تبليغاتX
مثبت من

مثبت من

جه فکر کنی که میتوانی, چه نمیتوانی, در هر صورت حق با شماست. "هنری فورد"

 

maghaleh-chai.jpg


بخش چهارم و نهایی

چای، قند و استعمار

1. تحلیل جامعه شناختی مصرف آلکالوئیهایی مانند تئین و نیکوتین، به مقدمه چینی هایی تاریخی نیاز دارد. آشکارترین و مهمترینِ این نکات، آن است که الگوی مصرف و استفاده از آلکالوئیدها، پیوندی آشکار و روشن با مدرنیته دارند. گیاهانی مانند توتون، چای، قهوه، و کاکائو در دوران پیشامدرن نیز شناخته شده بودند، کشت می شدند، و توسط جوامع سنتی مورد استفاده قرار می گرفتند. با این وجود، الگوی مصرف این مواد و "معنای" نهفته در آنها از بیخ و بن با آنچه که پس از ظهور انقلاب صنعتی شاهدش هستیم، متفاوت بود. فهمِ کارکرد این مواد در جوامع امروزین، تنها در شرایطی ممکن می شود که درکی روشن از الگوی تاریخی تحول این مواد داشته باشیم، و تصویری دقیق از نقش شان در جوامعی که گذار به مدرنیته را تجربه کردند.
در مورد موادِ مورد نظر ما، چند ملاحظه ی عمومی ضرورت دارد. آنچه که موضوع بحث ماست، "لذت دروغین" است. یعنی رده ای خاص از لذتها، که مانند تمام انواع دیگرِ لذت، از برانگیختگی گره های عصبی ویژه ای در مغز  پدید می آید، اما تفاوتش با سایر انواع لذت در آن است که این شبکه ی نورونی زیر تاثیر ماده ی شیمیاییِ خارجی و سمی ای که از راههای خوراکی یا تنفسی وارد بدن شده، تحریک می شود. لذت دروغین بر خلاف دو نوع لذتِ دیگر ، متغیرهای پایه ی مرکزی در سیستمهای تکاملیِ مربوط به "من" را دچار اختلال کرده، و در نتیجه بختِ بقا، قدرتِ اجتماعی، معنا و (حتی در درازمدت) لذت را کاهش می-دهد. لذت دروغین بر این اساس، تجریک شیمیاییِ دستگاه لذت در مغز است، که بر اساس الگویی خودکار، اجباری، و تکرار شونده اجرا می شود، و این همان است که اعتیاد نامیده می شود.

 

برای خواندن این بخش در اینجا کلیک کنید.



+ نوشته شده در  پنجشنبه 31 مرداد1387ساعت 4:48 PM  توسط م.ک.  | 

 

Maghaleh-shervin-3.JPG

بخش سوم

گفتار دوم: چایِ قند پهلو

تاریخچه

بر خلاف تنباکو، که خاستگاهش در دورترین نقطه ی غرب نسبت به ماست، چای در افقهای خاوری سرزمین ما پدیدار شد. سالنامه های چینی از امپراتوری افسانه ای به نام شِن نونگ -دومین فرمانروای چین در هزاره ی سوم پیش از میلاد- حکایت می کنند که مردی دانشمند و مدبر بود. او دستور داده بود برای پرهیز از بیماری، آبهای نوشیدنیِ مشکوک به آلودگی را بجوشانند. یکی از روزها، وقتی برای شکار از کاخش خارج شده بود و مستخدمانش طبق معمول به جوشاندن آب خوراکی امپراتور مشغول بودند، برگهایی از بوته ای در همان حوالی در آب جوشان افتاد و به این ترتیب نوشیدنی¬ای به نام چای به طور تصادفی کشف شد.

گذشته از این روایت اساطیری، آنچه که از شواهد باستانشناسانه بر می آید، آن است که چینیان به راستی از دیرباز به کاشت و مصرفِ چای دلبستگی داشته اند. چنین می نماید که کشت و استفاده از این گیاه در دوران دودمان هان و پیش از عصر مسیح ابداع شده باشد. نخستین ردپای نوشتاری درباره ی چای، به یک واژه نامه ی چینی باز می گردد که در 325.م نوشته شده و چای را با نام اِرح-یا مورد اشاره قرار می دهد. پس از آن، در قرون پنجم و ششم میلادی برگه هایی جسته و گریخته را از میان متون کهن چینی باز می یابیم، که در آنها استفاده  از جوشانده ی چای به همراه عصاره ی سیر و پیاز و مرکبات همچون نوعی دارو توصیه شده است.  در 400 .م، چای را در چین با نام "کوانگ یا" می شناختند و متونی در دستها می گشت که شیوه ی تهیه ی چای و تصفیه کردنِ آن را شرح می داد.

 

برای خواندن این بخش در اینجا کلیک کنید.

 

+ نوشته شده در  پنجشنبه 31 مرداد1387ساعت 4:48 PM  توسط م.ک.  | 





+. سلام دارم ماه ششم / ۶ از خدمت سربازی را  پشت سر میگزارم.
  به قول دوستان هم خدمتی هنوز آش است حسابی و حالا حالا مانده.
  شرایط کمی بهتر شده و من به خودم و محیط و آدم های اطرافم مسلط تر شده ام.
  راستی چپ و راست هم مقامات برای بازدید میایند و میروند حسابی شلوغ است .
  گفته شده که قراره ماه رمضون حسابی کیف کنیم چون کار خاصی به ما نمیدهند.
  یه قراری هم که گزاشتیم این ماه رمضون یه برنامه ویژه بزاریم حتما خبرتون میکنم.



 +. وقتی گلزار میره روی جلد مجله شهروند امروز معلومه حسابی کارا بالا گرفته و به تنهایی داره کولی جور بقیه را میکشد.



+. دارم سعی میکنم اونجوری که از بیرون به خدمت نگاه میشد مجبور نشم از درون هم آنگونه نگاهش کنم با مطالعه سعی میکنم جبرانش کنم.


امروزم با دوستم آقای محسنی یه گشتو گذار و گپ و گفتمانی داشتیم جاتون خالی رفتیم دربند .
کلی از نقشه ها گفته شد و ......




+ نوشته شده در  یکشنبه 27 مرداد1387ساعت 11:56 PM  توسط م.ک.  | 

 

Maghaleh-lezat-2.jpg

بخش دوم

معنای سیگار

1.    با این مقدمه ی زیست شناسانه و آن مقدمه ی تاریخی، می¬توان به بحثی چندسویه تر در مورد سیگار پرداخت. توتون، اگر از زاویه ی جامعه شناسی زیستی نگریسته شود، تفاوتی با سایر آلکالوئیدها ندارد. نیکوتین هم مانند تریاک و کوکائین و حشیش، ماده ای سمی است که گیاهان برای دفاع از خود در برابر حشرات تولید می کنند. سمی که بر دستگاه عصبی تاثیر می گذارد، و در کنار عملِ کشنده و زیانبارش بر نورون ها، سیستم لذت را هم فعال کرده و از این راه لذتی دروغین را پدید می آورد. این لذت دروغین دستمایه ی بهره جویی آدمیان از این ماده شده، و آن را به مرتبه ی گیاهی نمادین با کارکردِ آیینی، و بعد از آن به عنوان گونه ای کشاورزی، و در نهایت محصولی صنعتی تبدیل کرده است.

برای خواندن این بخش در اینجا کلیک کنید.



+ نوشته شده در  یکشنبه 27 مرداد1387ساعت 4:48 PM  توسط م.ک.  | 

 

maghaleh-lezat-1.jpg

بخش اول

وقتی اروپاییان در واپسین سالهای قرن پانزدهم قاره ی آمریکا را کشف کردند، با سرزمینی پهناور و ناشناخته، جانوران و گیاهانی ناآشنا، و مردمی بیگانه با آداب و رسوم غریب را در برابر خود یافتند. یکی از این گیاهان ناشناخته تنباکو، و یکی از این عادتها و رسوم عجیب، دود کردن برگ آن بود. اسپانیایی ها به ویژه در منطقه ی آمریکای مرکزی و کارائیب با سرخپوستانی روبرو شدند که تنباکو دود می کردند. به این ترتیب کریستف کلمب به عنوان نخستین معرفی کننده ی تنباکو به جهان غرب شهرت یافت، و دو تن از ملوانانش - رودریگو دِ یِرِز و لوئیس دِ تورِس  -  نخستین اروپاییانی شدند که در کوبا به همراه سرخپوستان توتون دود کردند، و این به سال 1492.م بود.
    بنا به شواهد باستان شناسانه، توتون از حدود قرن دهم میلادی در منطقه ی آمریکای مرکزی کشت می شده است. در ویرانه  های شهر مایاییِ اوآخاکتون در گواتمالا نقشهایی از مردانی که مشغول دود کردن چیزی شبیه به سیگار هستند یافته شده است، و این نشانگر قدمتِ زیاد استفاده از این گیاه در میان سرخپوستان است. به این ترتیب، آنچه که در چشم اروپاییان رفتاری غیرعادی و جادویی جلوه می¬کرد، از نظر بومیان آمریکایی چیزی جز تداوم یک سنت پانصد ساله نبود.


برای خواندن این بخش در اینجا کلیک کنید.



+ نوشته شده در  یکشنبه 27 مرداد1387ساعت 4:47 PM  توسط م.ک.  | 


آفوریسم‌های فلسفی/ روان‌کاوانه در باب حالت «عارف زمینی»،
آری‌گویی به زندگی و به «جسم خندان» خویش، نگاهی نو به بیماری‌ها و بحران‌های فردی و جمعی و راهی نو برای ایجاد روایات مختلف از «جسم خندان و سمبولیک» و جهان خویش و تحول فردی و جمعی.

داریوش برادری کارشناس ارشد روان‌شناسی/ روان درمان‌گر




قابل توجه علاقه‌‌مندان به آثار من:

این نوشته فهرست و پیش‌گفتار کتاب دوم من به نام «اسرار مگو» است که اکنون پس از تصحیح و تکمیل نهایی برای ادیت نهایی و انتشار به ناشرم در ایران سپرده می‌شود. کتاب اول من به نام « از بحران مدرنیت تا رقص عاشقان و عارفان زمینی» به شیوه یک قطع وزیری و در ششصد و پنجاه صحفه توسط ناشر ادیت و به ثبت کتابخانه ملی رسیده است و اکنون در اختیار اداره ارشاد برای گرفتن اجازه انتشار است و امیدوارم هر چه زودتر اجازه انتشار بگیرد و منتشر شود. کتاب «اسرار مگو» نیز که در همان حجم کتاب اول است و در مرحله چاپ و  ........







ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه 26 مرداد1387ساعت 4:36 PM  توسط م.ک.  | 

 

داریوش برادری روانشناس/ روان درمان‌گر

خرد در معنای روان‌کاوانه و یا فلسفی آن به معنای «توانایی دیدن» و درک تفاوت و فاصله خویش با «غیر و دیگری» است. انسان خردمند، انسان بینا و قادر به شناخت خویش و دیگری و هستی و قادر به لمس فانی بودن خویش و روایت خویش از هستی و از «غیر» است. ازین‌رو انسان خردمند بر بستر نوع و روایتش از خرد، قادر به نقد و شناخت پدیده‌ها و قادر به ایجاد خلاقیت و کشف است.

در اسطوره آفرینش انسان با خوردن سیب دانایی بینا می‌شود و آگاه بر نیک و بد می‌گردد. هم‌چنین او قادر به لمس نیاز و تفاوت خویش با دیگری می‌گردد. از‌ین‌رو به قول مارکس جوان احساس شرم احساس همراه خرد است. هم‌چنانکه اروتیک و عشق بدون خرد ناممکن هستند. با آگاه شدن آدم و حوا جفت‌گیری طبیعی به بازی اروتیکی و پرشرم بشری تبدیل می‌شود و حوا از «دنده چپ انسان» به همسر و عشق آدم دگردیسی می‌نامد و نام «حوا» بر او گذاشته می‌شود. یعنی جفت‌گیری طبیعی به عشق و معنای بشری و فانی تحول می‌یابد. زیرا اروتیک و ......




ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه 26 مرداد1387ساعت 4:35 PM  توسط م.ک.  | 


داریوش برادری روانشناس/ روان درمانگر

ایمان به قول کیرکه‌گارد در کتاب «هراس و دلهره (1)» در واقع والاترین نوع عشق است. خواه این ایمان، ایمان به یک خدا و یا ایمان به خویش و یا ایمان به طبیعت و علم و غیره باشد. زیرا از طریق ایمان است که انسان نوع پیوند خویش با هستی و زندگی را سامان می‌دهد و به خویش و زندگیش هدفی و معنایی می‌بخشد. اگر انسان با عشق به معشوق زمینی به زندگی شخصی و عشقی خویش سامان و معنا می‌دهد، آن‌گاه با ایمان و عشق به هستی و یا به خدا به کل جهان سمبولیکش و معنای وجودیش در هستی سامان و نظم می‌بخشد. ازین‌رو به قول کیرکه‌گارد می‌توان گفت که هر انسانی یک سرشت مذهبی دارد، زیرا هر کس به شیوه خویش و یا بر بستر فرهنگی خویش این ایمان و ارتباط با هستی و یا با خدا را و معنا را می‌آفریند و به خویش نام و ........







ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه 25 مرداد1387ساعت 4:34 PM  توسط م.ک.  | 

 

pareha-ketabkhaneh-kepel.jpg

(عکس: ژیل کپل)

 

 

 


توضیح: کتابخانه آرمانی علوم انسانی نام کتابی است که در سال 2006 در فرانسه منتشر شده و به معرفی تعداد بسیار زیادی از کتاب هایی اختصاص دارد که از ابتدای قرن بیستم تا امروز تاثیر عمیق و پایداری بر علوم انسانی در همه شاخه های آن باقی گذاشته اند. در این کتاب برای هر کتاب توضیحاتی آورده شده است که آن را از لحاظ موقعیت تاریخی و رابطه اش با سایر آثار هم دوره و پیش و پس از آن روشن می کند. در مطلبی که پیش رو دارید ما قسمت آخر این اثر را که شامل  فهرستی از  کتاب های معرفی شده ، همراه با نام نویسنده و تاریخ تولد و مرگ او و همچنین در بعضی از موارد  توضیح کوتاهی راجع به کتاب است، را می آوریم. به دلیل طولانی بودن این مطلب در چندین بخش خواهد آمد. افزون بر این ، برای صرفه جویی در حجم از آوردن نام ها به صورت لاتین پرهیز شده است . این نام ها به سادگی از طریق گوگل قابل دستیابی هستند.  فهرست مزبور علاوه بر ......




ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه 25 مرداد1387ساعت 9:23 AM  توسط م.ک.  | 

 

Ketabkhaneye arani-13-tourain.jpg

(تصویر: آلن تورن)

 

 

توضیح: کتابخانه آرمانی علوم انسانی نام کتابی است که در سال 2006 در فرانسه منتشر شده و به معرفی تعداد بسیار زیادی از کتاب هایی اختصاص دارد که از ابتدای قرن بیستم تا امروز تاثیر عمیق و پایداری بر علوم انسانی در همه شاخه های آن باقی گذاشته اند. در این کتاب برای هر کتاب توضیحاتی آورده شده است که آن را از لحاظ موقعیت تاریخی و رابطه اش با سایر آثار هم دوره و پیش و پس از آن روشن می کند. در مطلبی که پیش رو دارید ما قسمت آخر این اثر را که شامل  فهرستی از  کتاب های معرفی شده ، همراه با نام نویسنده و تاریخ تولد و مرگ او و همچنین در بعضی از موارد  توضیح کوتاهی راجع به کتاب .......





ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه 24 مرداد1387ساعت 11:22 PM  توسط م.ک.  | 

 

Maghaleh-Parian-mokhtarian-2.jpg
بخش دوم و نهایی

طرح یک الگو

با توجه به آنچه گفته شد و گفتار نظری لوی استروس در پیوند ذاتی اسطوره ها و داستان های پریان، طرح یک داستان پریان را یا اسطوره سیاوش آن گونه که از شاهنامه در دست داریم؛ نشان می دهیم و در پی آنیم که الگویی به دست دهیم تا بر پایه آن رده بندی ای برخی از داستان های پریان در ایران را که چنین بن مایه هایی را دارند بر اساس روایت اسطوره ها شکل دهیم. در این طرح تنها عناصر اساسی تشکیل دهنده داستان را ذکر می کنیم.

برای خواندن این بخش  مقاله در اینجا کلیلک کنید.




+ نوشته شده در  پنجشنبه 24 مرداد1387ساعت 9:21 AM  توسط م.ک.  | 

 

تمدن با گفتگویی ممکن شد که در آن یک “آلت” میان طرفین مبادله می‌شود. ایده‌‌ی مزخرفِ “گفتگوی تمدن‌ها” چیزی بیش از مبادله‌ آلت‌ها نیست. در مدرسه گفتگو میان معلم و کودک را تجربه کردیم، در خانواده گفتگو میان پدر و فرزند را تجربه کردیم، در دانشگاه گفتگو میان استاد و دانشجو را تجربه کردیم، و در جامعه گفتگو میان دولت و شهروند را تجربه کردیم. در تمامی این گفتگوها، این آلت معلم بود که به کودک وارد می‌شد، این آلت پدر بود که بر فرزند غلبه می‌یافت، این آلت استاد بود که به دانشجو تدریس می‌شد، این آلت دولت بود که میان مردم انتقال می‌یافت. دانش چیزی بجز کـیر استاد نیست که به شاگرد فرو می‌رود. نظام آموزشی قرار است دانش شما را تامین کند، دولت قراراست آزادی و رفاه شما را تامین کند، خانواده قرار است میل شما را تامین کند. اما مطمئن باشید همه‌ی آن چیزهایی که می‌خواهید تامین شود، نه بوسیله‌ی این ......






ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 22 مرداد1387ساعت 9:3 PM  توسط م.ک.  | 

 

Maghaleh-Mokhtarian-Propp-1.jpg

(تصویر: ولادیمیر پروپ)

 

 

 

بخش اول

الگوی پیشنهادی رده بندی داستان های پریان بر بنیاد اسطوره ها (بهار مختاریان) (1)

بخش اول
چکیده: در این مقاله کوشیده شده است بنا بر مقاله لوی استروس که نقدی بر رده بندی داستان های پریان پروپ است، ارتباطی میان اسطوره سیاوش و داستان پریان کره اسب دریایی برقرار شود. لوی استروس در این مقاله بر این باور است تا وقتی  در رده بندی داستان های پریان، پیوند آن ها با اسوزره روشن نشود، رده بندی صرف آن ها بر پایه فرم بی نتیجه است. زیرا ما در گیر فرم می مانیم، نه محتوا که همان ساختار است. در ایران نه رده بندی صوری داستان های پریان به طور کامل انجام گرفته و نه پیوند آن ها با اسطوره ها طرح شده است. اما داستان های پریان و اسطوره ها با دو رویکرد و هدف متفاوت در شیوه روایت و ساخت؛ بن مایه ی واحدی را باز می نمایانند.

برای خواندن بخش نخست این مقاله در اینجا کلیک کنید.

 

+ نوشته شده در  سه شنبه 22 مرداد1387ساعت 9:21 AM  توسط م.ک.  | 

 

   

ترجمه : محمد مهدی نجفی

pdf۲.jpgدریافت نسخه آکروبات

مصاحبه توسط Peter Osborne و Lynne Segal ، لندن، ۱۹۹۳


سوال: مایلیم با اين پرسش شروع كنيم كه تو كارهايت را در عرصه‌ی متنوع مطالعات جنـسيتي در چه جایگاهی قرار می‌دهی. بيشتر مردم نوشته‌هاي اخيرت را با آن‌چه به عنوان “تئوري كويـير” شناخته شده است در پیوند می‌دانند. اما ظهور مطالعات گـي و لـزبيـن، به عنوان يك پديده‌ي انضباطي مجزّا، رابطه‌ی بعضي از اين كارها را با فمينيسم به مشكل انداخته است. آيا خودت را اصولا بيشتر به عنوان يك فمينيست مي‌بيني يا يك نظريه‌پرداز كـويـير، يا اینکه از انتخاب میان این‌دو سر باز مي‌زني؟

باتلر: باید بگویم بیشتر يك نظريه‌پرداز فمينيست هستم قبل از اين‌كه يك نظريه‌پرداز كـوييـر يا تئوريسين گـي و لـزبيـن باشم. تعهدات من به فمينيسم شايد تعهدات ابتدايي من هستند. معضل جنسيتي(Gender Trouble) انتقادي بود از ناهم‌جنس‌خواهي اجباري در درون فمينيسم، و این فمينيست‌ها بودند كه مخاطبین مورد نظرم را تشکیل می دادند. در آن زمان .....







ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه 21 مرداد1387ساعت 9:1 PM  توسط م.ک.  | 

 
ترجمه: محرداد   
 

 

pdf.jpg
 
 
Ulrich Gutmair and Chris Flor 07.10.1998
 
(1)" اسلاوی ژیژک به تئوریِ روانکاوانه ی فیلم و فرهنگ مردمی می پردازد، که حوزه ی وسیعی- از هیچکاک و لینچ گرفته تا قصه های ترسناک و علمی تخیلی- را دربر می گیرد. فیلسوفِ اسلونیایی که با کتابی با عنوان ENJOY YOUR SYMPTOM!: JACQUES LACAN IN HOLLYWOOD AND OUT  مشهور شد. اخیراً مطالعات او درباره نحوه ی تاثیر فانتسم بر رسانه های جدید منتشر شد. هم اکنون او در حال نوشتن متنی در رابطه با سایبراسپیس است. بعد از بررسی عنوان های بسیار در رابطه با پدیدهای ناآشنای مربوط به دنیاهای مجازی، ژیژک به این نتیجه رسید که -در تقابل با همه‏ی خوانش‏های هیجان انگیزی که درباره وب صورت می گیرد- اقتصاد روانی غالب بر .......















ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه 21 مرداد1387ساعت 8:58 PM  توسط م.ک.  | 

 
ترجمه: روشا کیانی   
 

 

pdf.jpg
 
 

 
zizek"با توجه به اینکه من یک روانکاو ام، پس سئوالی که مرا جذب می کند، این است که: چگونه رسانه ی الکترونیکی جدید روی تصورات ما از سکـسوالیته تائیر می گذارد؟ مسئله ای که در پس زمینه به صورت پنهانی عمل می کند این است که: چگونه ما امروزه دوباره به مقاربت جنسی تمایل نشان می دهیم، آن هم در عصری که امکان دستیابی مستقیم به آن وجود دارد. به طوریکه، به خاطر نبود موانع (برخلاف گذشته) که ارزش ابژه ی جنسی را بالاتر می بردند، ابژه ی جنسی هر چه بیشتر کم بهاتر شده است- یا به نقل از فرمول بندی کلاسیک فروید:

"ارزش ذهنیِ نیازهای اروتیکی، زمانی که به راحتی ارضاء شوند، کاسته می شود. وجود یک مانع به منظور بالا بردن لیبیدو ضروری است. و جایی که موانعِ طبیعی برای ارضاء کافی نباشند افراد در هر زمان قراردادهایی را بنا می کنند تا قادر به لذت بردن از عشق باشند."(1)

از این منظر، عشق باوقار اینگونه به نظر می رسد که بیشتر استراتژیِ بنیادین برای ترفیع دادن ارزش ابژه باشد که موانع ......





ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه 20 مرداد1387ساعت 8:55 PM  توسط م.ک.  | 


نوشته : دکتر شیری



بناست با زنی که دوستش دارید ( همسرتان...نامزدتان..) برید رستوران
خیلی مهمه که مثل یک جنتلمن این کار را انجام دهید...البته بعضی از این نکات برای دیدارهای اول لازم است و برخی دیگر کلا درباره معاشرت با زنان است حتی بعد از بیست سال
اولا انتخاب رستوران :
شما  بالاخره باید یک رستوران مناسب انتخاب کنید . قاعدتا وقتی دارید دعوت میکنید از خانمتون ( بسته به نوع خواننده این گزاره قابل تغییر هست!!! ) ازشون بپرسید دوست دار کجا برید و اگر گفت هر جا تو بگی دیگه باحال ابزی در نیارید و بندازید تو تعارف و اصرار و...یه جا را متناسب با گرسنگی معده و پری جیبتان انتخاب کنید و بسم الله.
رستوران مناسب بر اساس این انتخاب میشود که غذای ایرانی میخواهید یا فرنگی، کلاس رستورانها نیز بر اساس دکوراسیون آن و ......









ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه 20 مرداد1387ساعت 8:48 PM  توسط م.ک.  | 


طبق آمار اداره ی اوقاف در مجموع بیش از ۱۰۰۰ آب انبار در منطقه ی لارستان وجود دارد. از این تعداد، 54 برکه در اداره ی میراث فرهنگی کل کشور ثبت شده اند و ارزش تاریخی دارند. به طور کلی می توان آب انبارها را به سه دسته تقسیم کرد:

  ۱. برکه گنبدی: که سقف آن گنبدی شکل است.

  ۲. برکه دوتایی: که به شکل مستطیل است.

  ۳. برکه چهارتایی: که به شکل صلیب است.

برکه های گنبدی از انواع برکه هایی است که قدمت زیادی دارند. یکی از قدیم ترین این برکه ها در لار، برکه ی "بام بلند" در منطقه ی .......






ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه 19 مرداد1387ساعت 10:37 PM  توسط م.ک.  | 



روزی روزگاری نظام‌های استبدادی بر برخی جوامع بشری حکومت می‌کردند که برجسته‌ترین آن‌ها هیتلر است. هیتلر با قانون‌شکنی‌های خود حکومت استبدادی قابل رؤیتی را بر جامعه آلمان سیتره داد که البته قدرت‌طلبی حریصانه‌ی او سیتره‌ی جهانی استبداد خویش را می‌طلبید. اما امروز، زمانه، زمانه‌ی استبداد هیتلری نیست؛ حکومتی که یک شخص، در رأس جامعه بایستد و قوانین را طرح کند. شاید دیگر هیچ وقت شاهد این‌گونه حکومت‌ها نباشیم. آیا استبداد از جوامع بشری رخت بربسته‌است؟ آیا دیگر شاهد نظام‌های دیکتاتوری نخواهیم بود؟ رفتاری که سیاست‌مداران امروز بر اساس پاسخ مردم دنبال می‌کنند دیکتاتوری درونی است. جامعه به وضوح هیتلریسم را منع می‌کند، اما یک دیکتاتوری درونی هنوز برای مردم ناشناخته مانده‌است. آیا یک نظام دموکراسی حقیقی، نظامی است که صرفاً بر اساس رأی ملت حکم‌رانی کند؟ آیا هنوز میزان، رأی ملت است؟  دیکتاتوری امروز نیروی خود را از درون جامعه کسب می‌کند. باید با مردم بر مردم حکومت کرد. باید از .......








ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه 19 مرداد1387ساعت 10:34 PM  توسط م.ک.  | 


والد درون
" ؛ زمان‌هایی که انسان رفتارها، افکار و احساسات یکی از والدین خود یا جانشینان آن‌ها را تجربه می‌کند، در حالت نفسانی والد قرار دارد. حتماً تا کنون متوجه شده‌اید که در بعضی شرایط، واکنش‌هایی دقیقاً مشابه واکنش‌های والدین خود دارید. در مورد دیگران هم احتمالاً متوجه چنین وضعیتی شده‌اید. ما معمولاً آنچه از والدین خود شنیده و یا دیده‌ایم را به طور ناخودآگاه در ذهن خود تکرار می‌کنیم. جملاتی مثل: "مؤدب باش"، "درس‌هایت را بخوان"، و ... جزو پیام‌های "والدی" به حساب می‌آیند. با پاسخ به این سؤال که "چه حرف‌هایی از پدر و مادر خود در ذهنم می‌شنوم؟" می‌توانید پیام‌های "والدی" خود را کشف کنید.  


پیام‌های "والدی" هر شخصی می‌تواند با توجه به خانواده‌ی ویژه‌ی او با پیام‌های "والدی" دیگران متفاوت باشد. اما به هر حال هر کسی می‌تواند این پیام‌ها را در درون خود کشف کند. حالت نفسانی والد، دو خصیصه‌ی عمده و بسیار مهم دارد، "والد" منشاء خارجی دارد و از گذشته آمده است. پیام‌های "والدی" از گذشته در ذهن ما ثبت شده‌اند و ما نقشی در ........




ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه 18 مرداد1387ساعت 4:12 PM  توسط م.ک.  | 


همونطور که در جلسات قبل ذکر شد یک فرد در سفر قهرمانی زندگی خویش از مراحل متفاوتی عبور می کند که به ترتیب عبارتند از:معصوم ،کودک یتیم، جستجوگر ،جنگجو ،دهنده و جادوگر که در رایداشت قبلی ویژگی های چهار آرکه تایپ: معصوم یتیم جستجوگر و جنگجو را بررسی کرده بودیم.در این جلسه به بررسی دهنده و جادوگر پرداختیم و علاوه بر آن آقای دکتر مفهوم ایگو وانواع ایگو ها از منظر یونگ رو به طور کامل شرح و بسط دادند. آشنایی با مفهوم و انواع ایگو توانایی شناخت و تفکیک بهتر ویژگی ها و افکار و احساسات هر فرد در هر یک از مراحل سفر زندگی را به مامی دهد. مثلا با این دید متوجه می شویم که تعارض ظاهری برخی از آموزه های دینی به این خاطر است که هر یک از آن ها در مورد فردی که در یک ایگوی خاص هست صدق میکند که ممکن است برای افراد .......








ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه 18 مرداد1387ساعت 2:19 PM  توسط م.ک.  | 


داریوش برادری روانشناس/ روان‌درمان‌گر

این مقاله ترجمه آزاد بخش اول نقد روان‌کاوانه دو فیلم «سنتوری» از داریوش مهرجویی و فیلم آمریکایی «روی خط گام بزن» اثر جیمز منگولد است. اصل مقاله را من به زبان آلمانی نوشته‌ام و در سایتم منتشر کرده ام. حال برای خواننده ایرانی غیر آشنا به زبان آلمانی این مقاله را به زبان فارسی نیز ترجمه و ارائه می‌کنم. امیدوارم خوانندگان ایرانی با نگاهی نقادانه تن به آشنایی با نقدی نو و متفاوت دهند و در حد توان فردیشان به شناخت نکات قدرت و ضعف آن بپردارند. از طرف دیگر برای خوانندگان دوزبانه (ایرانی/آلمانی) خواندن اصل مقاله و مقایسه آن با این ترجمه آزاد از این نظر می‌تواند جالب باشد که

تفاوت و توانایی دو زبان ایرانی و آلمانی در بیان مباحث روان‌کاوی را مشاهده کنند و در کنار آن امکان نقد نگارش یک مهاجر متخصص را داشته باشند. مهاجری که طبیعتا در هر دو زبانش دارای کم و کاستی‌های خاص خویش است و هم‌زمان دارای قدرت‌های خاص خویش. در نهایت می‌توان به باور من دید که اساس توانایی نوشتن به زبان خارجی به نداشتن غلط‌‌های املایی نیست بلکه به توانایی اندیشیدن بر بستر یک زبان نو همراه با حفظ حالت مهاجرگونه خویش و ایجاد زبان و تفکر چندلایه خویش هم در زبان آلمانی و .....




ادامه مطلب

+ نوشته شده در  پنجشنبه 17 مرداد1387ساعت 10:20 PM  توسط م.ک.  | 

 

Tasvir-didgah-advertisement -1.jpg

بخش اول
 
توضیح مترجم : تبلیغات بازرگانی (Advertising) اکنون بخش مهمی از تلویزیون شده است. این تبلیغات در تلویزیون ایران البته بحثی غیر قابل انکار است.صرف نظر از اینکه تلویزیون در ایران چه میزان درست یا غلط در این زمینه حضور دارد ماجرایی است که نیاز به پژوهش های درون سازمانی و برون سازمانی دارد.شاید نه تلویزیون که دانشگاه های مرتبط با علوم ارتباطات،جامعه شناسی،روانشناسی،علوم تربیتی،هنر و تلویزیون بیشتر از نظام برنامه سازی (Broadcasting) می توانند بی طرفانه و عالمانه به توصیف و یا تحلیل و یا نقد شرایط موجود بپردازند.سابقه و میزان این گونه پژوهش ها در اینجا کم است و شاید بتوان به موارد نادری چون  دکتر حسین پاینده اشاره کرد که درکتاب خود  از زاویه ای خاص به این موضوع نگاه نقادانه داشته اند.در هر صورت توجه و ......




ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه 17 مرداد1387ساعت 10:8 PM  توسط م.ک.  | 

 

گفتگوهای نوشتاری :
فرایند نوشتن با دست راست و چپ: این فن به همه کمک میکند تا کودک درون خود را تجربه کنند و به سطوح ژرفتری از احساسها و خاطره ها برسند. کودک خردسالی را مجسم کنید که تازه دارد می آموزد بر روی کاغذ خط بکشد و میکوشد که مداد را در دستش نگاه دارد. بسیاری از افراد بالغ و تحصیلکرده وقتی نوشتن با دست آموزش نیافته شان را آغاز میکنند املا و دستور زبان آنها نیز شبیه کودکی خردسال میشود، چرا که در این هنگام با آن بخش از مغز و .......









ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 15 مرداد1387ساعت 4:10 PM  توسط م.ک.  | 

سخن گفتن در باره کودک درون یک چیز است و تجربه آ گاهانه اش چیزی دیگر. مادامی که چون طفلی خردسال نشویم کودک درون گوشه گیر و تنها به جا خواهد ماند. مادامی که در فضای امن، به فضای کودک درون خود وارد نشویم کودک درون ما همچنان زخم خورده و تنها خواهد زیست.


وقتی احساسات خود را درک می کنید اجازه می دهید کودک درونتان حضوری موثر و سازنده داشته باشد. هرگاه احساس شادی یا اندوه، خشم یا ترس یا علاقه می کنید، همچنین هرگاه بازیگوش، خلاق یا شهودی هستید کودک درونتان فعال است.
مطالب زیر که به صورت دنباله دار خواهند آمد به شیوه ای طراحی شده اند که بتوانید در فضایی ایمن تجربه های دست اولی از کودک درون خود به دست آورید. از طریق نقاشی، نگارش و هنرهای خلاق و بازی، ندای کودکی را که در درون شماست  .......






ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 15 مرداد1387ساعت 4:9 PM  توسط م.ک.  | 

 

 

  نوشته : دکتر شیری

یک عشق خوب را در نظر بگیرید که یکی از طرفین اشتباه بزرگی در حق دیگری میکند مثلا زن به هر دلیل ، مدتی کوتاه وارد ارتباطی موازی میشود در حد تلفن و ...مرد میفهم و بر می آشوبد و زن را محکوم میکند به خیانت و آبروی او را میبرد و هر چقدر زن عذر خواهی میکند ، افاده نمیکند و رابطه تمام و مرد هم وارد رابطه ای جدید میشود. اکثرمتفکرین درباره حالات مرد قربانی این داستان - که میتونه من باشم تو باشی.....







ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه 13 مرداد1387ساعت 4:20 PM  توسط م.ک.  | 


آنیما در شعر شاملو :
برخی اوقات یک کتاب را کاملا تصادفی می بینی و ورق می زنی و شگفت زده ات می کند و می خری و می خوانی بیشتر شگفت زده می شوی ! ... این جور وقتها احساس می کنی دیدن این کتاب مثل یک سورپریز دلنشین است از طرف دوستی مهربان .
کتاب مورد بحث را در نمایشگاه کتاب دیدم و عنوان اش غافلگیرم کرد . کتاب را ورق زدم و در همان تورق اول تلاش کم نظیر نویسنده را در خوانشی متفاوت از شعر بامداد حس کردم . در کنار همه اینها مستند بودن کتاب و 104 رفرنس ارائه شده حیرانم کرد . کتاب را خریدم و پس از خواندن اش دریافتم که یکی از بهترین انتخابهای امسالم را در .....







ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه 13 مرداد1387ساعت 4:1 PM  توسط م.ک.  | 

 

marefi-malinovski-gharizeh .jpg

مالینفسکی، برانیسلاو، غریزه جنسی و سرکوبی آن در جوامع ابتدایی، ترجمه محسن ثلاثی، تهران، نشر ثالث، 140 صفحه + نمایه ها

غریزه جنسی و سرکوبی آن در جوامع ابتدایی، یکی از مهم ترین کتاب های تاریخ انسان شناسی درباره جوامع موسوم به «ابتدایی» است که ارزش کنونی آنها بیشتر از آنکه در تحلیل واقعیت های این جوامع باشند، در  رابطه ای تفسیری، بازتابنده میان نویسنده-پژوهشگر با جامعه مورد مطالعه است. این کتاب نیز همچون اکثر کتاب های مالینفسکی حاصل  مشاهدات و اطلاعاتی است که وی در جزایر تروبریاند در طول اقامت چهار ساله اش در هنگام جنگ جهانی اول در این جزایر گردآوری کرده بود.  مالینفسکی کتاب را در سال 1927 یعنی 6 سال بعد از کتاب  معروف .........



ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه 12 مرداد1387ساعت 8:30 PM  توسط م.ک.  | 

 

pareha-mehrab-shamsollahi.jpg

کاربرد عناصر نمادین در فضاهای مقدس سب گردیده تا این فضاها ضمن برخورداری از تقدس از بار معنایی و محتوایی نیز برخوردار گردند و آموزه های دینی در عالی ترین شکل هنر متجلی شوند و از آنجایی که آموزه ها در ادیان مختلف متفاوت بوده فضاهای مقدس نیز به صورتهای مختلف شکل یافته اند ( معبد ، کلیسا ، مسجد و.. ) . " محراب " ،  که برخی از آن به عنوان " مهرابه " ، یاد می کنند از عناصر نمادین در فضای مسجد می باشد که از آن جهت مشخص نمودن قبله استفاده می شود و آنرا محل مبارزه با شیطان ونشانگر توحید و یگانگی خداوند می دانند ( در لغت به معنای صدر مجلس ، بالای خانه و در ادبیات عرفانی و نزد سالکان به هر جا که دل بدانجا کشش داشته باشد ، خطاب می گردد  ) اینکه چه ارتباطی میان محراب و مهرابه وجود دارد به فضای مقدس پیروان آیین مهر ( میترائیسم ) باز می گردد که چون بر این اعتقاد بودند .........




ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه 12 مرداد1387ساعت 5:7 PM  توسط م.ک.  | 

 

آرتمیس
1- گاهی به جنس مخالف " نیاز"  داشته باش.
2
محتاط و ترسو بودن لزوما همیشه مورد نکوهش نیست.
3
- مراقب باش فمینیست نشی .


 
دیمیتر
1- از خود گذشتگی و ترحم همیشه بهترین راه حل نیست.
2- به "نیازهای خودت" بها بده.
3- برای همه در همه ی اوقات مادری نکن. به بچه هایت فرصت بالغ شدن بده. برای همسرت بیشتر همسری .......






ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه 11 مرداد1387ساعت 9:8 PM  توسط م.ک.  | 



فیلم بدو لولا بدو (
Run Lola Run) با جمله­های "ما از اکتشاف کردن باز نخواهیم ایستاد و انتهای همه اکتشاف ها به نقطه آغازین بازخواهد گشت و آن مکان را برای اولین بار می­شناسیم" از تی.اس.الیوت و جمله "بعد از بازی، قبل از بازی است." از هربرگر، شروع می شه. جمله هایی که قصه " درغیر خانه خود نمی باید جستن" از دفتر ششم مثنوی معنوی و کتاب کیمیاگر پائولو کوئیلو رو یاداوری میکنن.


 


 Ego worldی که باشی درک واقعی از این جمله­ها سخته (خودم رو میگم) ، فکر کنم درک کامل زمانی حاصل بشه که تجربه های زیادی رو تو زندگی پشت سر گذاشته و خلاصه تو ego self باشیم... اما دیدن این فیلم نگاه نویی از این مفاهیم و جمله ها ......




ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه 10 مرداد1387ساعت 9:11 PM  توسط م.ک.  | 

داریوش برادری روانشناس/ روان درمان‌گر

تفاوت مهم و اساسی همه مباحث نوی پسامدرنی، جسم‌گرایانه و یا مباحث جدید تئوری سیستم‌ها با مباحث و تفکر سوژه/ابژه‌ای مدرن در این است که در این نگاه جدید بر خلاف نگاه کلاسیک مدرن همه چیز در یک سیستم، در یک حالت و سناریو با یکدیگر در پیوند است و انسان در بستر یک دیسکورس، یک سیستم، یک سناریوی باز و قابل تحول می‌زید. طبیعتا میان این تئوری‌های مختلف پسامدرنی، جسم‌گرایانه و تئوری سیستم‌ها تفاوت‌های مهم نیز وجود دارند، اما همه آن‌ها به شیوه خویش و در عرصه‌های مختلف علوم اجتماعی و طبیعی از این خطای مدرن عبور می‌کنند که گویی رابطه میان انسان و محیط اطرافش یک رابطه سوژه/ابژه‌ایست و گویی بشر می‌تواند با نیروی خردش بر جهان حکم‌فرمایی کند و هستی را به کنترل خویش .........







ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه 9 مرداد1387ساعت 11:34 PM  توسط م.ک.  | 

 

 این مقاله به تقابل میان پرسونا و سایه از دیدگاه کارل گوستاو  یونگ اشاره دارد.


واژه ی پرسونا، به صورتکی گفته می شود که بازیگران به چهره می زدند تا چهره یا نقشی متفاوت متفاوت را به تماشاگران نشان دهند. یونگ این واژه را با همین معنا به کار برده است. پرسونا، نقاب و صورتکی اجتماعی و القا شده از سوی جامعه است. بدین معنا که ما با اتخاذ رفتارها و گرایش های خاصی، پاسخگوی نیازهای موقعیت ها و افراد متفاوت ........






ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه 9 مرداد1387ساعت 9:6 PM  توسط م.ک.  | 

 

yaddasht-ejlali-1.gif

 دربارة سرمایة اجتماعی و مشارکت تاکنون  نظریه های گوناگونی ارائه شده است،. اما همة این نظریه ها ، بدون استثنا مستقل از شرایط فرهنگی و تاریخی ارائه شده اند. تبدیل شدن مفهوم سرمایة اجتماعی به یک عنوان جادویی و کاربرد وسیع آن در اثر تشویق برخی سازمانهای تخصصی جهانی که به ساخت و اجرای شاخص های کمّی جهانی انجامید، این دیدگاه را تثبیت کرد. اما واقعیت این است که انگیزه ها و ساز و کارهای بر انگیخته شدن مردم برای مداخله در امور مربوط به زندگی اجتماعی خود ، در میان سایر عوامل به سابقه و خاطرات تاریخی این جوامع بستگی دارد. که در قالب فرهنگ آنها متبلور شده است.و خود منبعث از ساختارها و همین طور تجربیات نسل های پی در پی مردمان آن جوامع است. در این یادداشت می کوشیم تا به یک گونه شناسی از دونوع جامعه و دونوع ساز وکار در ......






ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 8 مرداد1387ساعت 9:47 PM  توسط م.ک.  | 

 

bourdieu-domination-2.jpg

بخش دوم


وقتی که یک تجزیه و تحلیل علمی درباره ی موضوعی مانند سلطه، در معرض افکار عمومی قرار می گیرد لزوما باعث تاثیرات اجتماعی می شود. این تاثیرات اجتماعی می توانند در دو جهت و سوی مختلف شکل بگیرند: یا اینکه بصورت نمادین موجب تقویت سلطه شوند، بدین ترتیب که یافته های این تجزیه و تحلیل مثل این باشند که گویا گفتمان سلطه را تایید می کنند یا نقطه مشترکی با این گفتمان دارند (گفتمانی که آرا و احکام منفی آن، صورت بیان ناب و مستند بخود می گیرد). و یا اینکه چنین تجزیه و تحلیلی می تواند به بی اثر کردن آن موضوع (در اینجا سلطه)، درست مثل افشا شدن یک موضوع سرّی دولتی، از طریق بسیج قربانیان آن کمک کند. بنابراین چنین تجزیه و تحلیل علمی می تواند مورد همه نوع سوء تفاهمی قرار بگیرد، چیزی که پیش بینی آن ساده تر از روشن کردن پیشاپیش این مسئله است.
با توجه به چنین وضعیت دشواری در نحوه ی برداشت ها و دریافت ها، امکان این وجود دارد که تحلیل گر وسوسه شود تا به صداقت اش تکیه کند و به آن متوسل شود و این موضوع را در نظر نگیرد که در چنین مسائل حساسی، نه صداقت کافی است و نه ایمان و .......






ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 8 مرداد1387ساعت 9:45 PM  توسط م.ک.  | 

 

Bourdieu-feminist school-1.jpg

 

بخش اول

نویسنده: یوآر اسوین میر – بخش انسان شناسی پزشکی – انستیتوی پزشکی عمومی و پزشکی اجتماعی – دانشگاه اسلو / 

 

«قدرت نظم مردانه (masculin) در اجتماع امروزی ناشی از این است که نیازی به دلیل و حجت ندارد، نیازی به توجیه خودش ندارد».

بوردیو، در توافق با تئوری اقتدار مردانه، معتقد است که اجتماع، زیر سلطه ی شکلی از مردانگی است که هم برای زنان بطور کلی و هم برای بسیاری از مردان، بعنوان اجتماعی سرکوب گر عمل می کند. بوردیو می خواهد بدین ترتیب به فهم موضوع بازتولید سلطه گری و زیر سلطه بودن بطور کلی و بخصوص در مورد زنان در اجتماع امروز، کمک کند. اینکه چرا مبارزه در راه برابری حقوق جنسیتی از الگوی اساسی روابط جنسیتی-مبتنی بر سلطه ی یکی بر دیگری- تلنگری نخورده است. اما هدف این تجزیه و تحلیل، تنها توصیف وضعیت یک اجتماع یا پردازش یک ........






ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 8 مرداد1387ساعت 9:44 PM  توسط م.ک.  | 


داریوش برادری روانشناس/ روان درمان‌گر


کازانووا و دون‌خوان دو فیگور مهم در ادبیات و هنر مدرن و در تفکر مدرن هستند. اگر کازانووا یک اغواگر بزرگ زنان و یک انسان لیبرتین واقعی است که تبدیل به یک اسطوره می‌شود(1)، دون‌خوان یک اسطوره است که تبدیل به یک واقعیت می‌شود(2). این دو فیگور و دنیای آن‌ها، فتوحات و ماجراجویی‌های عشقی و اروتیکی و یا نظریات آن‌ها زمینه‌ساز بیش از دو سده ادبیات و ایجاد چشم‌اندازهای مختلف کلاسیک،مدرن و پسامدرن به این فیگورهای مهم جهان مدرن می‌شوند.

راز اغواگری و جذابیت این دو فیگور چیست که اینگونه برای انسان‌ها و برای جهان مدرن یا پسامدرن دارای اهمیت می‌شوند و چرا این دو فیگور نامیرا هستند؟ این نوشته می‌خواهد پاسخی مختصر و روان‌کاوانه برای این سوالات بیابد و نیز نگاهی نو به این پدیده را نشان دهد و از مرزهای تفکر مدرن و روان‌کاوی مدرن عبور کند و ضعف این تفکر در ..........









ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 8 مرداد1387ساعت 2:45 PM  توسط م.ک.  | 

 

رضا کاظم‌زاده
روان‌شناس بالینی – روان‌درمانگر خانواده

یکی از کارکردهای مهم پدر در خانواده‌ی ایرانی، برقراری نظم و حفاظت از قواعدی است که روابط میان اعضای خانواده را سامان می‌دهند.

از این منظر کارکرد پدر را در خانواده هسته‌ای «کارکرد اقتدار» (la fonction d’autorité) می‌نامند. در این حالت پدر همزمان حافظ و برقرارکننده ی نظم در فضای روابط خانوادگی است و چنانچه اعضای خانواده بر سر اختلافات میان خود به راه حلی قابل قبول دست نیابند، مراجعه به پدر به مثابه نماینده قدرت و مهمترین مرجع، می‌تواند آخرین راه کار ........






ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه 4 مرداد1387ساعت 5:46 PM  توسط م.ک.  | 

نگاهی به رابطه انسان با دیجیتالی‌شدن رسانه در ویدئوکلیپ‌ها

 

نویسنده: لیانه فان ده برَک
ترجمه و تنظیم: جهان ولیان پور

در اواخر ماه می 2006 از نتایج تحقیقی که ده هزار جوان هلندی در آن شرکت کرده بودند، روشن شد که دو سوم استفاده‌کنندگان جوان اینترنت با هم از راه دور سکس انجام می‌دهند. جوان‌های مزبور با هم چت می‌کنند و از طریق کلام، عکس و فیلم ویدئویی درباره‌ آرزوها و تمایلات سکسی‌شان با هم حرف می‌زنند.

هدف از این تحقیق آگاهی دادن به پدر و مادرها درباره‌ رفتار اینترنتی فرزندانشان بود.

ایده سکس به کمک ابزارهای ارتباطی از سال‌ها پیش نیز وجود داشته است. الکترودهای ماشینی که به سر وصل می‌شوند و امکان تجربه یک رابطه تمام‌عیار جنسی را ممکن می‌کنند. ولی این تکنیک تا به حال واقعیت پیدا نکرده و در مرز فانتزی باقی مانده است. سکس از راه دور مصداق این مثل معروف زبان فارسی نیز هست که می‌گوید: «وصف‌العیش نصف‌العیش».

در اینترنت گشتی زدم تا برای پدیده بالا یک پایه تئوریک پیدا کنم که به مطلب زیر برخورد کردم (فصل دوم از مجموعه‌ای پیوسته به نام «دیجیتالی شدن در ویدئوکلیپ» که توسط افراد مختلف نوشته شده است). گرچه این مطلب به‌طور مستقیم در ارتباط با موضوع بالا نیست، ولی از آنجا که به رابطه انسان و ماشین و رسانه مربوط است، بعضی از جنبه‌های نظری آن را توضیح می‌دهد.


انسان و ماشین و دیجیتالی‌شدن در ویدئوکلیپ

چارچوب تئوریک
پست‌مدرنیسم و دیجیتالی‌شدن

تکنولوژی دیجیتال که 60 سال پیش برای اولین بار کشف شد، تقریبا از اوایل سال 1990 با سرعت فزاینده‌ای پیشرفت کرد و منجر به تغییرات شگرفی در زندگی بشر شد که انقلاب دیجیتالی نام گرفت.

انقلاب دیجیتالی مهر خود را بر خیلی از عرصه‌های زندگی ما کوبید. یکی از این عرصه‌ها هنر است که دستخوش تغییرات بسیار با پیامدهای مثبت و منفی ..........








ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه 4 مرداد1387ساعت 5:44 PM  توسط م.ک.  | 

درآمدي بر تكنيك‌هاي تندخواني


 

منبع: سایت - باشگاه اندیشه - به نقل از مجموعه بروشورهای خشت اول، شماره 9

 
 

همه كتابها لازم نيست با يك سرعت خوانده شوند؛ در برخي، پياده‌روي لازم است و در برخي سير و سياحت با اتومبيل و در پاره‌اي پرواز با هواپيما. به قول يكي از انديشمندان معاصر: «بعضي كتابها را فقط بايد چشيد و برخي را بايستي يك باره بلعيد و معدودي را هم، بايد كاملاً جويد!»

به عبارت ديگر، تعداد بسيار معدودي از كتابها هستند كه به بارها خواندن و آهسته‌خواندن و تأمل و تعمق مي‌ارزند.

بسياري فقط به درد ورق‌زدن مي‌خورند و بعضي، براي گزيده‌خواني و خواندن بخشها يا فصلهايي كه به علاقه، تخصص يا گمشده تحقيقي ما مربوط مي‌شود؛ مناسب‌اند.

لذا كتاب خوان حرفه‌اي و چابك مي‌بايست براي خواندن متنهاي مختلف، متناسب با كيفيت موضوع، سرعت مطالعه خود را تنظيم و تعديل كند؛ يعني براي ..........








ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه 3 مرداد1387ساعت 1:59 PM  توسط م.ک.  | 

 

marefi-bastid.jpg

هنر و جامعه، روژه باستید، ترجمه غفار حسینی،تهران، انتشارات توس.


پیدایش و رشد زیبائی شناسی جامعه شناسانه
هنگامی که فلاسفه برای اولین بار به طور جدی به هنرعلاقه نشان دادند آنچه بیش از مسائل دیگر توجه آن ها را به خود جلب کرد تأثیری بود که هنردر زندگی اجتماعی افراد بر جای می نهاد. هنر بر زندگی جمعی انسان ها اثر می گذارد و می تواند سرنوشت جوامع انسانی را دگرگون کند اما این نکته یکی از جنبه های مسأله است، جنبه دیگر این است که باید از خود بپرسیم آیا این روابط دوسویه نیست و آیا هنر خود یک فراورده زندگی جمعی انسان نیست؟
نخستسن تلاش های زیبائی شناسی جامعه شناسانه ثمری به بار نیاورد چرا که از دانش جامعه شناسی به معنای درست کلمه هنوز شکل نگرفته بود و بنیانگذاران جامعه شناسی چنان سرگرم پی ریزی یک علم جدید بودند که نمی توانستند در عین حال مسائل کاملا" ویژه ای مانند آنچه زیبائی شناسی جامعه شناسانه را شکل می بخشد .......




ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه 3 مرداد1387ساعت 9:42 AM  توسط م.ک.  |