کاهش عزت نفس و حس ارزشمندي در زنان مي شود. در برخي موارد نيز اين طور به نظر مي رسد که زنان بيش از مردان علايم و شکايات خود را از افسردگي بيان مي کنند و يا آنکه مردان در برابر مشکل افسردگي خود بيشتر مقاومت مي کنند و راه .......




ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه 29 بهمن1386ساعت 9:55 PM  توسط م.ک.  | 

 


 

منبع: سایت - باشگاه اندیشه - به نقل از فرهنگ تاریخ اندیشه ها، جلد دوم، چاپ اول 1385

   ● نويسنده: ر. س. - پيترز

مترجم: عليرضا - غفوري

 
 

دو- خاستگاه بي واسطة رفتارگرايي واتسون(38)

جي. بي. واتسون(39) به هيچ روي اولين فردي نبود كه به مطالعة عيني رفتار انساني بپردازد. ويليام مك دوگال(40) در كتاب روان شناسي فيزيولوژيك(41) در سال 1905، روان شناسي را به منزلة «علم اثباتي هدايتگر موجودات زنده» تعريف كرده بود و در برابر اين موضع گيري يعني تعريف روان شناسي به منزله عملي يا تجربي يا خودآگاهانه ........



ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه 29 بهمن1386ساعت 9:53 PM  توسط م.ک.  | 

 


گاه گفته مي شود كه لامُتري يا هابز يا حتي ارسطو نخستين رفتارگرايان بوده اند. اما چنين ادعاهايي موجب مي شود كه نكته اصلي ناديده گرفته شود و آن اينكه رفتارگرايي در اصل، حركتي روشمند در روان شناسي بود كه تنها بايد در بستر تاريخي خود در اوايل قرن بيستم موردتوجه قرار گيرد. اين باور كه جان. بي. واتسون بنيانگذار اين انديشه آن را چنين ناميد، بر اين مبنا استوار بود كه روان شناسي تنها زماني مي تواند علم شمرده شود كه اساس خود را بر گونه اي از مقايسه ها و مشاهدات عيني كه دانشمندان علوم طبيعي و زيست شناسان بنا كرده اند استوار كند. اين ادعا پذيرفتني بود، زيرا هنگامي كه عنوان شده بود كه روان شناسي درون گرايانه(1) با زمينه اي از مباحثات بي پايان دربارة معاني و مفاهيم مواجه بود، هنگامي كه به عكس آن مطالعة رفتار حيوانات كه با نظريات داروين جهش عظيمي يافته بود، با شتاب به پيش مي رفت. در نتيجه زمان براي پيشنهاد بحث انگيز واتسون مناسب بود: پيشنهادي كه تنها راه پيشرفت مطالعه علمي انسان را در اتخاذ روشي مشابه روشهاي مشاهده اي مي دانست كه با مطالعه دربارة حيوانات موفقيت و قابليت بسيار بالاي خود را به اثبات رسانده بود. آنچه گفته شد جوهرة رفتارگرايي بود و هم چنين دربارة تنها اصلي بود كه در بين ........

 

 

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه 29 بهمن1386ساعت 9:52 PM  توسط م.ک.  | 

 
نگاهی به مقوله زیبایی از منظر دینی


شخص عارف می تواند روح و ضمیر خود را چنان سامان دهد كه از هیچ چیز تأثیر زشتی نیابد. در واقع یكی از اكتشافات مهم عارفان همین بود كه می توان همه جهان را یكسره زیبا دید. هنگامی كه این چشم زیبابین در دل انسان گشوده شود، نسبت آدمی با جهان یكسره متفاوت خواهد شد.

 
   ● نويسنده: عليرضا - باونديان

منبع: سایت - باشگاه اندیشه

 
 

ماهیت زیبایی

از جمله مسایلی است كه همواره ذهن متفكران و هنرمندان را به خود مشغول داشته، ماهیت زیبایی است. زیبایی، صفتی است كه در اشیاء مشاهده می شود و منجر به ایجاد سرور (ابتهاج) و خرسندی در درون انسان می شود. زیبایی از صفات چیزی است كه مربوط و متعلق به رضایت و لطف است و یكی از مفاهیم سه گانه ای است كه احكام ارزشی به آنها منسوب ..........




ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه 29 بهمن1386ساعت 9:51 PM  توسط م.ک.  | 






یكی از دلایل همیشگی پژوهش بر روی اساطیر، اهمیت آن در مطالعات فرهنگی است، چرا كه اسطوره و فرهنگ هیچ گاه از هم جدا نبوده‌اند و بیهوده نیست كه شادروان دكتر بهار گفته است: «در واقع آنچه امروز فرهنگ می‌نامیم در جهان باستان برابر اسطوره و آیین بوده است.»(1) بنابراین فرهنگ امروز بشری، بدون شك وامدار دوران اساطیر است، دورانی كه اگر چه پایان یافت، اما روح آن در ساختار اجتماعی و فرهنگی دوران تاریخی كالبدینه شد.
با پایان یافتن دوران اساطیر، موضوعات اساطیری تغییر شكل و كاركرد می‌دهند تا در دوران تاریخی بتوانند به حیات خود ادامه دهند. اساطیر در دل فرهنگ، تاریخ و ادبیات همه اعصار جای می‌گیرند و البته در این تغییر جایگاه بدیهی است كه بخشی از امكانات اسطوره‌ها سلب می‌شود و اساطیر اقتضاءات فرهنگ، تاریخ و ادبیات را ......



ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه 29 بهمن1386ساعت 9:50 PM  توسط م.ک.  | 

 

فیلم «تهران دیگر انار ندارد» که با مشکلات فراوان از موانع سانسور وزارت ارشاد اسلامی گذشته، با نگاهی هجوآمیز، تاریخ شهر تهران را از اواخر دوران قاجار تا امروز دنبال می‌کند

فیلم مستند «تهران دیگر انار ندارد»، ساخته مسعود بخشی از جمله فیلم‌ها‌یی بود که در چارچوب دومین دوره از فستیوال «سینما−شرق» در نیویورک  به نمایش در آمد، فستیوالی که به فیلم‌های مشرق‌زمین، به‌ویژه خاورمیانه اختصاص دارد.

 

این فیلم از خلال تصاویر و گفتار، بر روابط اجتماعی و اخلاقیات جامعه ای انگشت می‌گذارد که علیرغم بیش از صدسال تحول ظاهری، ناهنجاری‌های آن در اساس .........




ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه 29 بهمن1386ساعت 9:42 PM  توسط م.ک.  | 

 

منبع: سایت - باشگاه اندیشه - به نقل از نقل فرهنگ تاریخ اندیشه ها، جلد دوم، چاپ اول 1385

   ● نويسنده: ر. س. - پيترز

مترجم: عليرضا - غفوري

 
 

سه- اشكال گوناگون رفتارگرايي(53)

همواره بحثهايي مطرح بوده است مبني بر اينكه رفتارگرايي اصولاً جنبشي روش شناختي در روان شناسي بوده است كه محدوديتهايي در داده هاي اوليه اي كه علم بر پاية آنها استوار است، ايجاد كرده است. مطابق نظريه جي. بي. واتسون(54) كه باني نظرية رفتارگرايي محسوب مي شود، اصول مركزي و بنيادين رفتارگرايي با نگرشي استقرايي بر روش علمي حيات مي شد كه اين روش علمي به منزله يك نظرية روان شناختي كه با اصول متافيزيكيي از مادي گرايي و تداعي گرايي پيرامون گرا يا با قوانيني از نظرية محرك- پاسخ فراهم آمده بود. تعداد كمي از رفتارگرايان بعدي در اين فرضيه اتفاق نظر داشتند. بنابراين در نظرسنجيهاي مربوط به اصول اوليه اين فرضيات ........




ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه 29 بهمن1386ساعت 6:34 PM  توسط م.ک.  | 

 
نگاهی به مقوله زیبایی از منظر دینی


در منظر معارف اسلامی علاوه بر این كه جهان، تجلی زیبایی خداوند است بلكه مصادیقی بارز از زیبایی در صورت ماده و معنی معرفی شده است تا روح خدایی و زیبایی آشنا، نه تنها احساس غربت نكند و راه وصول به اصل خود را فراموش ننماید، بلكه در عالم كدر و خشن ماده احساس لطافت و آرامش كند.

 
   ● نويسنده: عليرضا - باونديان

منبع: سایت - باشگاه اندیشه

 
 

زیبایی و تدبر

از آیات قرآنی این معنا را به خوبی دانسته می شود كه در معرفت (شناخت)، علاوه بر اسلوب برهانی و عقلی، با سیر و سلوك و تزكیه نفس نیز می توان به واقعیات و حقایق دست یافت؛ بلكه كامل تر. به عبارت دیگر علاوه بر علم حصولی و حضوری كه علم به مفاهیم و مصادیق اشیاست، علم لدنی یا كشفی نیز وجود دارد كه برای نفوس كامل و ........




ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه 29 بهمن1386ساعت 6:32 PM  توسط م.ک.  | 



 
نگاهی به مقوله زیبایی از منظر دینی


تفاوت بزرگ میان علم و هنر (از نظر تجربه خلاق) در روند آفریدن و آفرینش نیست؛ بلكه در ماهیت رابطه های موجود میان اثر ایجاد شده و خلق دوباره آن به وسیله مخاطب اثر هنری متصور است. با عنایت به اینكه شخصیت هنرمند در مراتب آفرینش اثر هنری سهم و اثری اساسی و بنیادین دارد و بدون حضور همه جانبه او اثر هنری جامه تحقق نمی پوشد بنابراین می توان گفت كه هنر آفرینی در ابعاد انسانی اش شناخته می شود و هدف و تعهد را كه اموری سراسر انسانی هستند طلب می كند.

 
   ● نويسنده: عليرضا - باونديان

منبع: سایت - باشگاه اندیشه

 
 

عشق به زیبایی

در ذات انسان، این موجود اشرف، به تاسی از رب جمیلِ ودود، عشق به زیبایی نهفته است. از مهمترین پرسش هایی که همواره در نهاد بشر بوده است پرسش از زیبایی و دین می باشد. بدینسان متفکران بزرگ جهان هم که در برآورده سازی حاجات ذهنی انسان تلاش ........




ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه 28 بهمن1386ساعت 9:50 PM  توسط م.ک.  | 

 

خودشیفتگی یعنی خودبینی تا بدانجا که همه رابه خاطر خود خواستن وانواع و اقسام مختلفی دارد از آن جمله است؛خودشیفتگی گروهی دینی، که در بسیاری از ادیان و شاید بتوان گفت در میان پیروان تمام ادیان و فرقه ها و مذاهب، به درجات متفاوت خفیف و شدید وجود دارد. به عنوان مثال،کلیسای کاتولیک بر این اعتقاد است که تنها راه رستگاری بشر، اعتقاد به مسیح به عنوان ناجی است. این خودشیفتگی دینی شدیدی را در میان پیروان کلیسا موجب شده است. مسیحیان خود داستانی ساخته اند به این مضمون که وقتی جمعی تازه وارد به بهشت درآمدند، پالس قدیس به آنان خوشامد گفت و راهنمایی آنها را برای نشان دادن نقاط مختلف بهشت برعهده گرفت. در محلی، پالس از تازه واردین خواست سکوت را رعایت و آرام از آنجا عبور کنند. بعد از عبور از این محل تازه واردین از وی علت را پرسیدند پالس مقدس گفت در اینجا کاتولیک ها جای دارند و فکر می کنند هیچ کس غیر از خودشان در بهشت نیست. بنابراین با سکوت و آرامش حرکت کردیم که آرامش ذهنی آنان بر هم نخورد.
در میان مسلمانان نیز این خودشیفتگی گروهی - مذهبی وجود دارد. هر فرقه ای خود را صاحب حق مطلق و دیگران را خارج از دین یا رافضی، مغضوب علیهم یا از زمره گمراهان می داند. در میان مذاهب نیز این خودشیفتگی گروهی به صورت تعصب و فرقه گرایی در اشکال گوناگون بروز می کند. اما خودشیفتگی .........




 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه 28 بهمن1386ساعت 4:55 PM  توسط م.ک.  | 


                                                                                      [ بخش اول ]

به عنوان نمونه‌ی آخر به هیرونیموس بوش، نقاشی که همان طور که گفتیم تابلو کشتی دیوانگان او موضوع فصل اول تاریخ جنون فوکو بود، می‌پردازیم، به تابلوی درخشان او با عنوان باغ لذت‌های زمینی. در این تابلو بوش تصویری از بهشتی زمینی ارائه می‌کند که در آن تمام ویژگی‌های آشنای بهشت اخروی به چشم می‌خورند: زمین‌های سرسبز و زیبا، جوی‌های روان آب، و مردان و زنان برهنه‌ای که مشغول لذت بردن از زندگی بی‌قید و بند این بهشت زمینی‌اند. در این تابلو نیز مانند دیگر آثار این دوران بدن برهنه مقتدرانه حضور دارد و همه چیز را تحت تأثیر خود قرار می‌دهد. در این تابلو انبوهی از مردم را می‌بینیم که در بسیاری از نقاط تابلو حتی بدن آن‌ها از یکدیگر قابل تفکیک نیست، و مهم‌تر از آن، آدم‌های تابلوی بوش از طبیعت پیرامونشان نیز به سختی قابل تمیزند. در این بهشت زمینی گویی ایده‌ال متافیزیکی وحدت با طبیعت محقق شده است و حتی مرزهای ظریفی که بدن انسان را به عنوان موجودی صاحب فرهنگ از طبیعت پیرامون او جدا می‌کردند دیگر وجود ندارند. جنسیت و طبیعت چنان در هم آمیخته‌اند که برهنگی انسان‌ها برایشان امری کاملا عادی است، و این عده‌ی کثیر از آدم‌های گوناگون به هم می‌پیچند و بی‌هیچ احساس بدی از فقدان پوشش با هم زندگی می‌کنند. در تابلوی بوش همه به گذران امور روزمره مشغولند: تعدادی حرف می‌زنند، چند نفر خوابیده‌اند، زن و مردی در آب می‌رقصند و در گوشه‌ی سمت چپ  تابلو یک نفر به چیزی خارج از قاب اشاره کرده و برای دیگران ..........





ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه 28 بهمن1386ساعت 4:47 PM  توسط م.ک.  | 


اگر گاوها و اسب‌ها و شیرها دست داشتند و می‌توانستند با دستان خود نقاشی کنند و مانند آدمیان آثار هنری پدید آورند،  اسب‌ها شکل خدایان را مانند اسب و گاوها مانند گاو نقاشی می‌کردند                       

                                                                                                              گزنوفانس

1 نظریه‌ی واحد پارمنیدس انقلابی در فلسفه پیش از سقراط یونان باستان بود. او را در کنار هراکلیتس می‌توان سرچشمه‌های دو رود اصلی تاریخ فلسفه دانست، که هر یک از فیلسوفان برای ادامه‌ی کار به نوعی دست به انتخاب بین این دو جریان زدند. جان کلام نظریه‌ی پارمنیدس این است: وجود یا واحد، هست و صیرورت و تغییر جز توهم نیست. پارمنیدس معتقد است اگر چیزی به وجود می‌آید یا از وجود به وجود آمده است یا از لاوجود. اگر از وجود به وجود بیاید که در واقع از قبل بوده است و چیز تازه‌ای به وجود نیامده، و از لاوجود روشن است که چیزی به وجود نمی‌آید. پس آن چه هست چیزی جز وجود اولیه، جز وجود واحد نیست. همه‌ی آن چه هست همین وجود است و تغییر و صیرورتی رخ نمی‌دهد، صیرورت توهم است. این واحد هرگز تکه تکه و متکثر نمی‌شود و از حالتی به حالت دیگر درنمی‌آید. به طریق اولی، این واحد تکثیر نیز نمی‌شود، یعنی نمی‌توان ..........





ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه 28 بهمن1386ساعت 4:46 PM  توسط م.ک.  | 

 “Because she is always away, she is never away.”  Graham Greene, The End of the Affair

زيگموند فرويد در مقاله‌ی هم‌اينک کلاسيک‌شده‌ی «ماتم و ماخوليا»[1] دو مفهومِ ماتم يا سوگواری از يک‌سو، و ماخوليا از سوی ديگر، را به‌عنوان دو واکنشِ فرد به ازدست‌دادنِ شخص يا شيئی عزيز از هم متمايز می‌کند. ماتم يا سوگواری (mourning) همان کنشی است که فرد به‌هنگامِ ازدست‌دادن يا فقدانِ عزيز يا شيئی انجام می‌دهد. به تعبيرِ فرويد ماتم فرايندی است که فرد ازخلال آن موفّق می‌شود فقدانِ ابژه را به شکلی موفّقيت‌آميز بپذيرد: نوعی حل‌وفصلِ درونیِ خسران و فقدانِ ابژه يا گسستی که فرد سوگوار را از پيوند و وفاداری‌اش به ابژه رها می‌کند و به همين خاطر می‌توان آن را نوعی کشتنِ ابژه برای بارِ دوّم دانست تا فرد سوگوار بتواند بار ديگر در نظمِ نمادينِ زندگیِ طبيعیِ پيشين‌اش ادغام شود. درحالی‌که در ماخوليا (melancholia) فرد توانِ خلاص‌شدن از ابژه‌ی ازدست‌رفته را ندارد و همچنان ميل به يکی‌شدن با ابژه را حفظ می‌کند. و به همين سبب همواره پس‌مانده‌ای از ابژه‌ی ازدست‌رفته را نزد خود نگه می‌دارد تا از اين طريق همچنان به آن وفادار ..........




ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه 28 بهمن1386ساعت 4:43 PM  توسط م.ک.  | 

بدن انسان از ديرباز موضوع سياست و انواع كار وكاسببي بوده است، اما هرگز به اندازه ي اكنونِ مدرن در كانون نبوده، و هيچ‌گاه نيز چنين تهي و تقسيم نشده است. بدن، تحت سلطه‌ي سياست و سرمايه‌داري معاصر به كانوني براي امحاي ديگر خصوصيات انساني استحاله يافته است. با كمي دقت مي‌توانيم به وضوح ببينيم كه تن در هيأت ستاره‌هاي موسيقي، فيلم و سكس، يا در هيأت روند جنون همه‌گير پرورش جسم واندام، نزديك است كه به چيزي عليه خود انسان تبديل شده، و انسان را از هويت سياسي خويش تهي نمايد و آزادي بدن نيز به جاي آزادي سياسي قالب شود. هرچند در گذشته نيز تن به مثابه‌ي سرچشمه‌ي قدرت براي جنگ‌ها به گونه‌اي ديگر در كانون قرار داشته است ـ آشيل بايد پهلواني زيبا، خوش‌اندام و قوي .........







ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه 28 بهمن1386ساعت 4:40 PM  توسط م.ک.  | 

 

فيلم «هفت»، سومين فيلم بلند ديويد فينچر، كارگردان پيچيده و ناراضي سينماي امريكا را شايد بتوان مانيفستي تمام‌عيار عليه مدرنيته ناميد. فيلمي كه به‌رغم طبقه‌بندي‌هاي تجاري سايت‌ها و مجلات هاليوودي كه آن را در زمره فيلم‌هاي جنايي/ كارآگاهي دانسته‌اند، با درونمايه‌هاي غني فلسفي/ ادبي/ اعتراضي، كليت جهان مدرن و روابط حاكم بر آن را به شكلي تكين، پرريزه‌كاري و متمركز به محاكمه و چالش مي‌كشد.

صحنه آغازين فيلم، نمايي دروني از «خانه» است كه كارآگاه سامرست (با بازي مورگان فريمن) «تنها» و در ملال روزمره- و با صداي پس‌زمينه هياهو و همهمه مردم- براي رفتن به سر كار، يعني صحنه ........




ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه 28 بهمن1386ساعت 4:39 PM  توسط م.ک.  | 

 

جورج دکریکو[۱] حلقه ی رابط میان خیالپردازی رمانتیک سده ی نوزدهم و جنبشهای آمیخته با عناصر غیرمنطقی  سده ی بیستم نظیر دادائیسم و سوررئالیسم ، انسانی صوفی مسلک و پژوهشگری غمگین بود که هرگز به آنچه می جست دست  نمی یافت . همه ی زندگی دکریکو تراژدی تلخی بود که به کمدی انجامید . هم خودش سرگشته بود و هم دیگران را سرگشته کرد .  

دکریکو در سال 1888 در یونان از پدر و مادری ایتالیایی به دنیا آمد . پدر وی که مهندس راه آهن بود و بطور دائم از بیماری رنج می برد ؛ هنوز سن و سالی نداشت که بیماری او را از پا درآورد و در سال 1906 به زندگی او پایان داد . دکریکو راه و رسم اولیه ی طراحی را در آتن آموخت ولی پس از مرگ پدرش مادر وی خانواده را به خاطر آینده ی پسر کوچکترش که به موسیقی علاقه داشت به مونیخ برد .

دکریکو در آنجا با هنر آرنولد بوکلین ( 1901- 1827 ) ، نقاش رمانتیک سوئیسی و ماکس کلینگر (1920- 1857 ) نقاش و گراوورساز آلمانی آشنا شد . بوکلین به بناهای ویران و چشم اندازهای اندوهبار عشق می ورزید و فضایی که می آفرید سرشار از مالیخولیا و نوستالژی بود . آنچه دکریکو را تحت تاثیر او قرار می داد توانایی این استاد در انتقال حالت «شگفتی» ، واقعی کردن عناصر خیالپردازانه و قراردادن آن ها در کنار موضوعات روزمره ی زندگی بود . چیزی .........





ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه 28 بهمن1386ساعت 4:34 PM  توسط م.ک.  | 

 

Andre Breton / Nadja

نورا موسوي نيا    

       

 «زيبايي يا متشنج خواهد بود يا وجود نخواهد داشت .» آندره برتون

كالريج درباره‌ي تخيل تعمق بسياري كرده است و بسياري از ممتازترين فصل‌هاي كتاب خود سيره‌ي ادبي ( Biographia Literaria ) را به آن اختصاص داد . جدا كردن نظريه‌پردازي‌هاي بعدي او از مفروضاتي كه پيش از افول توانش‌هاي خلاقش به طور غريزي بر مبناي آن‌ها عمل مي‌كرد ، چندان آسان نيست . گه‌گاه به نظر مي‌رسد هنوز فلسفه‌ي اصالت حس را كه در دوران جواني به آن اعتقاد داشت ، فراموش نكرده است . كالريج از اين فلسفه ، مفهومي از دنياي حقايق ( دنيايي سرد و بيروح ) را به ميراث برد كه در آن «اشياء ، به منزله‌ي اشياء ، ذاتا ثابت و مرده‌اند !» ولي در مقام يك شاعر ، او از اين عقيده فراتر رفت ، يا در واقع آن را به استنتاجي نامنتظر تبديل كرد . درست از آن رو كه در جهان خارج اين گونه است ، شاعر وظيفه دارد به مدد تخيل خود آن را دگرگون كند . درست همان‌طور كه «اتفاقات عارضي نور و سايه» ممكن است به «منظره‌اي شناخته ‌شده و آشنا» جلوه‌ي ديگري بدهد . به همان ترتيب مي‌توان ..........




ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه 27 بهمن1386ساعت 4:34 PM  توسط م.ک.  | 

 

 

بعضي از آنها مي‌پندارند حيوانند و صدا و حركات آن حيوان را هم تقليد مي‌كنند. بعضي گمان مي‌كنند ظرفي شيشه‌اي‌اند و از اين رو از ترس آنكه عابران آنها را نشكنند در برابر آنها خود را عقب مي‌كشند؛ ديگران در هراس مرگ به سر مي‌برند و مع‌الوصف اغلب خود به استقبال مرگ خويش مي‌روند. بعضي ديگر تصور مي‌كنند گناهكار و مجرم‌اند و اگر كسي به طرفشان آيد از وحشت لرزه بر اندامشان مي‌افتد و گمان مي‌برند كه مي‌خواهد آنها را توقيف كند و در بند اندازد تا حكم عدالت به حياتشان ........



ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه 27 بهمن1386ساعت 4:32 PM  توسط م.ک.  | 

 

   

واقعی ترین صور، اجسامی هستندکه به واقع موجودند؛ و واقعی تر آنکه، اینها صورت های همان اجسامی هستند که وجه اشتراکی با تو ندارند؛ حال آنکه روحی که در کالبد آنها دمیده می شود، همان روح توست.

 

*

 

جلوه ها متولد می شوند و می میرند، و با تولد بودنشان آغاز می گردد؛ و به عبارتی رشد می کنند تا به کمال برسند و به محض کمال یافتن، فرتوت شده و می میرند. همه به سالخوردگی نمی رسند، اما همه می میرند. پس هنگامی که متولد می شوند برای بودن تلاش می کنند و با سرعتی هر چه تمامتر برای بودن رشد می کنند؛ هر چه بیشترین شتاب آنها برای دیگر زنده نبودن است. این است قانون آنها. این است تمامی آن زیبایی هایی که از تو دریافت می کنند؛ زیرا اینها اجزای پدیده هایی اند که در آن ِ واحد با هم وجود ندارند، اما این پدیده ها در نابودی و در حال جایگزین شدن، همه ی آنچه را که اجزایشان .........





ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه 27 بهمن1386ساعت 4:30 PM  توسط م.ک.  | 

 :مرکز تحقيقات زبان و ادبيات فارسي دانشگاه تربيت مدرس ، نشستي را با موضوع «نقد روانکاوانه» برگزار کرد.
اگرچه هنوز نقد ادبي به مفهوم مدرن آن و در شاخه هايي چون نقد جامعه شناختي ، نقد نشانه شناسانه ، نقد فرماليستي ، نقد فمنيستي و... براي ما جا نيفتاده ، اما به نظر مي رسد اين مهجوري در نقد روانکاوانه بسيار بيشتر است ، چون روانکاوي خيلي وقت ها در اذهان ما متهم است و مي کوشد از خود رفع اتهام کند.
آنچه در ادامه مي آيد، ديدگاه هاي ........



ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه 27 بهمن1386ساعت 4:26 PM  توسط م.ک.  | 

 
دین و دعوت
صالح نیک‌سرشت

الا بذکرا… تطمئن القلوب
«همانا با ذکر خدا دل ها آرام می‏گیرند .»

منظور از ذکرا… چیست؟
چگونه دل انسان با یاد الله آرام می گیرد؟ اگر شخصیت انسان شبیه به یک کوه یخ باشد و ضمیر ناخودآگاه آدمی، نـُه دهم کوه یخ مستور و مخفی در آب ؛ اگر ضمیر ناخودآگاه بر وجود آدمی سیطره داشته باشد و تعیین کننده و کارگردان پشت صحنه باشد ، اگر انواع اختلالات رفتاری و بیماری های روحی و روانی تجلی تیره شدن روابط خودآگاه و ناخودآگاه تلقی گردد و اولین گام در تخفیف این بیماری ها انتقال موضوعات و مسائل درون ناخودآگاه به سطح آگاه بیمارباشد، معنا و اهمیت ذکر معلوم و روشن می گردد. ذکرا… به طور خاص یعنی باخبر ساختن ، خبر گرفتن و توجه کردن ارادی و متعمدانه ذهن هشیار و خودآگاه از آن چیزی که در ناخودآگاه آدمی وجود دارد . ذکریعنی اعتراف به ........




ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه 27 بهمن1386ساعت 4:17 PM  توسط م.ک.  | 



احمدرضا محمدپور، روانشناس بالینی رواندرمانگر

مقدمه
اصطلاح بهداشت روانی Mental Health ، اصطلاحی است که می‌توان آن را از نقطه نظرهای مختلف بررسی کرد و با در نظر گرفتن مسائل فرهنگی، اعتقادی و امثال آن رنگ و بو، و حتی تعریف بهداشت روان در یک جامعه ممکن است دست خوش تغییر شود. زیرا، هر فرهنگی بر اساس معیارهای خاص خود به دنبال بهداشت روان است . اما بی‌شک، هدف هر جامعه‌ای فراهم ساختن شرایطی است که سلامت اعضایش تحقق پیدا کند. حال آنکه بهداشت روان قسمتی از سلامت عمومی است و پیشرفت یک جامعه را تضمین می‌کند. توسعه و پیشرفت یک جامعه تنها به کمک نیروهای انسانی برخوردار از سلامت روانی و جسمانی ممکن خواهد بود. نگاه کل‌نگر و سیستمیک به بهداشت روان به معنای دیدن آن در گستره‌ای به وسعت جامعه است که هدف این نوشتار نیز دنبال کردن این خط فکری و آشنا کردن مردم، در هفتة بهداشت روان، با این مفاهیم .........



ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه 27 بهمن1386ساعت 4:6 PM  توسط م.ک.  | 

خبرگزاری مهر - گروه دین و اندیشه: تیلیش روانکاوی و مکتب فلسفۀ وجودی را مکاتب اصلی تفکر و فرهنگ قرن بیستم به حساب می‌آورد. از این رو طبیعی است فردی که خود فیلسوفی وجودی به حساب می‌‌آید به روانکاوی هم توجه داشته باشد. اصولاً مواجهه جدی و عمیق با فرهنگ مدرن و مشارکت فکری در مضامین آنها از خصایص اساسی و بارز الهیات و تفکر تیلیش محسوب می‌شود و همین باعث می‌شود که او از روانکاوی هم به سادگی گذر .......



ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه 27 بهمن1386ساعت 4:0 PM  توسط م.ک.  | 

 

اعتـيـاد بـه سـ./ك /س   به عدم توانايي در كنترل و يا به تعويق انداختن تمايلات و فــعاليتهاي جنسي اطلاق مي گـردد. در واقـع س/ك/س و انديشدن به آن افكار معتاد را تحت سيـطره خـود قرار ميدهـد و نـيـاز بـه انـگيـخـتـگـي جنـسي جـاي نـــياز بـه صميمت را ميــگيرد. علت آن معمولا بدرفتاري با معتادين در سنين كودكي اينگونه افراد ميباشد.


استرس يـك عامل برانگيزنده و تشديد كننده اين اختلال است. در واقــع فـــرد مـــعتاد از طريق س/ك/س آلام عاطفي و عـقـده هـاي روانــي خود را تسكين مي دهد. بايد توجه داشت كه نبايد اعتياد بــه ســ/ك/ـس را بـــا شــهــوت جنسي قوي اشتباه گرفت. فرد معـتاد به سـ/ك/س ممكن است داراي شـهـوت جـنـسـي اندكي باشد. اعتياد به س/ك/س در هر دو جنس زن و مـــرد مشاهده مي گردد. در واقع با ارضـاء جــنسي به فرد احساس سرخوشي در پي آزادسـازي .........


                                                               


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه 26 بهمن1386ساعت 8:38 PM  توسط م.ک.  | 




    ايران آينده از نگاه سه انديشمند ايران امروز
    
    مجموعه گفت وگو با
    
    حسن عشايري، موسي غني نژاد، رضا منصوري
    
    تنظيم: شهرداد ميرزايي
    
    ناشر: نشر ديبايه (1386)
    
    192 صفحه
    
    قيمت:3000 تومان
    
    هنگامي که مساله توسعه ايران و نياز به آن مطرح مي شود، نظرها به سمت مباني اقتصادي آن برمي گردد، اما انديشمندان و دانشوران معاصر ايران فارغ از آنکه چقدر در عمل در توسعه «حتي در قالب پيشبرد يک طرح پژوهشي دست داشته اند» موضوع بحث شان چيز ديگري است. آنها براي توسعه علمي کشور نياز به زيرساخت ها و برنامه هاي بلندمدت را اصل مي دانند. شايد به همين دليل است که تغيير رژيم سياسي کشور نيز نتوانسته است که مسائل و .......


    

ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه 26 بهمن1386ساعت 8:35 PM  توسط م.ک.  | 


روانشناسي رفتار سياسي ايرانيان در گفت وگو با حسن عشايري؛