( در مقابل خیانت همسرتان چه میکنید ؟)

---------------------------------------------------------------------------------------------

  0-زن-17                                          3-مرد-27

  2-زن-23                                          3 - مرد - 25

  3-زن-24                                        ۱ و ۲ - مرد26

  1و2-زن-23                                       1-مرد-25

  3- زن - 27                                       1-مرد-30

  2 زن 22                                         2- مرد -21

  3 - زن - 25                                      2- مرد - 29

 1و2-زن-22                                       2-مرد-26

 1-زن-28

 2-زن-42

 1-زن 22

 ا ول 4 بعد هم 1--زن -26

 1و2- زن- 28

  3 -زن-23

  3 - زن -23

دوستان پس از انتخاب گزینه مورد نظر خود  لطفا عدد درج شده در جلوی هر جواب را به همراه سن و جنسیت خود در بخش نظر های همین پست ارسال کنند. با تشکر ! 

دوستان سعی کنند طبق الگوی ارائه شده جواب این نظر سنجی را پر کنند ظمنا آدرس میل فراموش نشود :

                    برای مثال  :    ۴  - زن - ۲۷               یا                  ۱ - مرد - ۳۰                       
 

  ۱ -  اگر جنسی باشد برای همیشه 
  ۲ -  اگر عاطفی باشد برای همیشه
  ۳ -  ناراحت می شوم ولی نمی روم
  ۴ -  در مقابل من هم خیانت می کنم
  ۵ -  این قضیه برای من اهمیتی ندارد

سيستم خود تنظيمي سايكي(روان انسان) سيستم بسيار جالب و هوشمندي‌ست به طوريكه هر وقت ما در شرايط دشوار و تحت فشارهاي زندگي و رواني هستيم و يا مرتكب اشتباهات مكرر مي شويم، خودمان را زندگي نمي‌كنيم و يا آنقدر منفعل مي گرديم كه ديگران به راحتي وارد مرزهايمان مي‌شوند و توان مبارزه براي حفظ مرزهايمان را نداريم، اين سيستم وارد بازي مي‌شود و براي ما نشانه‌هايي مي‌فرستد تا ياد بگيريم خود را اصلاح كرده و يا تغيير دهيم چون تغيير دنيا كاريست عبث وقتي براي خودمان نتوانيم كاري بكنيم...

يك بار مردد، يك بار متعصب

نويسنده: دكتر بهنام اوحدي

شخصيت وسواسي- جبري از سال هاي نخست سده بيستم ميلادي يكي از دلبستگي هاي مهم گستره بهداشت رواني بوده است. «زيگموند فرويد» پيدايش اين شخصيت را فرجام آموزش نادرست نگاه داشتن و بيرون راندن مدفوع در مرحله مقعدي (آنال) رشد كودك مي دانست. «سوليوان» از ديدگاه روانكاوي بين فردي، نخستين دشواري آدم هاي دچار اختلال شخصيت وسواسي- جبري را اعتماد به نفس اندك آنها برشمرد. بر پايه پندار او چنين اختلال شخصيتي آن هنگام رخ مي دهد كه كودك در خانه يي رشد و پرورش يابد كه خشم و بيزاري فراواني پنهان در پشت ....

معروفترین مذهبى که... همه جامعه شناسان، مستقیم و غیر مستقیم، به آن معتقد می باشند، مذهب توتمیسم است. در ادیان ابتدایى توتم (Totem) قبیله عبارت است از نشانى که از قبیله حمایت مى کند. آن نشان ممکن است یک گونه حیوان، نبات یا جماد باشد. حیوانات گوناگونى میان اقوام مختلف احترام دارند و احیانا تصویر آنها را روى پرچم کشورها مى بینیم. توتمیسم معتقد است که قبیله هاى بدوى و قبایلى که امروز نیز در آفریقا، آمریکاى شمالى و استرالیا در بدویت زندگى مى کنند، هر یک شیئى یا حیوانى (و بیشتر حیوان) را مى پرستند. حیوان یا پرنده خاصى مورد پرستش قبیله قرار مى گیرد.
هر قبیله توتمى دارد و افراد قبیله در مراسم عبادى، در لباس پوشیدن و در آرایش و حرکاتشان مى کوشند تا اداى توتمشان را در بیاورند، بشکل او آرایش کنند، لباس بپوشند و... قبیله، خوردن گوشت توتم را براى خودش‍ حرام مى داند ولى براى قبیله دیگر، نه...

 و گو با دکتر مهدیس کامکار، روانپزشک و متخصص در حوزه‌ی زنان و کودکان

رضا جمالی

غرایض جنسی می‌‌توانند عامل بروز عالی‌‌ترین کنش‌های روحی و هنری باشند‌. این غریضه یکی از مهم‌ترین فاکتورهای تشکیل بنیاد یک خانواده هست اما از سوی دیگر می‌تواند منشا بسیاری از انواع انحرافات جنسی قرار گیرد.

آداب و مراسم اصلی دین توتم پرستی
آداب اصلی دین توتم پرستی نیز بر دو قسم است:
1- مراسم مثبت 2- مراسم منفی

مراسم منفی یا محرمات دینی توتم پرستی
محرمات دینی را می توان مراسم منفی نام نهاد. برای تمرکز این گونه امور بعضی تشریفات وجود دارد. نمونه ای از آن را می توان در استرالیا مشاهده کرد. تازه وارد در دین بایستی از جامعه کناره گیری کند. به زنان و کسانی که محرم اسرار نیستند نگاه نکند. تحت نظر چند نفر پیش کسوت که در حکم پدر تعمیدی وی هستند و در خاک و خاشاک یا در جنگل زندگانی کند. از خوردن بیشتر غداها اجتناب ورزد، به آن غذایی هم که ممنوع نیست نبایستی دست بزند. به اندازه ای که برای حفظ حیات وی لازم است پدر تعمیدی غذا در دهانش می گذارد. گاهی باید روزه تحمل ناپذیری بگیرد. از سخن گفتن و سرگرم ساختن خویشتن و شستشو و حرکت کردن خودداری کند. نتیجه این آزمایش یک تغییر حالت و تولد ثانوی است. بدین طریق او جزو محارم است و داخل در جامعه مردان می گردد و خصلت مقدس به دست می آورد و سهمی در آیین برای خود تهیه می کند. نظر به علتی که ...

معروفترین مذهبى که... همه جامعه شناسان، مستقیم و غیر مستقیم، به آن معتقد می باشند، مذهب توتمیسم است.

* واژه توتم
در ادیان ابتدایى توتم (Totem) قبیله عبارت است از نشانى که از قبیله حمایت مى کند. آن نشان ممکن است یک گونه حیوان، نبات یا جماد باشد. حیوانات گوناگونى میان اقوام مختلف احترام دارند و احیانا تصویر آنها را روى پرچم کشورها مى بینیم. توتمیسم معتقد است که قبیله هاى بدوى و قبایلى که امروز نیز در آفریقا، آمریکاى شمالى و استرالیا در بدویت زندگى مى کنند، هر یک شیئى یا حیوانى (و بیشتر حیوان ) را مى پرستند. حیوان یا پرنده خاصى مورد پرستش قبیله قرار مى گیرد. هر قبیله توتمى دارد و افراد قبیله در مراسم عبادى، در لباس پوشیدن و در آرایش و حرکاتشان مى کوشند تا اداى توتمشان را در بیاورند، بشکل او آرایش کنند، لباس بپوشند و... قبیله، خوردن گوشت توتم را براى خودش ‍ حرام مى داند ولى براى قبیله دیگر، نه... تقدسى که توتم پرست براى توتمش ...

در هر جامعه با توجه به قومیت، آداب و رسوم و فرهنگ و مذهب یکسری محرمات وجود دارد که تابو آن جامعه است. این عقوبتها بخاطر خطری است که توتم جامعه را تهدید یا بردوش آن سنگینی می کند. تخطی از این تابوها مستوجب کیفر است که این کیفر خود به خود و هم توسط جامعه صورت می گیرد. این عقوبتها بخاطر خطری است که توتم جامعه را تهدید یا بردوش آن سنگینی می کند. تابو در لغت به معنای تحریم، منع شده، نهی شده و حرام است این لغت در زبان فارسی معادل نداشته طبق لفظ انگلیسی آن استعمال می شود. این واژه از ریشه taboo که در زبان مردم پولیتری معنای مقدس از آن بر می آید گرفته شده است. معنای تابو حرام شده و محترم و مختص می باشد و مفهوم دیگر آن اضطراب انگیز، خطرناک، ممنوع و پلید است که مخالف تابو «نوآ» نام ...

فروید با بهره گیری از تجربیاتی که در زمینه رونکاوی دارد به مشابهت هایی میان رسم های تابویی و عوارض بیماری روانی وسواس پی می برد و براین پایه می گوید که تابوها در آغاز از ممنوع شدن تمنیات و اعمال غریزی – ممنوعیت هایی که نسل پیشین انسان های اولیه با خشونت تمام بر نسل بعدی تحمیل کرده است – پا گرفته اند. این فرضیه روشن می کند که چرا انسان در قبال آنچه تابو ممنوع ساخته است ایستاری دوپهلو دارد. چه به طور غریزی انسان پس از تحمیل شدن تابو، ناخودآگاه سودایی خوش تر از زیرپا گذاشتن تابو ندارد. آن قدرت جادویی که انسان برای تابو قائل است و کشش و گیرایی تابو همه حاصل وسوسه انگیزی آن و نیز ظرفیتی است که تابو برای برانگیختن کششهای غریزی و ناخودآگاه انسان دارد. از همین رو، برای محترم ماندن تابو به مقاومت آگاهانه فوق العاده ای نیاز است که خود از قداست تابو، تاکید مکرر بر زیرپا گذاشتن آن و ...

فروید کتابی به نام توتم و تابو دارد که در آن زندگی مردم ابتدایی را تحلیل می کند،و داستانی را برای پیدایش ادیان مطرح می کند. پریچارد این نظریه را داستان محض و «قصه پریان» می نامد. به نظر فروید، انسان ابتدایی، در رمه آغازین زندگی می کرد. این رمه تشکیل می شد از نری مسلط که پدر بود و تعدادی از ماده ها را در انحصار خود داشت. این پدر نیرومند، پسران خود را از ماده ها دور نگه می داشت. روزی این پسران متحد شده پدر مسلط را کشتند و سپس آن را خوردند. دلیل این آدم خواری به نظر فروید این بود که آنها اعتقاد داشتند با خوردن قربانی، نیرو و قدرت او را به دست می آورند. بعد از مدتی، آنها از عمل خویش پیشیمان شدند و برای جبران و کفاره عمل خویش دو ممنوعیت را ابداع کردند: یکی این که نمادی به صورت یک نوع حیوان را به جای پدر گذاشتند؛ این نماد همان «توتم» است. برادران خوردن حیوان توتمی را حرام اعلام کردند، و دیگر این که ازدواج درون گروهی را حرام کردند و با تحریم ماده های آزاد شده بر خود، از ثمرات پیروزی شان چشم پوشی  ...

چندي پيش كه از ميادين و خيابان‌هاي شهر عبور مي‌‌كردم، با تابلوها، بيل‌بوردها و پوسترهاي تبليغاتي فيلم آتش‌بس مواجه مي‌شدم كه در آن نمايي از «تقابل و روي‌گرداني يك زن و يك مرد» به تصوير ‌كشيد‌ه بود. مسلماً‌كارگرداني به نام تهمينه ميلاني با آن سوابق و سر و صداهايش و همچنين بازيگراني چون آتيلا پسياني، محمدرضا گلزار و مهناز افشار، حداقل مخاطب ظاهربين را اقناع مي‌كند كه به تماشاي اين فيلم برود.

فيلم از يك اشتباه آغاز مي‌گردد. سايه نيازي (مهناز افشار) براي درخواست طلاق از همسر خود يوسف يوسف‌پور (محمدرضا گلزار) به يك دفتر وكالت مراجعه مي‌كند كه به اشتباه سر از مركز روانشناسي در مي‌آورد. مشكل فيلم و فيلمنامه از اين نكته آغاز مي‌گردد كه سايه بي‌هيچ توجيه و دليل منطقي شروع به تعريف زندگي خصوصي خود نزد روانكاوي كه به اشتباه ...

خوب یکی از دوستان برای برنامه ماه محرم که هر سال برگزار میکنند نظر خواهی میکردند .
من که موافقم ولی این شعر رو بی مناسبت با ایمیل استاد عزیز ندیدم که براتون میگزارم.

محرم ۸۸ هم محرم متفاوتی خواهد بود مثل بقیه تفاوت های این سال.

ملك الشعراي بهار

در محرّم ، اهل ري خود را دگرگون مي كنند ……..از زمين آه و فغان را زيب گردون مي كنند
گاه عريان گشته با زنجير ميكوبند پشت…..گه كفن پوشيده ،‌ فرق خويش پرخون مي كنند
گه به ياد تشنه كامان زمين كربلا…………………… جويبار ديده را از گريه جيحون مي كنند
وز دروغ كهنه ي « يا لیتنا كنّا معك» …………شاه دين را كوك و زينب را جگرخون مي كنند

خادم شمر كنوني گشته، وانگه ناله ها……..با دو صد لعنت ز دست شمر ملعون مي كنند
بر “يزيد” زنده ميگويند هر دم، صد مجيز ………..پس شماتت بر يزيد مرده ی دون مي كنند
پيش ايشان صد عبيدالله سر پا، وين گروه ………ناله از دست “عبيدالله مدفون” مي كنند

حق گواه است، ار محمد زنده گردد ورعلي……….هر دو را تسليم نوّاب همايون مي كنند
آيد از دروازه ی شمران اگر روزي حسين، ……….شامش از دروازه ی دولاب بيرون مي كنند
حضرت عباس اگر آيد پی يك جرعه آب، …………….مشك او را در دم دروازه وارون مي كنند
گر علي اصغر بيايد بر در دكانشان …………….درد و پول آن طفل را يك پول مغبون مي كنند
ور علي اكبر بخواهد ياري از اين كوفيان، ..روز پنهان گشته، شب بر وي شبيخون مي كنند

لیک اگر زین ناکسان خانم بخواهد ابن سعد ……خانم ار پیدا نشد، دعوت ز خاتون میکنند
گر يزيد مقتدر پا بر سر ايشان نهد، ………………خاك پايش را به آب ديده معجون مي كنند
سندی شاهک بر زهادشان پیغمبر است……..هی نشسته لعن بر هارون و مامون میکنند
خود اسيرانند در بند جفاي ظالمان، ………… بر اسيران عرب اين نوحه ها چون مي كنند؟

تا خرند اين قوم، رندان خرسواري مي كنند ……وين خران در زير ايشان آه و زاری مي كنند

برگردان: شرف

برگردان: جمال آل احمد، سعيد كامران، حامد فولادوند

عليرغم تمام گذشته‌هايي كه حاضرم در مورد پيش داوري‌هاي طرفداران تك همسري قائل ‌شوم، هرگز قبول نخواهم كرد كه د رعشق از حقوق يكسان براي زن و مرد سخن به ميان آيد؛ آخِر اين حقوق يكسان در اصل وجود ندارد. حتي خودِ واژة عشق در حقيقت براي مرد و زن دو معناي متفاوت دارد، و اين خود يكي از شرايط عشق ميان دو جنس مخالف است كه يكي احساس و تصور خود از «عشق» را با احساس و تصور طرف مقابل يكسان نداند. آنچه كه زن از عشق می‌فهمد نسبتا" روشن است: بنظر او عشق فقط خلوص و فداكاري نيست، اهداء و بخشش تمام و كمال جسم و روح است بدون هيچ قيد و شرط ملاحظه اي از هيچ بابت؛ او از واگذاري خود تحت شرايط و...

برگردان: باقر نصيري

ده‌های برتر کتاب از نگاه گاردین-1
عرفان مجيب

ده کتاب یونگینی برتر به انتخاب دیردر بِر :

1. «خاطرات، رؤيا‌ها، انديشه‌ها » نوشته‌ي کارل گوستاو یونگ

یونگ از این کتاب اغلب به عنوان اتوبیوگرافی خویش یاد می‌کند؛ کتابی که تا سال 1964 یعنی سه سال پس از مرگش به چاپ نرسید اما پس از انتشار اولین شماره‌اش تا به امروز به صورت مداوم زیر چاپ بوده است. توصیفات یونگ از تجربیات "درونی" مهم زندگی اش در این کتاب هر طیفی، از فرویدین‌های آتشین و متعصب تا کسانی که به روانکاوی اعتقادی ندارند را تحت تأثیر قرار می‌دهد. به نظر می‌رسد برای کسانی که به مطالعات یونگ علاقه مند هستند بهترین جا برای شروع همین اثر است.

2. انسان مدرن در جستجوی روح نوشته‌ي کارل گوستاو یونگ

3. انسان و سمبل‌هایش نوشته‌ي کارل گوستاو یونگ

4. یونگ و یونگینهای پس از وی نوشته‌ي آندرو ساموئلز

5. یونگین‌ها نوشته‌ي توماس بی. کرش

6. درباره‌ي یونگ نوشته‌ي آنتونی استیونس

7. یونگ نوشته‌ي آنتونی استور

این کتاب را بایستی به عنوانی مکملی برای کتاب آنتونی استیونس مطالعه کرد چرا که بیشتر به بسط و تشریح تئوری‌های یونگ می‌پردازد که در واقع حلقه‌ي مفقوده‌ي کتاب استیونس است. استور در این کتاب با نثری ساده و روان نظریات یونگ را با وضوح و شفافیت خاصی بیان می‌کند.



8. بصیرت تألیف توماس سینگر

این کتاب مجموعه ای است جنجالی از مقالاتی از سیاستمداران در قدرت، مشاوران سیاسی، اسطوره شناسان و تحلیل‌گران یونگین و پژوهشگران حوزه‌ي فرهنگ معاصر که از حیث تشریح چگونگی تأثیر نظریات یونگ بر گرایش‌های معاصر نسبت به موضوعات مختلف در دنیای امروز حائز اهمیت است.

حال که خواندن آثار خود یونگ را به اتمام رسانده‌اید ممکن است بخواهید راجع به نظرات وی و آنچه دیگران راجع به وی و تئوری‌هایش بیان می‌کنند؛ بدانید. این کتاب مجموعه‌ي مهمی از سخنرانی‌ها و مصاحبه‌های یونگ به علاوه‌ي مقالات درباره‌ي وی و خلاصه ای از خاطرات و مطالب مطبوعاتی دیگران است که حول محور شخصیت یونگ نگاشته شده اند؛ این کتاب در واقع مجموعه ای است که هر صفحه از آن می‌تواند برای علاقه مندان به یونگ خواندنی و وجد آور باشد.

10. کشف ناخودآگاه نوشته‌ي هنری اِلن برگر

می توانید فیلم مستندی از یونگ را از اینجا تهیه کنید : فیلم: زندگی و اندیشه های کارل گوستاو یونگ

۱۸۷۵ - ۱۹۶۱) روانکاو شهیر سوییسی. خالق نظریه کهن الگوها (یا کهن نمونه ها). روان‌شناس و متفکری که به خاطر فعالیت‌هایش در روانشناسی و ارائهٔ نظریاتش تحت عنوان روان‌شناسی تحلیلی معروف است.

یونگ را در کنار زیگموند فروید از پایه‌گذاران دانشِ نوین روانکاوی قلمداد می‌کنند به تعبیر فریدا فوردهام پژوهشگر آثار یونگ:

                                  ©  Photo by Blasius Erlinger

خداي عزيزم!
از اينكه باباي نازمو بردي پيشت تاازش خوب مواظبت كني ازت ممنونم
فقط گاهي بهش اجازه بده به منم سر بزنه
آخه منم دلتنگش ميشم

مهرنوش

خدای عزيز!

به جای اينکه بگذاری مردم بميرند و مجبور باشی آدمای ....

آرکی‌تایپ (‌Arche type) برگرفته از واژه یونانی آرکه تیپوس (Archety pos) است. این واژه در زبان یونانی به معنی مدل یا الگویی بوده است که چیزی را از روی آن می‌ساختند.[1] مترجمان فارسی زبان، معادل‌های مختلی چون: صورت ازلی، کهن الگو، صورت نوعی، نهادینه و سرنمودن را برای این واژه پیشنهاد کرده‌اند.

خواستم براتون از ۱۳ آبان از  ۲ ساعت دلهره در مسجد الجواد هفت تیر بگویم ولی دیدم نوشته های آقای طهماسبی بهتر هست نمیدانم آن برادران و خواهرانم که با من در الجواد بودند الان کجا هستند نگاه دلهره دارشان هنوز تو ذهنم داغه  ....

------------------------------------------------------------------------

ایمان

ما به ايماني تازه احتياج داريم

اما پيش از آن، به تعريف تازه‌اي، يا بازخواني تازه‌اي از ايمان هم نياز داريم

در اين تعريف مي‌توان گفت:

ايمان، رسيدن به خانه‌ي امن و آرام نيست،

رهايي از اضطراب است، براي خطر كردن

رهايي از ترديد است، براي برداشتن گام‌هاي تازه

ايمان، محصول آگاهي و انتخاب جسورانه‌ي انسان است براي تغيير وضعيت موجود به ايده‌ي مطلوب

اين را بيشتر براي كساني نوشتم كه در اين روزهاي صبوري، به آيه‌هاي يأس اعتقاد بسته‌اند

**********

خيال شب‌رو او هم نیازی به گشودن درب زندان، یا شکافتن آن دیوارهای بلند ندارد. سبکبال از همه‌ی این موانع می‌گذرد، خواب باشم یا بیدار، دور باشم یا نزدیک، فرقی نمی‌کند. همینجا هم که الآن نشسته‌ام و دارم این یاد داشت را می‌نویسم، پیش رویم ظاهر می‌شود، با همان لبخند نجیبانه‌اش.

می‌گویم وظیفه‌ی من بود که به دیدنت بیایم. بعد خودم می‌فهمم که شاید هنوز جانی چنین زلال و سیال نداشته باشم که مثل او از این همه موانع، از این همه دیوارهای سیمانی بلند و از میان این همه قفل و بند و نگهبان عبور کنم.

از احوالش که می‌پرسم لبخندش به تلخی می‌گراید، یاد خانواده‌اش می‌افتم، چه شب‌های سختی باید باشد این شب‌ها. از خودم خجالت می‌کشم. سعی می‌کنم موضوع را عوض کنم. باید حرف دیگری را پیش می‌کشیدم

باید می‌پرسیدم:

بالاخره بعد از این همه در سلول انفرادی ماندن تفهیم اتهام شدی یا نه؟ حالا می‌دانی جرمت چیست؟

اما نپرسیده بودم، یادم از این حرف آمده بود که: «در کشور تنگ چشمان به اندازه بودن جرم است» این که دیگر پرسیدن ندارد.

مادرم اینجا نیست، اگر هم بود جرات نمی‌کرد با آدم‌های سیاسی روبرو شود، اگر نه هر جور بود همین نیمه شب از گور خودش بیرون می‌آمد تا نصیحت‌های مادرانه‌اش را که همیشه برای من می‌گفت، برای تو هم بگوید. حتی یادم هست در آن سال‌های دور وقتی پسر همسایه‌مان را به جرم ضد امنیتی بودن، یا علیه نظام بودن، دستگیرش کرده بودند مادرم تا مدت‌ها راهش را کج می‌کرد که از جلو خانه‌ی همسایه عبور نکرده باشد. او تلاش می‌کرد زندگی کردن در تحقیر شدگی را باز هم زندگی بداند. گمان می‌کنم مادرم عاقبت به همین مرض محافظه‌کاری و تحقیر شدگی مرد. مثل او کم نبودند. الآن هم کم نیستند، برای همین است که بخش عظیمی از تاریخ ما مرده است، شاید درست‌تر این باشد که بخش عظیمی از ملت ما اصلا به تاریخ راه نیافته‌‌اند. مثل جنین که مرده به دنیا بیاید آنها هم نیازی به نام و نشان و شناسنامه نداشتند. شاید اگر نفسی در هوای آزادی می‌کشیدند می‌توانستند حرف‌هایی برای گفتن داشته‌باشند اما هیچ نگفته بودند، حرفی هم اگر داشتند در دل خود زندانی کرده ‌بودند، بعد هم نفس‌شان بند مي‌آمد صورت‌هاشان کبود مي‌شد، همين‌جورها بوده كه همه‌ی حرف‌هاشان را با خود به خاک برده‌ بودند. تو حتما این همه آواهای خفته در این خاک را می‌شناسی. اگر نه خبرنگار نمی‌شدی.

چند شبی هست که از دامنه‌ی تپه‌های تاریک این اطراف، از لابلای کاج‌های قد و نیم قد، گه گاهی صدای دف می‌آید. من که موسیقی بلد نیستم که بگویم در چه دستگاهی، اما این را می‌فهمم که یکی در آن تاریکی‌ها هست که دارد بی‌تابی ضربان قلبش را با دف می‌نوازد. انگار می‌خواهد بگوید: اينجا كه ما هستيم، دل آدم‌ها زندان صداها شده، مي‌خواهد بگويد روزي كه اين زندان‌ها گشوده شود، روزي كه اين آواها در فضاي اين شهر طنين انداز شود، روزي كه تو از بند و زندان رهايي يافته باشي، خورشيد هم دو باره زنده مي‌شود، ما هم وارد عصر تاريخ مي‌شويم. چه هنگامه‌اي بشود آن روز.

هنوز آواي دف از دامنه‌هاي تاريك اين اطراف مي‌آيد  ياد تو با این آوا در می‌آميزد، من‌هم به آخرين بخش آيه‌هاي زميني فروغ رسيده‌ام كه:

اي صداي زنداني

آيا شكوه يأس تو هرگز

از هيچ سوي اين شب منفور

نقبي به سوي نور نخواهد زد ؟

آه اي صداي زنداني

اي آخرين صداي صدا ها ...

انسان ها در برقراری یه ارتباط عاطفی سه دسته اند:

۱. انسانهای عادی: که هدف از برقراری رابطه ی عادی برای اونها کسب لذته.

۲. افراد موفق: که در روابطشون به دنبال کسب بهره و سود هستن.

۳. توانگران: خودشون رو شناختن و با آگاهی و انتظارات واقع بینانه وارد رابطه می شن.

•  رابطه عاطفی مهارتیست که می شه یاد گرفت و از اون لذت برد. برای داشتن یه رابطه ی خوب سه آیتم در کنار هم جواب می ده : 

دانش + مهارت + هنر = رابطه ی عاطفی موثر

•  مشکلاتی که یک فرد در داشتن یه رابطه ی موثر، به خصوص از نوع عاطفیش ممکنه داشته باشه رو تله های شخصیتی می گیم که ...

من فمینیست نیستم ولی جواد ومردسالار هم نیستم!،از وقتی یادم میاد اهل فرق گذاشتن ونادیده گرفتن حق و حقوق خانمها نبودم، نمیشه گفت این اثرمحیط خونوادگیمون بود و نمیشه گفت نبود..اینه که فکر میکنم مادرزادی اینجوری بودم!!!

ما دوتا داداش بودیم ویک آبجی که ۱۵سال تفاوت سنی با من داره واز من کوچیکتره،تو خونواده هم تا حدود ۱۵ سالگیم،انگشت شماری دختر همسن و سالم پیدا میشدو به حکم پرشروشوری و هایپراکتیویته!! بودنم که هنوزهم ، هم خودمو آزار میده هم دیگرون! بیشتر تو جمع پسرها بُر میخوردم،شاید اگه  خواهری گیرمون نمیومد اصلاً خیلی از تفاوتهای دختر و پسرهارو نمیفهمیدیم تا موقع زن گرفتمون بشه! با این دیوار جنسیتی که بیرون خونه هم برامون کشیده بودند سعی میکردیم تا پیش نیومده از دخترها فاصله بگیریم ، این بود که بنا به عرف ...

1

کشف

عقدۀ اودیپ

شرایط هم گون 

در آفرینش ادبی و کشفیات علمی

فروید به سهم خود به دلیل احساساتی که نسبت به زوج پدر و مادر ابراز می داشت، یک ادیپ بود.فروید به یک دلیل دیگر نیز باز هم ادیپ است، زیرا به معمای نوروز پاسخ می گوید، یعنی معمایی که در نهایت شامل حال تمام انسان ها می گردد. روح خلاق فروید ریشه های ناخودآگاهی را که در تراژدی هملت دست اندر کار است حدس می زند، یعنی تمنّای هم خوابگی با مادر و آرزوی کشتن جانشین پدر. ولی تفاوت این جاست که اگر ادیپ افسانه ای بدون عقده بوده است (یعنی به نحو طبیعی و از روی بی گناهی به تمنّایش تحقق می بخشد، برای او مسائل به شکل مابعدی مطرح می گردد)، هملت امّا نمونۀ انسانی ست که تحت تأثیر چنین عقده ای بوده و احساس گناه ناخودآگاه به دلیل هر دو آرزو او را بخود واداشته و بر این اساس در اعمال و احساساتش و در زندگی اش منفعل گشته است. هملت می گوید : «آگاهی اخلاقی ما را به بزدلی دعوات می کند.». او نه می تواند به عشق افلی پاسخ گوید، و نه این که به انتقامی جامۀ عمل بپوشاند که روح پدرش مأمورین آن را به او واگذاشته بوده، یعنی کشتن عمویش که اکنون معشوق مادر او ست. در دیگر موارد که در زندگی ...

سرانو، یونگ، هسه (مروری بر آثار و افکار سه نویسنده و اندیشمند)

از هفت‌شهر می‌گذریم و به هفتاد‌شهر می‌رسیم در حالی‌که طی‌‌کردن هفتصد شهر هم جوابگوی کنجکاوی ما برای رسیدن به چشمه‌ی رمزها و رازهای دنیا نخواهد بود.

دنیا آنقدر رمز و راز دارد که نه عارفان و صوفیانی چون فریدالدین عطار نیشابوری با طرح هفت‌وادی، و نه متفکرانی از دنیای قدیم با تصوّر “هفت‌دریا” ، “هفت‌آسمان” ، “هفت‌حلقه‌ی جهنم” ، “هشت‌‌‌قسمت بهشت” و غیره توانسته‌اند به حقیقت دست‌یابند و گوشه‌یی از واقعیت جهان هستی را نشان دهند و نه “یونگ” با رازها و “سمبل‌هایش” و نظریه‌ی “فراروان‌شناسی” (یا پاراسایکولوژی) و با “ناخودآگاه عمومی”اش و نه “هسه” با رمان‌ها و اشعار فیلسوفانه‌‌اش و نه فیلسوفان شرق و غرب با توسل به تز‌های فیلسوفانه موفق شده‌اند به حقیقت کامل یا حتا به گوشه‌ی کوچکی از اسرار خلقت و حقیقت هستی دست‌یابند. بقول حافظ خودمان: “جنگ هفتاد و دو ملّت همه را عذر بنه، چون ندیدند حقیقت ره افسانه‌زدند.” در عین حال شنیدن گفته‌های دیگران و درک افکار آنان کم ‌بی‌خاصیّت نیست! و به مصداق”آب دریا را اگر نتوان کشید، هم بقدر تشنگی باید چشید” بیان گوشه‌هائی از افکار بزرگان هم مورد علاقه‌ی بسیاری از دوست‌داران حقیقت خواهد بود و ...

حالا دیگر افتاده است توی زبان همه مردم؛ کلمه «کودک درون» را می‌گویم. خیلی‌ها بی‌هوا این کلمه را به‌کار می‌برند. حتی با استفاده از این کلمه‌ها فیلم «آتش بس» ساخته می‌شود و ملت می‌بینند و حالش را می‌برند اما واقعا این کودک درون چی هست، از کجا آمده و  به چه دردی می‌خورد؟ «بالغ درون» و «والد درون» دیگر چه صیغه‌ای هستند و چرا این کلمه‌ها افتاده در دهان مردم؟ با اینکه نوشتن نظریه اریک برن در 2صفحه او را در گور خواهد لرزاند اما چاره چیست؟ حالا روزهای آخر نمایشگاه است. اگر خواستید یک کتاب اریک برنی بخرید، لااقل این ...

نخست خودم را به شکل کودکی نو پا و تابان می بینم با گونه هایی گلگون که در آغوش مادر بزرگم نشسته ام.
آنگاه دخترکی خرد سال و هیجان زده در حال اجرای نمایش بر روی صحنه جشنهای مختلف کودکستان اختر.
آنوقت دختری دبیرستانی که روپوش پوشیده و قواعد و احکام محدود صاحب منصبان مدرسه را تاب می آورد و دست آخر نوجوانی که محض کلاسهای هنر، ورزش و فعا لیتهای فرهنگی-اجتماعی خارج از مدرسه زنده است:جایی که استعداد هایم میتوانستند در آن بشکفندو ببالند.گویی هر سال موضوع و رنگ و بوی خاص خود را داشت.سال آخر دبیرستان سال مواجهه با دغدغه کنکور وبالاخره سالهای دل کندن از خانه و تکمیل دانشکده؛ تهران رمق کش! بن بست بحرانهای شخصی. نهایت سالیان تنهایی اشکهای درون ریز وانتظار و جهانی که هیچ با چشمان من سازگار نبود.سلامتم که به طور غم انگیزی در پی هر آنچه بی قراری مورد تهدید بود. در نهایتِ این احساس ضعف و ضربه پذ یری بود که برای نخستین بار به طور ملموسی از حضور کودک درونم آگاه شدم:از کودکی ...

در نخستین سال های دهه ی 1960 جنبشی در روانشناسی آمریکا به وجود آمد که به عنوان روانشناسی انسان گرایی یا " نیروی سوم " شناخته شده است . این جنبش قصد آن نداشت که مانند بعضی از دیدگاههای نو فرویدی ها یا نو رفتار گرایان ، شکل تجدید نظر شده یا انطباق یافته ای از مکتبهای فکری موجود باشد . برعکس چنانکه از اصطلاح نیروی سوم استنباط می شود ، روانشناسی انسان گرایی می خواست جای دو نیروی عمده روانشناسی ، یعنی روانکاوی و رفتارگرایی را بگیرد . زمینه های اصلی روانشناسی انسان گرایی به ...

مثبت من 

ساعت ۱۰:۳۰ صبح - روز ۱۳ آبان - در میدان هفت تیر

بازداشت شد.

سلام دوستان ۲ ساعتی نگهم داشتند و داستانی بود حالا رهایم کرده اند 
گفتم بگم قبل از اینکه همه بیشتر از این نوشته خواهر کوچیکه ناراحت نگران بشوند.


 

الملک یبغی مع الکفر و لا یبغی مع الظلم این وعده خداست همانطور که وعده و مکرو مکرالله ولله خیر و الماکرین را دیدیم عقیده گرو میذارم که این وعده را هم ببینیم.

                         ما می رویم تا وعده سقوط حکومت ظالمان را به تعویق نیندازیم !                       

روانشناسی فیزیولوژیک (Physiological Psychology) به بررسی مباحثی می‌پردازد که در ارتباط با کارکردهای روانی و رفتاری و پیوسته‌های فیزیولوژیکی آنهاست. به عبارتی در این شاخه از روان شناسی ارتباطی که ممکن است بین رفتارها ، صفات و کارکردهای روانی افراد با عوامل فیزیولوژیک بدنی وجود داشته باشد مورد بحث و بررسی قرار می‌گیرد.

دید کلی

اینکه چه ارتباطی بین هیجانات ما تغییرات بدنی ما وجود دارد؟

وقتی می‌ترسیم، چه نوع تغییرات هورمونی در بدن اتفاق می‌افتد؟

وقتی فکر می‌کنیم چه قسمتهایی از مغز فعال هستند؟

آیا جای مشخصی در مغز برای حافظه وجود دارد که مطالب بخاطر سپرده شده در آنجا ذخیره شوند؟

وقتی فردی دروغ می‌گوید، چه تغییراتی در او بوجود می‌آید؟

آیا از این تغییرات برای کشف دروغ افراد می‌توان استفاده کرد؟

آیا افراد مبتلا به بیماریهای روانی از لحاظ کارکردهای فیزیولوژیک تفاوتی با افراد عادی وجود دارد؟

چگونه می‌توان به طرق فیزیولوژیک در افراد آرامش ایجاد کرد؟

کارکردهای رفتاری و روانی قسمتهای مختلف مغز چیست؟
روشن است مسائلی در این شاخه از روان شناسی مورد توجه هستند که مسائلی روانی را با کارکردهای بدنی و فیزیولوژیک پیوند می‌دهند.

تاریخچه روانشناسی فیزیولوژیک

پژوهشهای فیزیولوژیکی که روانشناسی نوین را تحرک بخشید و به آن جهت داد، دست آورد اواخر قرن نوزدهم است. کوشش در این زمینه نیز مانند همه ...

نظریه ی اریكسون :

     برخلاف پیاژه كه بر رشد شناختی تأكید دارد , اریكسون بر ابعاد عاطفی و اجتماعی رشد تكیه میكند . شاید بتوان نظریه ی پیاژه در رشد شناختی و نظریه ی اریكسون در رشد عاطفی و اجتماعی را مكمل یكدیگر دانست , زیرا هریك از آن ها یك جنبه ی مهم از ابعاد روان شناسی را مورد دقت و بررسی قرار داده اند . خود اریكسون نیز در یكی از مصاحبه هایش , یافته های خویش را با تحقیقات پیاژه مربوط كرده و گفته است (( گویی آنان یك فرش را از دو سوی مختلف می بافته اند )) . هرچند اریكسون مانند فروید به روش تحلیل روانی تأكید داشته , اما دیدگاه اریكسون با دیدگاه فروید تفاوت های بسیار دارد و نظریه ی تحلیل روانی اریكسون فاصله ی زیادی با ...

ادیپ، عقده ای همه-شمول

1

کشف

عقدۀ اودیپ

اسطورۀ ادیپ

چگونه فروید کشفیات خود را بر اساس گذشته اش درک کرده و سامان می دهد؟ با همه شمول ساختن و با مشخص ساختن ساختار نمادین آنها. تحقق بخشیدن به چنین امری، نه از طریق شیمی یا باستان شناسی و یا زبان شناسی که از طریق داستانی که در تراژدی روایت شده است امکان پذیر شده است. پس از برگرفتن نمونه هایش در قواعدی که ترکیب اجسام یا کلمات را سامان می دهند، عمل کرد نمادینه ای را که فروید در مورد خواب حدس می زند، در اسطوره باز می یابد، یعنی مجموعه قواعدی که از دیدگاه قدیمیان سرنوشت انسان را رقم می زد. چنین سرنوشتی ماهیتی را در بر می گیرد که در جریان هر روانکاوی به وقوع می پیوندد. در کتاب «تعبیر خواب» در بخشی با عنوان «رؤیای مرگ شخص مورد علاقه» (فصل پنجم)، فروید به همان مطالبی می پردازد که ....

 ادیپ، عقده ای همه-شمول

1

کشف

عقدۀ اودیپ

مشکلات شخصی

که نشان از خلاقیت دارند

موانعی که در این دوره بروز می کند در رابطۀ تنگاتنگ با فلیس است،  طی نامۀ 7 ژوئیه 1897 فروید می نویسید : «امکان ناپذیر شدن فعالیت نوشتاری که من دچار آن شده ام، این طور بنظر می رسد که هدفش مختل ساختن روابط ماست. دربارۀ تمام این مسائل، هیچ دلیل روشنی ندارم، و چیزی ...

ادیپ، عقده ای همه-شمول

1

کشف

عقدۀ اودیپ

شرایط کشف

تا کنون، تحلیل فروید روی خودش بر حسب اتفاق و به شکل پاره وقتی انجام گرفته است. بین ژوئن و اوت 1897، فروید به تحلیل خودش(اتو آنالیز) شکل دائمی و سیستماتیک می بخشد. این فعالیت جایگزین طرح نگارش کتابی دربارۀ رؤیا می گردد که فروید آن را به تازگی شروع کرده بود. ولی تحلیل فروید روی خودش در پیوند تنگاتنگ با موضوع تعبیر خواب است، و در نامه ای به فلیس به تاریخ 14 اوت 1897 در این باره می گوید : «قطعه ای ضروری و بینابینی» برای نگارش چنین کتابی ست، و خود کتاب (یعنی تعبیر خواب) مقدمه ای ست برای «روان شناسی کامل نوروزها» (نامه به فلیس 7 ژوئیه 1897) که به شکل جنینی در  رؤیا نهفته است. آیا می توانیم بگوییم که محرک اتو آنالیر فروید تنها به انگیزه های ذهنی و علمی فروید مرتبط بوده است؟ جهت آغاز آن می بایستی ...

اودیپ عقدۀ همه شمول

1

کشف

عقدۀ اودیپ

نامۀ تاریخی فروید

 به ویلهلم فلیس

15.10.1897

  ، ویلهلم عزیز

کار تحلیل روی خودم، در حال حاضر، یکی از مهم ترین مسائل اساسی ست و اگر در این کار به نتیجه برسم اهمیت فوف العاده ای برای من خواهد داشت. تحلیل خود گردان من به شکل ناگهانی به مدت سه روز متوقف شده بود و در این مدت ضرورت باطنی را حس می کردم بطوری که روی بیماران من تأثیر گذاشته بود، و من نیز منفعل شده بودم...

تنها یک فکر به ذهنم خطور کرد که ارزش عمومی داشت. من در وجود خودم، و دیگران، به احساسات عاشقانه نسبت به مادرم و حسادت نسبت به پدرم دست یافتم، که فکر می کنم نزد تمام کودکان عمومیت دارد، حتی وقتی تظاهرات آن به اندازۀ ای که نزد کودکان هیستریک رواج دارد زود رس نیست (مشابه به «داستان سرایی» منشأ نزد پارانویاک ها – قهرمان، بنیان گذاران مذاهب). اگر چنین امری واقعیت داشته باشد، علی رغم مخالفت های خردگرایانه ای که علیه این نظریۀ اجتناب ناپذیر ابراز می شود، می توانیم به تأثیرات شگفت آور ادیپ شهریار پی ببریم. ....و به همچنین در می یابیم که به چه علتی درام

پیغام های شما دوستان دریافت شد از حسن توجه شما سپاس گذار :

بهزاد دولتی  -  bamzi  -  مرشدسلوک  -  سارا  -  فرزانه  -  سمیرا  -  رها  -  علی اصغر  -  اعلمی

دلیر  -  آویسا  -  روشنک  -  psychology  -  احمد  -  فافا  -  نسرین  -  helena  -  ضحي  -  سعید

لیلا  -  loser  -  نیلوفر  - مهدی

و جواب ها :

 مهدی :  فکر میکنم امکانش باشه اتفاقا خودم دارم رو تور لیدری کار میکنم دارم کسب اطلاع میکنم منابع خوب سراغ داری بهم معرفی کنی.


نیلوفر : ایمیلها و نظراتت میرسه و مطالعه می شود هر گونه کمکی بر می آید بفرمائید امکانش بود انجام میدم براتون.

loser : چندین بار عوضش کردم ولی همین تم ساده نتیجه بهتری داده ولی اگه تم مناسب سراغ داری برام آدرسش رو بفرست چرا که نه !

لیلا : فکر نمیکنم اونقدر تعریفی باشم که گفتین . اگه هنوز مجردی که حالا حالا ها وقت داری ولی اگه متاهلی بستگی به طرفت داره راه بازه هنوز.

سعید : اسلاوی ژیژیک را من فقط برای تحلیل روانشناسی فیلم ها دنبال مبکنم بقیه داستان را نمیدانم از اساتید فلسفه کمک بگیرید.

helen : متاسفانه اکثر آن سایت ها الان رو اینترنت یافت نمیشه ولی من مقالات را عینا اینجا گذاشتم اگه خود مقاله در انتهایش منابع ندارد در همان سایت اصلی هم همینگونه بوده.

احمد : میتونه موثر باشه ولی مطمئن نیستم فکر میکنم راهی که دین پیشنهاد میکنه موثر تر باشه که اون هم داشتن یک همبستر امن است که یا باید ازدواج کنی یا توافقی با یکی باشی یا ...

psychology : از نگاه دقیقت ممنون واقعا دقیقترین نظر مربوط به شما بود برای فیلمها هم سعی بیشتری میکنم به روز باشم.

اعلمی : سلام دوست عزیز ممنون حتما پیگیری میکنم فعلا که تو اهداف ۲ سال آینده ام نیست .

رها : سعی میکنم باید این عادت بد رو ترک کنم بیشترش به کندی سرعت بر میگرده .

فرزانه : نیکی و پرسش .. !

و از دوستان ذکر شده ذیل مطلب بابت  اضهار علاقه و تشویق بنده ممنونم موفق و پایدار باشید :

ضحي  -  نسرین  -  فافا  - روشنک  - آویسا  -  دلیر  -  علی اصغر  - سمیرا  -  سارا  -  مرشدسلوک -
bamzi  -  بهزاد دولتی

نماد از مقولاتی است که از آغاز مورد توجه قرار گرفته است و در حوزه های دین و فلسفه، زبان و زبانشناسی، هنر و زیباشناسی مطرح شده است. اما دربارۀ نماد و نشانه هنوز تاریخچه ای نوشته نشده است. دانش نشانه شناسی از قرن بیستم آغاز شد. البته این بدان معنا نیست که در دوران های پیش از آن به مسئلۀ نشانه و نماد و دشواری های آن در فلسفۀ اروپایی پرداخته نشده است. افلاطون (427-347پ.م.) از همان آغاز برای نشانه رابطه ای سه گانه مطرح کرده است. میان نشانه یعنی جزء مادی، معنا یعنی هستی آن، و کاربرد آن پیوند قائل است. پس از او نخستین نشانه شناسی نظام مند نزد ارسطو (384-322) با فرهنگ نظری نشانه ای  دیده می شود. چنین بحث هایی بعدها در مکتب استوا که از حدود 300پ.م. آغاز به کار کرده بود، ادامه یافت و  در قرون بعدی با آگوستین (354- 430ب.م.) گسترش پیدا کرد. آگوستین دست به طبقهبندی نشانه ها زد و در آن تمایز میان نشانه های زبانی و غیرزبانی را مطرح ساخت. رونق نشانه شناسی بیشتر در قرون 17 و 18 در اروپا به جهت دادن فلسفه بر اساس ریاضی، دانش ناب، صورت گرفت.

برای خواندن مقاله در اینجا کلیک کنید

http://maslub.wordpress.com/

پائولو كوييلو در جايي گفته است: «اگر مي‌خواهي نقش خودت را در دنيا بهتر بفهمي‌، بنويس. سعي کن روحت را در نوشته‌ات بگذاري، حتي اگر هيچ کس کارت را نمي‌خواند. يا بدتر، حتي اگر کسي چيزي را بخواند که نمي‌خواهي خوانده شود. همين نوشتن به ما کمک مي‌کند افکارمان را تنظيم کنيم و پيرامون مان را واضح‌تر ببينيم. يک کاغذ و قلم معجزه مي‌کند، درد را تسکين مي‌دهد، رويا‌ها را تحقق مي‌بخشد و اميد‌هاي از دست رفته را باز مي‌گرداند. کلمه قدرت است».

 خب، راستش؛ اگر من بخواهم نقش خودم را از نوشته ام، بفهمم يا روحم را در نوشته ام بگذارم، فكر نكنم چيز دندان گيروچندان خوشايندي باشد، چون اين روزه؛ سر را كه روي بالش مي گذارم و چشمها را كه مي بندم مثل آدمي كه بليط يك فيلم ترسناك را خريده باشه، پاي ثابت كابوس هايي مي شوم كه تا صبح ادامه دارد و از همه مصيبت بار تراينكه گاهي به جاي تماشاگربودن صرف، نقش قهرمان فيلم را بازي ميكنم و آن وقت است كه تا صبح بايد با موجودات عجيب و غريبي كه از گونه ي آنها تنها يكي – وآن هم در خواب هاي من باقي مانده است- سروكله بزنم. خوشبينانه ترين حالت، خواب ديشب ام بود كه بالاي يك عمارت سنگي – كه نمي دانم چطوررفته بودم آنجا- گير كرده بودم و درحالي كه شاش بند شده بودم، داشتم آن بالا اذان مي گفتم.

 چند روز پيش كه ازعذاب اين كابوس ها، پيش روانشناس ام درد دل مي كردم از من خواست ماوقع روز قبل خودم را براي اش توضيح بدهم. فكرمي كنيد كلكسيوني كه چيدم، چه چيزهايي بود؟

 1. گير كردن آيينه به درب اتوماتيك پاركينگ و خرد شدن دسته و شيشه.

2. يك ساعت و نيم ترافيك براي رسيدن به محل كار.

 3. خواندن چند خبر در اينترنت كه كوچك ترين شان كشتار دسته جمعي يك خانواده به اضافه قاضي حل اختلاف در ولنجك بود ومابقي ازحبس و شكنجه و اعتراف و … كه اين روزها چندان غريب نيست (اخباري نظير پرتاب لنگه كفش به كروبي، خاطره فرود احمدي نژاد و ثمره هاشمي در جزيره واقع در رودخانه(!)، تهديدهاي سردارفضلي ودست آخراين مطلب كليدي در يك سايت كه فيل، تنها حيواني است كه نمي تواند بپرد و اندازه آلت هر كس دو برابر شست انگشتش است(!)كما اينكه از محاسبه فاصله ي آرنج تا مچ مي توان اندازه پاي افراد را تشخيص داد(!)

 4. خوردن غذاي رژيمي درسركار كه يكي ازهمكاران مثل اجل معلق بالاي سرم ظاهرشد و به كنايه گفت:« منظور سياسي خاصي داري كه كاهو مي خوري» (همان لحظه تصميم گرفتم ديگرفيبروگياهان سبزرنگ نخورم چون خوردن اين گونه غذاها هرچند براي معده خوب است اما اگر قرار باشد تلقي سياسي شود، آخرماجرا «سر»معده درست مي شود اما« ته»اش به جرم سياسي، باد مي رود و اين زير سوال بردن فلسفه اصلي «ويجيترين» بودن است).

5. ملاقات يكي ازدوستان وهاج وواج نگاه كردن به راديوي كوچكي كه به موبايلش بسته بود تا صداي تلاوت قرآن مانع ازشنود موبايلش شود (اين روش ظاهرن جايگرين روش درآوردن باتري است، هرچند حرف خاصي هم نمي زد اما چون مسووليتي داشت، مي گفت اين طور راحت تر است!)

 6. يك دوجين كار فكري وتحقيقاتي كه همه آنها روي هم به اندازه تنباني كهUN در اختياردوتا بدبخت آفريقايي مي گذارد، موثرنبودند.

7. يك ساعت و نيم ترافيك درراه بازگشت به خانه و مشاهده چند راننده كه از ياد برده بودند ممكن است  وسط اتوبان هم خانواده رد شود!

 8. سردرد شديد ناشي ازترافيك واظهارنظريكي ازدوستان كه به خاطرارسال پارازيت است.

9. نگاه كردن به برنامه اي درمورد هدفمند سازي يارانه ها و شنيدن چند عبارت در مورد مهرورزي و عدالت!

10. تماشاي بيست و سي واطلاع از حرومزادگي هاي دشمن و مظلوميت هاي دوست.

 11. خبر ابتلاي يك دوجين از دوستان به آنفلوآنزا وهراس ازاينكه نكند، خوكي باشد.

12. محاسبه قسط  هاي عقب افتاده .

13. نگاه كردن به آيينه وچين وچروك هاي صورت و ريزش مو و اين ننتيجه گيري كه در اين مملكت زود پيروتلف شديم.

14. اطلاع از اينكه واكسن آنفلوآنزايي كه ديشب خريدم، چون در يخچال نگذاشتم، فاسد شده است و گردن دردي كه به محض شنيدن حرف هاي يك حاج آقاي نوراني در تلويزيون دوباره عود كرد(قرمساق بازي هاي «انريكه» و لوندي «تاتيانا» در كنار پيرانه سري «ويكتوريا» هم البته بي تاثير نبود و اينكه اين حضرات چه كساني هستند؟ فقط براي اهل معنا واصحاب شبكه بند تنباني «فارسي يك» مكشوف است و لاغير).

 حرفم كه به اينجارسيد، پزشك محترم گفت:«خب حالا فهميدي، چراهرشب كابوس مي بيني؟» پرسيدم:«درمانش چيه؟» گفت:«ورزش كن ومثبت انديش باش، هرچند اين دومي براي خود من هم در اين مملكت محال است!» و دست آخراينكه :«خبرهاي مملكت را دنبال نكن و روزي دوقاشق فلوكستين بخور» . ورزش را كه براي من شناست چند هفته اي است، وقت نكرده ام؛ مثبت نگري هم كه خود دكترالتماس دعا داشت، خبرهاي مملكت را هم كه حتي اگر دنبال نكنم، در زندگي روزمره ام ، عيني و مجسم مي بينم… فلوكستين اما برجاست و دست آخر اين نوشته كه هرچند دلم نمي خواهد كسي بخواندش اما اگر «كوييلو» راست گفته باشد، بايد افاقه كند!

بشر طی دو هزاره گذشته راه بسیار پر پیچ و خمی را پشت سر گذاشت تا به همت متفکران اجتماعی و مبارزین راه عدالت و آزادی توده های مردم بسیج شده و به مقابله با نظام های بی قانون و استبدادی بپردازند. نتیجه همه این مجاهدت ها شکل گیری نوع خاصی از دموکراسی در جهان غرب بود. مفهوم دموکراسی که قدمت آن به نوشته های افلاطون باز می گردد طی قرون متمادی گهگاه در جوامع مختلف درخششی می گرفت و سپس به خاموشی می گرائید. نخستین انتخابات پارلمانی در سال ١٢۶۵ در انگلستان صورت گرفت ولی هنوز قدرت شاهان بر اراده مردم غلبه چشمگیری داشت. بالاخره چرخش بزرگ در قرن هجدهم صورت گرفت و در سال ١٧٨٨ قانون اساسی ایالات متحده آمریکا بر اساس اصل آزادی و برابری حقوق پا به عرصه وجود گذاشت.

هر چند که در ابتدا تعریف شهروند آمریکائی شامل مردان و آنهم مردان سفید پوست می شد و تنها مالکان زمین از حق دادن رای برخوردار بودند ولی چون این گونه موارد با اصل برابری حقوق و آزادی در تناقض قرار می گرفت رفته رفته متمم های جدیدی به قانون اساسی مزبور اضافه شد تا اینکه با پایان گرفتن قرن نوزدهم تمامی مردان سفید پوست و هم چنین بردگان آزاد شده قادر ...

زئوس پسر کرونوس و رئاست پدرش نوزادانش را مي بلعيد تا بر عليه او شورش نکنند،  مادرش او را نجات داد و به گوريبانت ها ، کوريت ها و ماده بزي به نام آمالته سپرد. پس از آنکه زئوس به سن رشد رسيد، با همکاري متيس (خداي خرد) معجموني ساخت وکرونوس را ودار به نوشيدن آن کرد و پدر را وا داشت تا تمام برادران و خواهرانش را که بلعيده بود (پوزيدون–هادس– هستيا–ديميتر-هرا ) دوباره به جهان باز گرداند سپس سيکلوپ ها و هکاتونشير ها را آزاد کرد و با شکست ژئانها که سر به شورش برداشته بودند در جنگي هولناک به جاي کرونوس قدرت ...