مثبت من

X

مثبت من

رئالیسم جادویی، تقدیرگرایی مردبرتریِ زنانه

1ـ گابریل گارسیامارکز، نویسنده شهیر آمریکای جنوبی، در رمان ژرف و بی‌نظیر "صد سال تنهایی" جمله‌ای عمیق را از زبان "آمارانتا" در مورد مردان بیان می‌دارد: «مردها، چقدر عجیب‌اند از یک طرف تمام عمر خود را در جنگ با کشیش‌ها می‌گذرانند و از طرف دیگر کتاب دعا هدیه می‌دهند»1 جمله‌ی مارکز را نباید به همین صورت ظاهری مورد تحلیل قرار داد بلکه لازمه‌ی رسیدن به کنه و عمق این جمله، بهره‌‌وری از کلید رمزگشای دانش هرمنوتیک است تا بتوان ناگفته‌های آن را دید و یا در اصل سکوت بین سطور آن را مورد مداقّه قرار داد. گرچه این جمله‌ی "آمارانتا" زن رمان ـ به ظاهر، توصیفی از تناقض رفتار و پندار مردانه است و به عجیب بودن رفتار مردان توجه می‌کند ولی در اصل این جمله حدیث نفس زنان است و بیشتر به پرسشی زنانه می‌پردازد. پرسشی که در اصل پارادایم تصوری زنان از مردان است که در آن زنان، چرایی خدایگان شدنِ مردان را درک نمی‌کنند و ...

ادامه مطلب

+ نوشته شده در یکشنبه 15 آذر1388ساعت 7:14 PM توسط |

مادرانگی، فمنیسم و جنسیت زنانه در افکار و نظریات ژولیا کریستوا

کلی الیور
برگردان: مهری جعفری

توضیح: ژولیا کریستوا نشانه‌شناس، نظریه‌پرداز، فمینیست، روانکاو و نویسنده‌ای است که در سال 1941 در بلغارستان متولد شده و از سال 1965 تحت تاثیر جریان روشنفکری آوانگارد پاریس قرار گرفته است. او تحقیق روی طبیعت زبان و نیز بررسی مراحل ظهور کار هنری را پی گرفته و از سال 1960 به شدت به سمت نقد اثر کشیده شده و آثار مهمی نیز در این زمینه به‌ وجود آورده است.
این متن از کتاب «بررسی ساده‌ی افکار و نظریات ژولیا کریستوا» نوشته‌ی «کلی الیور» انتخاب شده که در هر بخش از کتاب به بررسی افکار و نظریات این فیلسوف در یک زمینه‌ی خاص می‌پردازد و بخشی از آن به بررسی مادرانگی، فمنیسم و جنسیت زنانه در ...

ادامه مطلب

+ نوشته شده در جمعه 13 آذر1388ساعت 5:15 PM توسط |

جستارهایی بر آلوده‌انگاری

ژولیا کریستوا
برگردان: پریسا مختاباد

توضیح: ژولیا کریستوا، نویسنده، فیلسوف، روانشناس و فمینیسم، (اگرچه خود این واژه را برای خویش برنمی گزیند) سال 1941 در بلغارستان متولد شد. کارهای او متاثر از پساساختارگرایان فرانسوی مانند لکان است و خود تاثیر تعیین کننده ای بر نظریه پردازان معاصر فرانسه داشته است. کریستوا بین امر نمادین (قابل بازنمایی، ارتباط ساختارمند) و نشانه ای (زایشی) تمایز قایل شد و به رابطه ی مادر و فرزند (صرف نظر از جنسیت فرزند) مرکزیت بخشید. او می گوید قواعد مادرانگی (maternal) بر قانون پدرانه مقدم اند. کریستوا گفتمانی ورای علم و قانون را نام می نهد و معتقد است قواعد مادرانه در پیشرفت هویت فرد بسیار مهم‌اند. کریستوا آغاز زبان را به مرحله ی «نشانه ای» (semiotic) که پیش از نظم نمادین است، (و لکان از آن سخن می گفت) می برد. سطح نشانه ای سطحی است که هنوز از نظام مردسالار نمادین زبان در آن خبری نیست. این سطح هر آن چیزی است که به رانه های بدن انسان و به خصوص بدن مادر بازمی گردد. کریستوا این سطح را ...

ادامه مطلب

+ نوشته شده در چهارشنبه 11 آذر1388ساعت 5:7 PM توسط |

فروشگاه شوهر ؟!

یک فروشگاهی که شوهر می فروشد تنها در نیویورک باز شده جائیکه یک زن ممکن برای انتخاب یک شوهر آنجا برود.

مابین دستورالعمل ها در وروی یک توضیحی در مورد عملکرد فروشگاه وجود دارد.(شما ممکن فروشگاه را فقط یک بار ویزیت کنید)

6 طبقه موجود است با ویزگیهای مردان که هر چه خریدار بالا می رود ویزگیها افزایش می یابد.
اما یه شرطی است:شما ممکن مردی را از یک طبقه ویزه انتخاب کنید یا ممکن شما رفتن به طبقه بالاتر رو انتخاب کنیداما شما نمی توانید به طبقه پایین تر بر گردید مگر برای خروج از ساختمان . ...

ادامه مطلب

+ نوشته شده در سه شنبه 3 آذر1388ساعت 7:13 PM توسط |

«مشکل جنسی، دلیل اصلی طلاق زنان نیست»

و گو با دکتر مهدیس کامکار، روانپزشک و متخصص در حوزه‌ی زنان و کودکان

رضا جمالی

reza@radiozamaneh.com

غرایض جنسی می‌‌توانند عامل بروز عالی‌‌ترین کنش‌های روحی و هنری باشند‌. این غریضه یکی از مهم‌ترین فاکتورهای تشکیل بنیاد یک خانواده هست اما از سوی دیگر می‌تواند منشا بسیاری از انواع انحرافات جنسی قرار گیرد.

هر چند برخی از این نوع انحرافات مشکلات فردی هستند، ولی بیشتر آن‌ها به آن جهت که در ارتباط با فرد دیگری معنا پیدا می‌‌کند آسیب‌های اجتماعی را در بر خواهند داشت.

از سوی دیگر، مبارزه با این دسته از آسیب‌های اجتماعی نیازمند تغییرات اساسی در حوزه‌‌های اجتماعی، فرهنگی و آموزشی است.

برای بررسی بیشتر معضل آمار بالای اختلالات جنسی ...

ادامه مطلب

+ نوشته شده در شنبه 30 آبان1388ساعت 6:33 PM توسط |

ژولیا کریستوا (julia kristeva)

ژولیا کریستوا (julia kristeva) در سال 1941 در بلغارستان به دنیا آمد . کریستوا در سال 1966 از بلغارستان به پاریس آمد، او از اواخر دهه 1970 به بعد کارش عمدتا مربوط به روانکاوی، جنسیت و فمنیسم بوده . کریستوا بخشی از سنت فلسفی محسوب می‌شود که مفهوم سوبژکتیو را نقطه ی آغاز کار خویش قرار داده‌است .

کریستوا ، اصطلاح سوبژکتیو (فاعلیت / ذهنیت ) را به عنوان جایگزین "خود"(self) مطرح می کند . او معتقد است که اشخاص ، تابع انواع پدیده هایی همچون فرهنگ ، تاریخ ، بافت ، روابط و زبان شان هستند و این عناصرهستند که انسان را تشکیل می دهند .

همچنین انسانها از تمام پدیده هایی که هستی آنها را تشکیل می دهند ، آگاهی کامل ندارند.و این امر را نا خودآگاه ، که قلمروی امیال ، رانش ها ، تنش ها ، انرژی و ...

ادامه مطلب

+ نوشته شده در چهارشنبه 27 آبان1388ساعت 6:9 PM توسط |

جامعه‌شناسی بدن و بدن زن(شیرین احمدنیا)

مقدمه
جای تردید نیست که در اکثر جوامع زنان در مقایسه با مردان نسبت به وضعیت زیبایی و ظاهر خود و آنچه به چشم می‌آید دقت‌نظر بیشتری داشته و حساسیت و توجه بیشتری نشان می‌دهند. این توجه وافر ایشان را وا می‌دارد تا رفتارهایی گاه افراطی را به منظور مطابقت‌دادن ویژگیهای بدن خود با الگوهای فرهنگی زیبایی چهره و اندام که در رسانه‌های جمعی و عوامل تبلیغاتی صنعت زیبایی تبلیغ می‌شود، اتخاذ کنند که بعضاَ تبعات سوئی ببار می‌آورد. تصویری که زنان از خود در ذهن دارند تا چه حد بر احساس رضایتمندی زنان از خویش ، و نهایتاً بر سلامت روانی و جسمانی زنان و بر نحوه‌ی درک و ارتباطشان با بدن‌هایشان تاثیر می‌گذارد. پرسشهایی است که در چارچوب بررسیهای جامعه‌شناسی بویژه جامعه‌شناسی جنسیت و جامعه‌شناسی بدن مورد مطالعه و تحقیق قرار گرفته است. از آنجا که جامعه‌شناسی بدن یکی از تخصص‌های نسبتاً جدید در حوزه جامعه‌شناسی پزشکی و در نتیجه برای بسیاری هنوز ناشناخته است، در ابتدا مختصری به معرفی این زیر-شاخه‌ی جامعه‌شناسی می‌پردازم. سپس در تلاشی برای پاسخگویی به پرسشهای مطروحه ...

ادامه مطلب

+ نوشته شده در دوشنبه 25 آبان1388ساعت 5:31 PM توسط |

فریدریش نیچه

نیچه

برگردان: جمال آل احمد، سعيد كامران، حامد فولادوند

عليرغم تمام گذشته‌هايي كه حاضرم در مورد پيش داوري‌هاي طرفداران تك همسري قائل ‌شوم، هرگز قبول نخواهم كرد كه د رعشق از حقوق يكسان براي زن و مرد سخن به ميان آيد؛ آخِر اين حقوق يكسان در اصل وجود ندارد. حتي خودِ واژة عشق در حقيقت براي مرد و زن دو معناي متفاوت دارد، و اين خود يكي از شرايط عشق ميان دو جنس مخالف است كه يكي احساس و تصور خود از «عشق» را با احساس و تصور طرف مقابل يكسان نداند. آنچه كه زن از عشق می‌فهمد نسبتا" روشن است: بنظر او عشق فقط خلوص و فداكاري نيست، اهداء و بخشش تمام و كمال جسم و روح است بدون هيچ قيد و شرط ملاحظه اي از هيچ بابت؛ او از واگذاري خود تحت شرايط و...

ادامه مطلب

+ نوشته شده در یکشنبه 24 آبان1388ساعت 5:32 PM توسط |

من فمینیست نیستم ولی….

من فمینیست نیستم ولی جواد ومردسالار هم نیستم!،از وقتی یادم میاد اهل فرق گذاشتن ونادیده گرفتن حق و حقوق خانمها نبودم، نمیشه گفت این اثرمحیط خونوادگیمون بود و نمیشه گفت نبود..اینه که فکر میکنم مادرزادی اینجوری بودم!!!

ما دوتا داداش بودیم ویک آبجی که ۱۵سال تفاوت سنی با من داره واز من کوچیکتره،تو خونواده هم تا حدود ۱۵ سالگیم،انگشت شماری دختر همسن و سالم پیدا میشدو به حکم پرشروشوری و هایپراکتیویته!! بودنم که هنوزهم ، هم خودمو آزار میده هم دیگرون! بیشتر تو جمع پسرها بُر میخوردم،شاید اگه خواهری گیرمون نمیومد اصلاً خیلی از تفاوتهای دختر و پسرهارو نمیفهمیدیم تا موقع زن گرفتمون بشه! با این دیوار جنسیتی که بیرون خونه هم برامون کشیده بودند سعی میکردیم تا پیش نیومده از دخترها فاصله بگیریم ، این بود که بنا به عرف ...

ادامه مطلب

+ نوشته شده در پنجشنبه 21 آبان1388ساعت 4:9 PM توسط |

خلاصه کتاب زن بودن

زن بودن : «به زنانگی خود تحقق بخشید و عشق را بیابید»

نویسنده: تونی گرنت

مترجم: فروزان گنجی‌زاده

ناشر: نشر ورجاوند

مقدمه:

كتاب زن بودن بیان چگونگی دور شدن زنان جوامع صنعتی و مدرن معاصر از سرشت و فطرت طبیعی خود است. تونی گرنت نویسنده كتاب با تأكيد بر نقش ابزاري زن در جوامع سرمايه‌داري كلان، ضمن انتقاد از شعارهای جنبش فمنیستی و انقلاب جنسی پیامد و تأثیر آن را بر روح و روان زن و انحطاط خانواده نشان می‌دهد. نویسنده چهارگونه شخصيت در جهان معاصر را براي زن تصوير مي‌كند؛ زن مادونا، آمازون، مادر و معشوقه و سپس به بررسی دقیق هریك از این ابعاد می‌پردازد او معتقد است زن امروزی به صورت یك زن آمازون درآمده كه از طبیعت ملایم و لطیف خود دور افتاده است و اكنون نیازمند است تا زنانگی گم شده‌اش به ویژه جنبه‌های مادر، مادونا و معشوقه شخصیتش ...

ادامه مطلب

+ نوشته شده در شنبه 11 مهر1388ساعت 11:24 PM توسط |

فمنیسم و فیلم

سارا تورنهام

ترجمه: مریم آقازاده

در سال 1972، دو سال پس از انتشار کتاب سیاست جنسی¹ کیت میلت، دیالکتیک سکس² شولامیت فایراستون، خواجه مؤنث³ جرمین گریر، و گلچین ادبی رابطه خواهری قدرتمند است⁴ رابین مورگان، نخستین شماره یک مجله آمریکایی به نام زنان و فیلم که عمر کوتاهی هم داشت منتشر شد که خود را بخشی از موج دوم فمنیسم به شمار میآورد. در نخستین یادداشت سردبیر آمده بود «در این مجله زنان به عنوان بخشی از جنبش زنان از سرکوب سیاسی، روانی، اجتماعی و اقتصادی زن آگاه هستند. مبارزه در تمام خطوط مقدم این جنبش آغاز شده است و ما هم در زمینه تصویر زن در فیلم و نقش وی در صنعت فیلمسازی ـ چگونه استثمار میشویم و چگونگی ...

ادامه مطلب

+ نوشته شده در شنبه 6 تیر1388ساعت 5:53 PM توسط |

زبان وسیله‌ای برای شناخت خود به دیگری است

دکتر شیده احمدزاده در نشست «ژاک لاکان و نقد روان‌کاوی معاصر» اظهار داشت: از نظر لاکان زبان تنها یک وسیله ارتباطی نیست بلکه وسیله‌ای برای شناخت خود به دیگری است.
دکتر شیده احمدزاده، استاد دانشگاه شهید بهشتی، در نشست عصر سه شنبه شهر کتاب با موضوع “ژاک لاکان و نقد روان‌کاوی معاصر ” سخنرانی کرد. وی در آغاز با مقدمه‌ای بر نقد روان‌کاوی سخن خود را آغاز کرد و در ادامه مبانی روان کاوی لاکان را در سه دسته نظم خیالی، نظم سمبولیک و نظم واقعی مورد بررسی قرار داد.
دکتر احمد زاده در ادامه با ذکر این مطلب که آغازگر نقد روان‌کاوی پیروان فروید بودند که اساس کار خود را رابطه نویسنده و متن ادبی قرار دادند گفت: آنها همواره در نقد خود رابطه نویسنده و متن ادبی را ملاک قرار داده و بر آن مبنا کار خود را پیش برده‌اند. اما بعد از چند دهه نظریه پردازانی همچون هالن جهت این نقد را عوض کردند و رابطه متن و خواننده را بسیار مهم دانستند. در مرحله سوم نقد روان کاوانه لاکان بود که در آن از متن استفاده ای برای روان کاوی ناخودآگاه یا درون کاوی خواننده نشد.
وی نقد روان‌کاوی را دو ویژگی منحصر به فرد دانست و گفت : نخست اینکه ابژه باور است که در آن سوژه را زیر سؤال می‌برد. در درجه دوم اینکه این نقد مرکززدا است. به این معنا که در آن هیچ مرکز مشخصی وجود ندارد. فروید سوژه را دارای اصالت می‌داند و سوژه در حکم قوه فاهمه است. لاکان به عنوان یک اندیشمند پساساختارگرای سوژه را زیر سوال می‌برد. در بحث از رابطه حود و دیگری لاکان به هیچ کدام اصالت نمی‌دهد و انسان را به عنوان انسان برزخی معرفی می‌کند.
وی افزود: نظم خیالی، نظم واقعی، ‌و نظم سمبولیک سه لایه‌ای هستند که در کنار یکدیگر حیات نفسانی انسان را شکل می‌دهند. در اینجا البته توالی مستقیمی وجود ندارد و این سه زمان در یک زمان واحد اتفاق می‌افتند. نظم خیالی در مرحله آیینه‌ای که سنین بین ۶ تا ۱۸ ماهگی انسان است رخ می‌دهد که در آن انسان برای اولین بار قدرت تشخیص دیدن خود را در آیینه پیدا می‌کند. در این دوره است خود کودک شکل می‌گیرد.
دکتر احمد زاده تصریح کرد: لاکان می‌گوید که در این شکل‌گیری هر انعکاسی می‌تواند این ارتباط را ایجاد کند و در آن کودک احساس جدایی از مادر می‌کند. به این ترتیب انسان در اولین قدم می‌فهمد که می‌تواند بر خودش کنترل داشته باشد و کودک قادر است که با تصویر خود همانندسازی کند. از نظر لاکان این همانندسازی منفی است، رابطه‌ای توهمی که کودک فکر می‌کند خودش را شناخته درحالی‌که این تنها یک توهم است.
وی همچنین بر این نکته تأکید کرد که نظم دوم نظم سمبولیک یا نمادین است. از نظر لاکان زبان تنها یک وسیله ارتباطی نیست بلکه وسیله‌ای برای شناخت خود به دیگری است. ما قدرت بیان خودمان را خواهیم داشت. سوسور به عنوان یک ساختارگرا معتقد است که در سیستم دال و مدلولی هماره تقدم بر مدلول است. اما پساساختارگرایانی همچون لاکان بر تقدم دال باور دارند. درحالی‌که نظم خیالی نظم پیشازبانی است نظم نمادین را می‌توان نظم زبانی دانست. به اعتقاد لاکان این مرحله مهمی است که باعث شکل‌گیری سوژه می‌شود و به انسان هویت فردی می‌دهد.
دکتر احمد زاده افزود: نظم واقعی نظمی است که در مرز نظم خیالی و نمادین واقع می‌شود. از نظم نمادین و خیالی است که این نظم سوم شکل می‌گیرد. نظم واقعی از طرفی هیچ رابطه توهمی ایجاد نمی‌کند و از طرف دیگر از رابطه نمادین نیز فرار می‌کند. در واقع این نظم بر خلاف جهت دو نظم دیگر حرکت می‌کند. آن را واقعی می‌نامند اما آن را از واقعیت جدا می‌دانند.
دکتر احمد زاده در پایان سخنرانی خود به عنوان نمونه عملی ابتدا نقد روانکاوی را در داستان “نامه گمشده ادگار آلن پو” به عنوان یک نمونه ادبی پیاده کرد و شاخصه‌های این نقد را در این داستان مورد بررسی قرار داد. بعد از آن با پخش قطعه‌های از یک فیلم، این گونه نقد را در آن فیلم نیز به عنوان یک نمونه سینمایی پیاده کرد.

+ نوشته شده در یکشنبه 10 خرداد1388ساعت 11:54 PM توسط |

فمینیسم در آرمان ناخودآگاه زن ایرانی(نیلوفر اویسی)

شکل گیری فعالیت ها و جنبش های فمینیستی در جهان به ویژه در غرب، مدت ها پیش از فعالیت این نهضت در کشور ما به شکل علمی و تحقیقی آن انجام گرفته، از این رو اولین گروه از ایرانیان که در اینگونه تشکیلات و مبانی فکری و اعتقادی آن علاقه مند بوده و یا به شکلی فعال عضو بوده اند، عمدتا ایرانیان خارج از کشور به ویژه افراد مقیم در ایالات متحده و اروپا را شامل می شوند.
از آنجا که فمینیست های ایرانی خارج از کشور، هم در عمل فعالان برجسته ای می باشند و هم در بحث تئوریک حضور آنان در مجامع و انجمن های علمی و پژوهشی توانسته الگوهایی از شناخت و رفتارهای فمینیستی به صورت نظری و تجربی به جمعیت های جهانی این نهضت و به خصوص ایرانیان عرضه نمایند، منصفانه است که شکل گیری اینگونه ....

ادامه مطلب

+ نوشته شده در جمعه 11 اردیبهشت1388ساعت 2:58 PM توسط |

فمنیسم و فیلم(سارا تورنهام ترجمه ی مریم آقازاده )

در سال 1972، دو سال پس از انتشار کتاب سیاست جنسی کیت میلت، دیالکتیک سکس شولامیت فایراستون، خواجه مؤنث جرمین گریر، و گلچین ادبی رابطه خواهری قدرتمند است رابین مورگان، نخستین شماره یک مجله آمریکایی به نام زنان و فیلم که عمر کوتاهی هم داشت منتشر شد که خود را بخشی از موج دوم فمنیسم به شمار می آورد. در نخستین یادداشت سردبیر آمده بود «در این مجله زنان به عنوان بخشی از جنبش زنان از سرکوب سیاسی، روانی، اجتماعی و اقتصادی زن آگاه هستند. مبارزه در تمام خطوط مقدم این جنبش آغاز شده است و ما هم در زمینه تصویر زن در فیلم و نقش وی در صنعت فیلمسازی ـ چگونه استثمار می شویم و چگونگی دگرگون کردن نگرش تحقیرآمیز و غیراخلاقی طبقه حاکم نسبت به زنان و دیگر افراد سرکوب شده ـ فعالیت میکنیم.»

برای خواندن این مقاله در اینجا کلیک کنید.

+ نوشته شده در پنجشنبه 10 اردیبهشت1388ساعت 12:11 PM توسط |

زنانگی در مسلخ !

گر به خانه ی من آمدی"...برایم مداد بیاور.....مداد سیاه...می خواهم روی چهره ام خط بكشم تا به جرم زیبایی در قفس نیفتم ، یك ضربدر هم روی قلبم تا به هوس هم نیفتم !
یك مداد پاك كن بده برای محو لبها.....نمی خواهم كسی به هوای سرخیشان ، سیاهم كند!
یك بیلچه، تا تمام غرایز زنانه را از ریشه در آورم....شخم بزنم وجودم را ...بدون اینها راحت تر به بهشت می روم گویا!
یك تیغ بده؛ موهایم را از ته بتراشم.... سرم هوایی بخورد... و بی واسطه روسری كمی بیاندیشم !
نخ و سوزن هم بده ، برای زبانم می خواهم ... بدوزمش

قیچی یادت نرود......می خواهم هر روز اندیشه هایم را سانسور كنم !
پودر رختشویی هم لازم دارم.....برای شستشوی مغزی....مغزم را كه شستم ، پهن كنم روی بند... تا آرمانهایم را باد با خود ببرد به آنجایی كه عرب نی انداخت... می دانی كه؟ باید واقع بین بود !
صدا خفه كن هم اگر گیر آوردی بگیر......می خواهم وقتی به جرم عشق و انتخاب ، برچسب فاحشه می زنندم.... بغضم را در گلو خفه كنم!
یك كپی از هویتم را هم می خواهم.... برای وقتی كه خواهران و برادران دینی به قصد ارشاد، فحش و تحقیر تقدیمم می كنند !

+ نوشته شده در چهارشنبه 12 فروردین1388ساعت 5:32 PM توسط |

تجربه ای برای سفر قهرمانی زن ( قسمت اول)

*به نام یگانه خالق جهان خداوند زمین و آسمان *

خیلی با خودم کلنجار رفتم که بنویسم یا نه. دست آخر فکر کردم شاید یک راه مشارکت توی کلاس سفر قهرمانی زن همینه. بیان احساسات و تاثیرات عمیقی که ممکنه کلاس داشته باشه و حداقل من نتونستم ساده از کنارش عبور کنم.
جلسه قبل احساس می کردم یک دفعه گر گرفتم و بعد یخ کردم. حس وحشتناکی بود که حتی برای چند لحظه باعث شد تصمیم بگیرم کلاس رو ترک کنم. حتی یک تفکر کوتاه نسبت به لیست ترس هام باعث چنین التهابی می شد و باعث شد کم کم به یک مکاشفه درونی بروم.
یک نقب به دوران کودکی تا به امروز همشه برایم محرز بود که آتنا را دارم؛ عشق به یادگیری، تمایل فوق العاده به پیشرفت و برتری، کمال طلبی و ........

ادامه مطلب

+ نوشته شده در شنبه 28 دی1387ساعت 6:34 PM توسط |

یگانگی سوژه و ابژه در شناخت شناسی فمینیستی(لادن رهبری)

Pareha-shenakht feministi.jpg

شناخت شناسی فمینیستی بر آن است که جهان مورد شناسایی و فرآیندهای نیل به شناخت را از دیدگاه زنان مورد بررسی قرار دهد. فمینیست ها معتقدند که کار زنان دارای وحدت فعالیت های یدی و ذهنی و عاطفی است. کار یدی و عاطفی زنان مردان را از نیاز به مراقبت از بدن های خودشان و محیطی که در آن زندگی می کنند بی نیاز می کند و به آن ها اجازه می دهد که در جهانی انتزاعی زندگی کنند که در آن کار زنان به عنوان یک فعالیت غریزی و طبیعی در نظر گرفته می شود. طبیعی جلوه دادن کار زنان آشکارا از اهمیت آن می کاهد و ارزش آن را ناچیز می انگارد. شناخت شناسی فمینیستی که به جای شناخت شناسی مردانه مطرح می شود در تقابل با دو گانه انگاری دکارتی قرار می گیرد که ذهن را در مقابل بدن و هر دو را در مقابل احساس و عاطفه قرار می دهد و .......

ادامه مطلب

+ نوشته شده در چهارشنبه 6 شهریور1387ساعت 1:7 AM توسط |

چکیده ای از “جنسیت به مثابه اجرا” : مصاحبه ای با جودیت باتلر

ترجمه : محمد مهدی نجفی

pdf۲.jpg دریافت نسخه آکروبات

مصاحبه توسط Peter Osborne و Lynne Segal ، لندن، ۱۹۹۳

سوال: مایلیم با اين پرسش شروع كنيم كه تو كارهايت را در عرصه‌ی متنوع مطالعات جنـسيتي در چه جایگاهی قرار می‌دهی. بيشتر مردم نوشته‌هاي اخيرت را با آن‌چه به عنوان “تئوري كويـير” شناخته شده است در پیوند می‌دانند. اما ظهور مطالعات گـي و لـزبيـن، به عنوان يك پديده‌ي انضباطي مجزّا، رابطه‌ی بعضي از اين كارها را با فمينيسم به مشكل انداخته است. آيا خودت را اصولا بيشتر به عنوان يك فمينيست مي‌بيني يا يك نظريه‌پرداز كـويـير، يا اینکه از انتخاب میان این‌دو سر باز مي‌زني؟

باتلر: باید بگویم بیشتر يك نظريه‌پرداز فمينيست هستم قبل از اين‌كه يك نظريه‌پرداز كـوييـر يا تئوريسين گـي و لـزبيـن باشم. تعهدات من به فمينيسم شايد تعهدات ابتدايي من هستند. “معضل جنسيتي” (Gender Trouble) انتقادي بود از ناهم‌جنس‌خواهي اجباري در درون فمينيسم، و این فمينيست‌ها بودند كه مخاطبین مورد نظرم را تشکیل می دادند. در آن زمان .....

ادامه مطلب

+ نوشته شده در دوشنبه 21 مرداد1387ساعت 9:1 PM توسط |

سلطه مردانه و «تاریخ زنان»( یوآر اسوین میر، ترجمه نریمان رحیمی)(2)

بخش دوم

وقتی که یک تجزیه و تحلیل علمی درباره ی موضوعی مانند سلطه، در معرض افکار عمومی قرار می گیرد لزوما باعث تاثیرات اجتماعی می شود. این تاثیرات اجتماعی می توانند در دو جهت و سوی مختلف شکل بگیرند: یا اینکه بصورت نمادین موجب تقویت سلطه شوند، بدین ترتیب که یافته های این تجزیه و تحلیل مثل این باشند که گویا گفتمان سلطه را تایید می کنند یا نقطه مشترکی با این گفتمان دارند (گفتمانی که آرا و احکام منفی آن، صورت بیان ناب و مستند بخود می گیرد). و یا اینکه چنین تجزیه و تحلیلی می تواند به بی اثر کردن آن موضوع (در اینجا سلطه)، درست مثل افشا شدن یک موضوع سرّی دولتی، از طریق بسیج قربانیان آن کمک کند. بنابراین چنین تجزیه و تحلیل علمی می تواند مورد همه نوع سوء تفاهمی قرار بگیرد، چیزی که پیش بینی آن ساده تر از روشن کردن پیشاپیش این مسئله است.
با توجه به چنین وضعیت دشواری در نحوه ی برداشت ها و دریافت ها، امکان این وجود دارد که تحلیل گر وسوسه شود تا به صداقت اش تکیه کند و به آن متوسل شود و این موضوع را در نظر نگیرد که در چنین مسائل حساسی، نه صداقت کافی است و نه ایمان و .......

ادامه مطلب

+ نوشته شده در سه شنبه 8 مرداد1387ساعت 9:45 PM توسط |

سلطه مردانه و «تاریخ زنان»( یوآر اسوین میر، ترجمه نریمان رحیمی)(1)

Bourdieu-feminist school-1.jpg

بخش اول

نویسنده: یوآر اسوین میر – بخش انسان شناسی پزشکی – انستیتوی پزشکی عمومی و پزشکی اجتماعی – دانشگاه اسلو /

«قدرت نظم مردانه (masculin) در اجتماع امروزی ناشی از این است که نیازی به دلیل و حجت ندارد، نیازی به توجیه خودش ندارد».

بوردیو، در توافق با تئوری اقتدار مردانه، معتقد است که اجتماع، زیر سلطه ی شکلی از مردانگی است که هم برای زنان بطور کلی و هم برای بسیاری از مردان، بعنوان اجتماعی سرکوب گر عمل می کند. بوردیو می خواهد بدین ترتیب به فهم موضوع بازتولید سلطه گری و زیر سلطه بودن بطور کلی و بخصوص در مورد زنان در اجتماع امروز، کمک کند. اینکه چرا مبارزه در راه برابری حقوق جنسیتی از الگوی اساسی روابط جنسیتی-مبتنی بر سلطه ی یکی بر دیگری- تلنگری نخورده است. اما هدف این تجزیه و تحلیل، تنها توصیف وضعیت یک اجتماع یا پردازش یک ........

ادامه مطلب

+ نوشته شده در سه شنبه 8 مرداد1387ساعت 9:44 PM توسط |

سپهر زنانه ( انسان شناسی شناختی)(سمانه اعتصامی)

azmayeshgah-sepehr zananeh.jpeg

این نوشته به کلاس نظریه های جدید انسان شناسی، نیم ترم اول 1386-87 ارائه شده است.

آیا دنیای زنان و مردان لزوما متفاوت است و چهارچوبهای شناختی متفاوت است که آنها را در دو قطب متضاد قرار می دهد؟ تفکر غالب بر اندیشه سیاسی _ اجتماعی سنتی علاوه بر تفاوت های بیولوژیک , تضادهای روحی _ شناختی را نیز میان زنان ومردان بدیهی می شمارد . در این اندیشه , زنان در دنیایی متفاوت و پست تر از مردان به سر می برند که آنها را در جایگاه ابژه وفرع بر آنان قرار می دهد :

« زنان دنیایی دارند که قابل قیاس با دنیای مردان نیست . جرج زیمل »

در مقابل , بعضی از مکاتب فمنیستی نظیر رادیکال ها ویا .....

ادامه مطلب

+ نوشته شده در پنجشنبه 2 اسفند1386ساعت 9:29 PM توسط |

افسردگي در زنان

در تمامي جوامع دنيا، زنان بيش از مردان دچار افسردگي مي شوند. اين اختلاف مي تواند ناشي از عوامل گوناگون زيستي، روان شناختي، محيطي، فرهنگي و يا ترکيبي از آنها باشد. به لحاظ زيستي اين اختلاف ممکن است به علت مصرف داروهاي رژيمي، آرام بخش ها، قرص هاي ضد بارداري، مصرف دخانيات و الکل باشد که ميزان ترشح انتقال دهنده هاي عصبي را مختل مي کند. از طرف ديگر، زنان ممکن است به دليل تداخل عمل هورمون هاي جنسي بدن شان مستعد ابتلا به افسردگي باشند. به لحاظ روان شناختي نيز اين احتمال وجود دارد که زنان تمايل بيشتري دارند که مشکلات خود را بپذيرند و درصدد درمان آنها برآيند. به لحاظ فرهنگي و اجتماعي نيز زنان بيشتر از مردان مي کوشند تا ارتباط خود را با ديگران توسعه دهند و حفظ کنند، اما در فرهنگي که به استقلال و خودکفايي بها مي دهد، تمايل به دلبستگي نوعي ضعف تلقي مي شود و همين امر، يعني ناهماهنگي بين رفتارهاي زنان و ارزش هاي فرهنگي منجر به کاهش عزت نفس و حس ارزشمندي در زنان مي شود. در برخي موارد نيز اين طور به نظر مي رسد که زنان بيش از مردان علايم و شکايات خود را از افسردگي بيان مي کنند و يا آنکه مردان در برابر مشکل افسردگي خود بيشتر مقاومت مي کنند و راه .......

ادامه مطلب

+ نوشته شده در دوشنبه 29 بهمن1386ساعت 9:55 PM توسط |

نقدی روانکاوانه بر مباحث فمینیستی، جنسییتی و فمینیسم ایرانی -3

جسم خواستهای خویش را به اشکال مختلف بیان می کند و این خواستها در دیسکورس و زبان پذیرفته و جذب می شوند و اینگونه به جسم دیسکورسیو تبدیل میشوند و از طرف دیگر این جسم دیسکورسیو به معنای مفهوم دقیق و کامل جسم نیست، بلکه معنای خلق شده وسمبلیک جسم است که مرتب در بازی جسم و دیسکورس متحول می شود. اینگونه ما به سان سوژه و جسم توسط دیسکورس آفریده میشویم و همزمان این جسم دیسکورسیو توسط خواستهای مداوم جسم ما، که مرتب از ناخوداگاهی به خودآگاهی در حال عبور و جذبند، در حال تحول و تکامل است و دیسکورس بایستی مرتب خواستهای نوی جسم و یا تحولات مورد نیاز جسم را برای توانایی بازتولید خویش، رمززدایی، جذب و بشیوه تمنای سمبلیک بیان کند. اکنون در جهان مدرن نگاهی نو و جسم گرایانه در عرصه های مختلف در حال رشد است که در واقع بباور من که یکی از .............

ادامه مطلب

+ نوشته شده در جمعه 19 بهمن1386ساعت 8:37 PM توسط |

نقدی روانکاوانه بر مباحث فمینیستی، جنسییتی و فمینیسم ایرانی -2

همانطور که نگاه میان مادر و کودک در حین شیردادن تبلور این دایره و چرخه ارتباطیست و هر کدام در دیگری هم معشوقش و هم این را می جوید که او درباره اش چه می اندیشد و چگونه او را می بیند. به این خاطر نیز اگر کودک در چشمان مادر نشانی از کینه و یا پارداکس خشم و عشق و یا اثری از ناراحتی ببیند،سریعا می خندد تا با خنده این خشم و طلسم نگاه را بشکند و دوباره به پارادکس و ارتباط متقابل و لبخند متقابل مادر دست یابد. اینگونه نیز انسان بیمار که اکثرا دچار گرفتاری و اسارت در افسون نگاه دیگری، گرفتاری در چشم پدر و مادر خیالی و گرفتاری در چشم و افسون نگاه امیال خویش است، رابطه اش با دیگری بشکل رابطه ژوئیسانس نارسیستی،یعنی رابطه یکطرفه سکسی و تبدیل دیگری به یک ابژه و < دیگری> کوچک، مانند تبدیل زن به یک < واژن> و یا تبدیل مرد به سان وسیله بیان خشم به پدر خیالی می باشد و ناتوان از خندیدن به خویش و دیگری و شکستن طلسم و ایجاد ارتباط متقابل و پارادکس است. حاصل این موضوع ارتباط متقابل در رابطه جنسیتی این است که مرد در حالیکه در پی دستیابی به فالوس و تمناست و اینگونه با قدرت مردانه در پی تصاحب دیگریست،اما چون همزمان در نگاه دیگری در پی دیدن این است که دیده شود و مورد عشق واقع شود،پس در این ارتباط به بخش زنانه خویش هرچه بیشتر تن می دهد و هر چه بیشتر به تلفیق قدرت و عشق دست می یابد و مرتب به درجات جدیدی از این تلفیق دست می یابد. همینگونه ..............

ادامه مطلب

+ نوشته شده در جمعه 19 بهمن1386ساعت 8:36 PM توسط |

نقدی روانکاوانه بر مباحث فمینیستی، جنسییتی و فمینیسم ایرانی -1

داریوش برادری -د.ساتیر

روانشناس/ روان درمانگر

فمینیسم، بقول جولیا کریستوا در مقاله <زمان زنان>(1)، سه مرحله عمده در مسیر تحول خویش گذرانده است که این سه مرحله را می توان به مرحله برابری طلبی زنانه، تفاوت طلبی و تفاوط طلبی زنانه تقسیم کرد.
جامعه ایرانی در یک بحران هویت عمیق است و این بحران هویت به اشکال مختلف بحران فردیت،بحران جنسیت،بحران جنسی و عشقی، بحران گیتی گرایی، بحران هویت ایرانی و مسائل قومی و غیره خویش را نشان میدهد. راه عبور از این بحران، دست یابی به یک هویت مدرن ایرانی و چندلایه است که من آن ..........

ادامه مطلب

+ نوشته شده در جمعه 19 بهمن1386ساعت 8:35 PM توسط |

سکسوالیته و هویت زنانه

مصاحبه گر: مریم انصاری (رادیو دویچه وله) | www.dw-world.de | © Deutsche Welle.

آيا تناسبی برقرار است میان رابطه‌ى قدرت بين زن و مرد در آميزش جنسى و رابطه‌ى قدرت آنان در اجتماع؟ و در این رابطه آيا قائل ‌شدن یا نشدن حق لذت جنسى براى زن جلوه‌اى‌ست از ساير حقوق او در عرصه‌ى جامعه؟

پرسمان حق و هویت جنسی

این پرسش یا بهتربگوییم پرسمان (آمیزه‌ای از پرسشها) را با رضا كاظم‌زاده، روانشناس، در میان می‌گذاریم. کاظم‌زاده، مقیم بروکسل است و یکی از موضوع‌های پژوهشی او هویت و جنسیت است. نفس موضوعی که با وی در میان می‌گذاریم باعث می‌شود که در صحبت به عاملهای مختلفی پرداخته شود و پای مفاهیم مختلفی به میان آید: مفاهیمی چون مردانگی و زنانگی، و عاملهایی چون ترس مردان از زنان.

کاظم‌زاده میان قدرت در رابطه‌ی دو جنس و قدرت آنان در جامعه هم‌پیوندی می‌بیند. او در مورد حق زن در رابطه‌ی جنسی و پیوستگی حقوق اجتماعی وی با این حق چنین می‌گوید:

«مسئله‌ى حقی كه زن در ارتباط با رابطه‌ى جنسى دارد، در حقيقت برمی‌گردد به حقى كه در رابطه با بدنش دارد و اينكه كلاً ارتباط خود با بدنش را، مخصوصاً در دوره‌ى كودكى و نوجوانى، به چه شكلى تجربه كرده است. مسلماً اگر بدنش تحت تملك خودش ..............

ادامه مطلب

+ نوشته شده در جمعه 5 بهمن1386ساعت 0:52 AM توسط |

خندیدن به زنانگی

یک تحقیق تازه درباره انگاره‌های تبعیض جنسی در فرهنگ عامه

امید حبیبی‌نیا
کارشناس روان‌شناسی بالینی و پژوهش‌گر ارتباطات

omidha@gmail.com

بسیاری از ما، هر روز تعداد بسیار زیادی جوک با سوژه‌هایی که به نوعی به زنانگی مربوط می‌شود، می‌شنویم؛ می‌خوانیم یا ویدیوها و عکس‌هایی ظاهراً طنزآمیز در همین رابطه را در سایت‌های مختلف می‌بینیم. ولی شاید در وهله نخست به ماهیت کاملاً آشکارا ضد زن و یا به عبارت دیگر تبعیض جنسی‌گرایانه این سرگرمی‌ها، پی نبرده ..........

بخش مهمی از کلیشه‌های هالیوودی ماهیتی جنسیت‌گرایانه دارند، مرلین مونرو و تام اوول در نمایی از فیلم خارش هفت ساله

ادامه مطلب

+ نوشته شده در یکشنبه 30 دی1386ساعت 9:27 PM توسط |

از قرباني بودن دست بکشيم

لوئيزال. هي

بسياري از ما زنان به عنوان يک فرهنگ، به اين باور دچار شست وشوي مغزي شده ايم که براي «خوب» بودن لازم است نيازهاي ديگران را بيش از نياز خودمان در اولويت قرار دهيم.

بسياري از ما زندگي مان را براي شکوفايي آنچه بايد باشيم، نه واقعيت آنچه هستيم صرف مي کنيم. زنان بسيار زيادي وجود دارند که در رنجش و ناراحتي فراواني به سر مي برند چرا که احساس مي کنند بدون هيچ الزامي «مجبور به خدمت کردن» به ديگران هستند. بنابراين از آن رو است که شمار زيادي از زنان خسته و فرسوده اند. مادراني که شاغل هستند، معمولاً دو وظيفه تمام وقت ................

ادامه مطلب

+ نوشته شده در پنجشنبه 6 دی1386ساعت 9:17 PM توسط |

ديدگاه سنتي به زن در جامعه ايران

همه مي دونيم كه دخترها از پسرها زودتر بالغ ميشوند.اين بلوغ تنها فيزيكي نيست بلكه عقلي هم هست.يعني اينكه وقتي يه پسر و دختر 10 ساله رو بغل هم ميزاري عملاً ميفهمي كه دختر خيلي بهتر از پسر مسائل رو درك ميكنه.اين ماجرا ادامه داره تا بعد از مدتي كه سير نزولي به خودش ميگيره.يعني جاي دختر و پسر در سنين 17 – 18 سال عوض ميشه و از اونجا به بعد همينطور فاصله بين اين 2 تا زياد ميشه.دليلش واقعاً چيه؟ چرا بايد اينجور باشه؟ اگر دقت كنين ميبينين كه اين مورد دقيقاً از زماني شروع ميشه كه مادر تصميم ميگيره دخترش .............

ادامه مطلب

+ نوشته شده در دوشنبه 26 آذر1386ساعت 3:0 AM توسط |

چگونه جذاب، فریبنده و دلربا باشیم؟

نويسنده: سوده

فریبندگی یعنی اینکه بتوانید دیگران را به سوی خود جذب کنید. این خصلت اخلاقی به مرور زمان بدست می آید، از آنجایی هر یک از افراد در زمان تولد با میزان مختلفی جذابیت پا به این دنیا می گذارند می توان گفت که درصد بسیار زیادی از جذابیت اکتسابی است و با کمی تمرین به راحتی قابل دسترسی خواهد بود. مانند رقصیدن هر چه بیشتر تلاش کنید، موفق تر خواهید بود. تلاش و توجه تمام و کمال به نیازها و خواست های دیگران می تواند به شما این اطمینان را بدهد که به چهره یک فرد جذاب تبدیل شده اید.

مراحل

1- طرز ایستادن خود را تصحیح کنید. اگر شرایط بدنی شما در حد مطلوب قرار داشته باشد، گویای این مطلب است که یک فرد با اعتماد به نفس بالا هستید، حتی اگر از درونتان هم یک چنین احساسی نداشته باشید. در زمان راه رفتن باید محکم و ثابت قدم بردارید. کمرتان کاملاً صاف باشد، و شانه ها به سمت عقب گرایش داشته باشند. شاید در ابتدا زمانیکه یک چنین وضعیتی را تمرین می کنید برایتان قدری عجیب و دشوار باشد، اما پس از سپری شدن چند روز به آن عادت پیدا می کنید.

2- ماهیچه های صورت را رها کنید. سعی کنید ماهیچه های صورتتان را رها کنید تا صورت، حالت طبیعی و دلپذیر خود را داشته باشد. با این چهره می توانید رو به دنیا کنید و به همگان بگویید که از هیچ چیز نمی هراسید...........

ادامه مطلب

+ نوشته شده در یکشنبه 4 آذر1386ساعت 0:29 AM توسط |

علائم علاقه مندي زنان

شـنيدن جواب رد از طـرف يـك زن بـراي مـردان اصـلا"مسئله خوشايندي نمي باشد. هيچ چيـز بـه انـدازه اينكه زن روياهايتان تقاضاي ازدواج شمـا را نـپـذيـرد، براييـتـان گـران تـمـام نـمي شود. پـيـش خـود تـصـور ميكرديد كه او به شما علاقه مند است ولي احتمالا" برداشتتان از علائم علاقمندي او اشتباه بوده است.

از نقطه نظر مردان، زنان هنگام ابراز علايق رومانتيك خود بصورتي زيركانه و پيچيده عمل ميكنند(مگراينكه طرف مقابلشان خوش تيپ و پول دار باشد آنجوريكه خودشان اظهار مي كنند) و اكثر آنها جوابهاي ضـد و نقيضي ميـدهـند چون خودشان مطمئن نيستند كه چـه چيزي در سرشان ميگذرد.

بنابراين آنچه كه اغلب آقايان به دنبالش هستند، يك سري ...............

ادامه مطلب

+ نوشته شده در چهارشنبه 30 آبان1386ساعت 5:56 PM توسط |

زن‌ها تاریخ مصرف دارند!

سارا همکار ما که یک سر و هزار سودا دارد چند وقت پیش از نتایج یک تحقیق در دانشگاه هاروارد برایمان ‌گفت که در آن از میان دو هزار زن که به پرسش‌های پژوهشگران جواب داده بودند درصد بالای‌شان گفته بودند خودشان را زیبا نمی‌دانند و البته درصد بسیار بالاتری گفته بودند خودشان را سکسی نمی‌دانند. من فکر کردم که بد نیست از دوستان دور و برم همین سوال‌ها ربا بپرسم ببینم آیا در بین زنان ایرانی هم ماجرا از همین قرار است؟
عارفه و نسرین دو دختر جوان ساکن تهران که سوالم .............

ادامه مطلب

+ نوشته شده در چهارشنبه 9 آبان1386ساعت 11:22 PM توسط |

زنان و فمينيسم

در طليعه سخن، رواست كه دوازدهمين سالگشت مجله زنان را شادباش بگويم. در دياري كه عمر مطبوعات آن را چندان كوتاه مي كنند كه انسان همواره ياد پروانه هاي زيبا و عمر كوتاه شان مي افتد، پايداري دوازده ساله شما سزاوار خجستگي است و اميد كه همچنان پاينده باشيد. بدين مناسبت چنانكه خواسته بوديد سطوري را قلمي مي كنم كه شايد پراكنده نويسي و به قول طلاب «مباحث شتي» بنظر آيد و گاهي داخل موضوع (يعني گفتاري پيرامون مجله باشد) و گاهي خارج از آن اما به هر صورت موضوع آن «زنان» است و غرض تكريم آن.از آنجا كه مجله زنان با دفاع از حقوق زنان آغاز كرد و در آغاز جلوه فمينيستي نداشت اما به مرور و امروز آشكارا خود را در جرگه جنبش فمينيستي مي داند و بر آن شدم با نكته اي در همين زمينه فتح باب كنم. بديهي است ...............

ادامه مطلب

+ نوشته شده در چهارشنبه 9 آبان1386ساعت 8:24 PM توسط |

شناخت شناسی فمینیستی(1)(راسل برنارد، ترجمه: هما مداح)

محققان فمینیست چطور می دانند که چه می دانند؟ ادعاهای معرفتی بر چه اساسی بنا می شوند؟ داده های تحقیقات فمینیستی چه هستند؟ چه رابطه ی میان واقعیت مشاهده شده و شواهد (evidence) وجود دارد؟ دلایل چگونه ساخته می شوند؟ در فمینیسم در مورد هریک از این سوالات بحث هایی وجود دارد. این بحثها وسعت عمل بیشتری از آنچه منتقدان تصور می کنند، به تحقیقات فمینیستی می بخشند. شیوه ی متعارفی (orthodoxy) برای انجام تحقیقات فمینیستی وجود ندارد، اما انواع تحقیقات فمینیستی وجود دارند که هرکدام نماینده ی دوره ای در تحقیقات فمینیستی نیمه ی دوم قرن بیستم هستند. این دوره ها عبارتند از: زن مداری (gynocentrism) ، تئوری نقطه نظر (standpoint theory) و آنالیز میان بخشی (intersection analysis). هر کدام از این دوره ها معرف درجه، عمق و اشکال مختلفی از انتقادات .................

ادامه مطلب

+ نوشته شده در یکشنبه 29 مهر1386ساعت 2:1 PM توسط |

- زنانگی در اندیشه نیچه،فوکو و دریدا

منبع : سایت اثر

رویا فتح اله زاده
-

نوشته حاضر می کوشد، شمه ای از یاری اندیشه های فردریش نیچه ، میشل فوکو و ژاک دریدا را در حوزه زنان نشان دهد.تاکنون نیچه فیلسوفی ضد زن معرفی شده اما از زاویه ای دیگر می توان او را یاریگر اندیشه در محور زنان دانست. وی با توجه نهادن به فرهنگ دیونیزی و به تبع موسیقی ،رقص،تردید در معنا،و استعاره که همه به نوعی ویژگی تاریخی زن محسوب می شوند کمک شایانی به ایجاد متن زنانه داشته است. نیچه دیونیزوس – خدای رقص و سرمستی و مظهر بی خودی ونا آگاهی- را در مقابل آپولون ایزد خرد و خودآگاهی و نظم زنده می کند و باروری فرهنگ یونان را همزیستی ..........

ادامه مطلب

+ نوشته شده در پنجشنبه 12 مهر1386ساعت 11:16 PM توسط |

مادرانگی، فمنیسم و جنسیت زنانه در افکار و نظریات ژولیا کریستوا

کلی الیور - ترجمه: مهری جعفری

1- «مادر بودن از دیدگاه گیوانی بلینی» (2)

«مادر بودن از دیدگاه گیوانی بلینی» برای اولین‌بار در دسامبر 1975 و بعد با آخرین تغییرات در 1977 منتشر شد. (این زمانی بود که کریستوا پسر خود را حامله بود.) کریستوا در بخش اول این کتاب یعنی «بدن مادرانه»، نظریه مادرانگی خود را با آن‌چه که در تحلیل بعضی از نقاشی‌های بلینی از «مدونا و کودک» پی گرفته بود، به کار گرفت. وی استدلال کرد که دو نوع مباحثه از مادر بودگی که در حال حاضر در دسترس است یعنی مباحثه علمی و مباحثه مسیحی، برای توضیح دادن مادرانگی کافی ............

ادامه مطلب

+ نوشته شده در سه شنبه 3 مهر1386ساعت 11:43 AM توسط |

تأثير فمينيسم بر انديشه و هنر معاصر

امید شمس

مسلماً بحث در باب تأثير فمينيسم‌ بر انديشه‌ى معاصر نيازمند مقدمه چينى مبسوطى است كه در اين زمان كم مجال طرح ندارد. اما شناخت صحيح فمينيسم، شناخت ريشه‌ها، بنيادها و تاريخ تحولات آن، براى روشن شدن ادعايى كه موضوع حرف‌هاى امروز من است ضرورى است . پس قبل از وارد شدن به بحث اصلى لازم است با پديده‌ى فمينيسم و مراحلى كه انديشه‌ى فمينيستى در طول لااقل دو قرن طى كرده آشنا شويم .

آغاز مبارزه براى « زنان » شايد به قرن ١٧ باز گردد و به مبارزه‌ى زنانى چون مادموزال دومن پانسن، مادام دو لانگ ويل، آنه مارى شورمان و به اعتراض ٥٠٠٠ زن در ١٦٤٣ در برابر مجلس عوام فرانسه براى پايان جنگ داخلى و … در ١٧٩٢ مارى ول استون كرافت مقاله‌اى تحت عنوان « دادخواستى براى حقوق زنان » منتشر كرد: «وقت آن رسيده است كه انقلابى در رسوم زنانه پديد آيد و به زنان عزت و شرف از دست رفته‌شان را باز گرداند و زنان به عنوان عضوى از جامعه‌ى بشرى سهمى در اصلاح جهان داشته باشند ». اين سرآغاز جنبشى بود كه در قرن نوزدهم به ............

ادامه مطلب

+ نوشته شده در دوشنبه 2 مهر1386ساعت 11:41 AM توسط |

فلسفه فیمینیسم .روح ا... حاتمی

وقتى مبانى فلسفى فمینیسم را دست گرفتم تا متنى از نوع مرور کتاب بنویسم فکر نمى کردم کار به متن پیش رو بکشد که کشید. پس از خواندن این کتاب نکاتى چند مهم به نظرم رسید که آنها را خواهم آورد و این مسئله متن حاضر را بیشتر از نوع انتقادى مى کند تا مرور، هرچند پیش از پرداختن به این نکات نگاهى گذرا دارم به آنچه در این کتاب آمده: «مرورى بر مبانى فلسفى فمینیسم» از پنج فصل تشکیل مى شود، در فصل اول آقاى خسرو باقرى تاریخ شکل گیرى فمینیسم را از آغاز تاکنون برمى شمارد.
در فصل دوم ما با دو نوع رویکرد فمینیسم به فلسفه مواجهیم. در رویکرد اول، فمینیسم از درون فلسفه رایج، به عنوان یک گرایش فلسفى در کنار گرایش هاى دیگر که ساختار کلى فلسفه رایج را پذیرفته، پیدا شده و از درون خود فلسفه به نقد آن مى پردازد. در این گروه کسانى چون سیمون دوبوار، فلمن و... جاى دارند. ولى در رویکرد دوم که از آن کسانى چون لوس ایدگیارى، لوید و بوردو است کل جریان فلسفه غربى به اتهام مذکر بودن همه ساختارهاى اندیشیدن ...........

ادامه مطلب

+ نوشته شده در یکشنبه 1 مهر1386ساعت 2:9 PM توسط |

جادوی زن !

غروب یکی از روزهای سال 1882 بود . پل ره (Paul Ree ) فیلسوف معروف پروسی که در رم اقامت داشت در منزل پیرزنی که معمولا منزلش مکانی برای تجمع فیلسوفان و روشنفکران بود دعوت شده بود . درجمع اون شب یک دختر جوان و زیبای بیست و یک ساله به نام لو فون سالومه ( Lou von Salome) که برای تعطیلات با مادرش از روسیه به رم اومده بود نظر فیلسوف رو به خودش جلب کرد. ره خودش رو معرفی که و هر رو سرگرم بحث و گفتگو در مورد خدا و اخلاقیات شدن . ایده های دختر شباهت عجیبی به ایده های ره داشت . دختر با حرارت بسیار راجه به عقایدش صحبت می کرد و در عین حال چشمانش برق خاصی از شیطنت و دلربایی داشت که ره رو دچار سردرگمی میکرد . بعد از اون شب، فیلسوف و دختر چند بار دیگه هم با هم دیدار کردن و در مورد مسایل مختلف به بحث و گفتگو پرداختن. لو می دونست که پل ره دوست صمیمیه فردریک نیچه فیلسوفه معروفه که اون هم در ایتالیا به سر می برد و به پل پیشنهاد کرد که په خوبه اگر اونها بتونن ..........

ادامه مطلب

+ نوشته شده در یکشنبه 1 مهر1386ساعت 11:31 AM توسط |

زبان زنانه:

در حوزه‌ی نقد ایرانی ـ البته به طور کلی ـ معمولن قسمت مقدماتی یک نگره یا یک نظر ، شایع و ورد زبان و قلم‌ها می‌شود، و تبدیل می‌شود به حکمی جامد و ساری برای داوری‌ و ارزش‌یابی‌. از این نمونه است، یکی این که زبان داستان نباید شاعرانه باشد ( که ساده‌لوحانه حکمی است و درستش این است که زبان داستان باید نحو نثر داشته باشد نه نحو شعر ) و دیگری این حکم که: ادبیات، زنانه مردانه ندارد، و هر متنی که دارای معیارهای ادبیات باشد، سوا از این که آن را زنی نوشته باشد یا مردی، ادبیات است و بس. این نظر یا داده، کاملن درست است، وقتی ........

ادامه مطلب

+ نوشته شده در شنبه 31 شهریور1386ساعت 2:6 PM توسط |

حكومت و مسألة حجاب

بر اين مدعاي ما در كتاب «مسألة زن، اسلام و فمينيسم» كه:
«مسألة حجاب اگر در ارتباط با خودش باشد (در منزل، با محارم، در تنهايي و...)، دخالت در آن شرعاً بي وجه و عقلاً نامعقول است و ورود دولت در اين حدود نيز به نظام توتاليتري منجر مي شود؛ اما از آنجا كه مسألة حجاب در ارتباط با ديگران موضوعيت داشته و تأثير و تأثر و تبعات جدي بر آن بار است، بي توجه بودن
قانون مداران و جامعه نسبت به آن معقول نيست»،(1)

خرده گيري شده و ادعا شده كه:
«همان طور كه ديده مي شود، استدلال نويسنده نه بر پاية نص يا منابع فقهي، كه بر پاية منطق شخصي است. علاوه بر اين، دو مسألة مهم در منابع ديني مربوط به حجاب به چشم مي خورد كه باعث مي شود نتوان فقدان استدلالهايي از اين دست را براي داشتن
پايه يي شرعي، به منظور اثبات اجتماعي بودن حكم حجاب، كافي دانست: 1) استثنائات بر همگاني (فراگير) بودن حكم حجاب: (استثناي حجاب براي كنيزان، نگاه به سر زنان اهل ذمه و باديه نشينان)، آيا مي توان با وجود اين همه استثناء در مورد همگاني بودن حجاب، آن را يك امر اجتماعي به شمار آورد؟؛ 2) شواهدي بر حكومتي بودن حجاب ..........

ادامه مطلب

+ نوشته شده در شنبه 31 شهریور1386ساعت 3:17 AM توسط |

راز موفقیت کلئوپاترا

آیا فکر می کنید دید گذشتگان به امور شهوانی و تحریکات جنسی کمتر از امروز بود؟ آیا فکر می کنید روش زندگی آنان معصومانه تر از امروز بود؟ ملکه مصر، کلئوپاترا زیر لحاف کشور خود را از دست رومیان نجات داد! اگر مجالس بزم و عیش و نوش رومیان قدیم را امروز برایمان روی صحنه به تماشا می آوردند، بلافاصله آنرا محکوم می کردیم و مهر ضدّ اخلاقی و زیاده روی در امور جنسی بر آن می چسباندیم…

افراط و زیاده روی یکی از بارزهای اصلی بسیاری از امپراطوران رومی بود، حتّی در امور جنسی. در این میان مقام اوّل متعلّق به Caligula ،کالیگولا (12-41 پس از .........

ادامه مطلب

+ نوشته شده در شنبه 17 شهریور1386ساعت 5:39 PM توسط |

مصاحبه با هلن فیشر/2

بخش آخر؛

خیلی از مردم نگرش فقط ما امریكاییها را با فرانسویها یا ایتالیاییها درباره آمیزش و سكس با غیر از همسران قانونی خودمان مقایسه می كنند. آیا میشود به این موضوع از دید وسیعتری نگریست؟

در 84 درصد فرهنگهای دنیا، مردها اجازه دارند بیش از یك زن بگیرند. و اگر ثروتمند هم باشند و از عهده جسمی آن و مخارجش نیز برآیند میتوانند هر چند تا زن كه بخواهند بگیرند. مردان حتی بی خانمان آفریقای جنوبی «چند- زنه» هستند و از قضا اگر مردی فره مند، كاریزماتیك، بوده و به اندازه كافی ثروتمند و نیز خیّر باشد و بتواند بیش از یك زن بگیرد همه او را تحسین میكنند. وقتی من بخاطر تحقیقات با قبیله ناواجو در نیومكزیكو زندگی می كردم در میانشان چند تا مرد بودند كه دو یا سه و یا حتی چهار زن داشتند. در این فرهنگ، همسر اول معمولاً قدرتمند ترین و اصلی ترین همسر یا سوگلی است. غالباً وی ممرِّ معاش بهتری دارد، از موقعیّت بالاتری برخوردار می باشد و سه زن دیگر در ذیل او از اهمیت های دوم، سوم، و چهارم بر خوردارند.

آیا اینگونه سامان از سیاست منزل، چند – زنی، منجر به آشفتگی و در هم آمیختگی آمیزشی و سكسی نمیشود؟

آه، این كار كاملاً منظم بوده، آئین، ترتیب و قاعده خاصّ خود را داراست. هر فرهنگی در دنیا برنامه آمیزش و سكس قاعده مند و خاصّ بخود را دارد. در هر فرهنگ ...........

ادامه مطلب

+ نوشته شده در شنبه 17 شهریور1386ساعت 5:39 PM توسط |

مصاحبه با هلن فیشر/1

بخش نخست؛

«هلن فیشر» انسان شناس در مورد چند همسری، وفاداری و اینكه چرا یك دختری جوان مثل «مونیكا لوینسكی» باید به دوست یا خواهر گفته ای مثل «لیندا تریپ» اطمینان كند، با ما صحبت می كند.

نوشته «تریسی كوآن»

ترجمه آزاد و اقتباس «تارا»

4 فوریه 1998 با افكاری پریشان از خواب بیدار شدم در حالیكه داشتم به رابطه بین مونیكا و لیندا دوست و خواهر گفته بزرگتر، و قاعدتاً رازداری، كه به مونیكا خیانت كرد فكر می كردم. آیا این به معنای هشدار و زنگ خطریست در جهت پایان صحبتهای واگویانه دختران و زنان…؟! به زمانیكه خودم در دوران نو جوانی و سپس حتی بعدها از اینگونه امور آنهم بدون نوبت و بی آنكه اصلاً دست خودم بوده یا مورد سؤالی واقع شده باشم تند تند حرف زده و پشت سر هم ورّاجی نموده، فكر می كردم. سپس گوشی تلفن را برداشتم و به دكتر «هلن فیشر» یك انسان شناس تكاملی، استادی كه حرفای زیادی راجع به منشا صحبت دخترها می داند تلفن كردم…

هلن فیشر

آپارتمان فیشر واقع در مانهاتان نیویورك كه در یك ساختمان آرام شرقی در محدودة پارك مركزی قرار دارد خیلی ظریف و زیبا اما دنج است. در اتاق خوابش عكس رنگی كه یكی از دوست پسرهای قبلی اش كشیده بود آویزان است. در این عكس دوست پسرش در .........

ادامه مطلب

+ نوشته شده در شنبه 17 شهریور1386ساعت 5:38 PM توسط |

نیروی محّركه مُـدها

1. ماهیت مُـد، الگوبرداری های آن، Fad، واگیری فراگیر مطابق رنگ و فرم روز شدن، و در كل تمام اینگونه تب و جنونهای مُسری كه حتی بظاهر در معقولترین نهادها مثل بازار بورس شاهد آنیم براستی چیست؟ آیا در میان همه اینها یك زیر ساخت بنیادیتر میتوان یافت تا با فهم مكانیسم آن بطور كلی قادر به تبیین «تغییرات فرهنگی» در مقیاس بزرگتری باشیم یا نه…؟!

2. به عبارت دیگر، آیا می توان در این الگوبرداریهای ساده در روند جا افتادن یك مُـد به مكانیزم و نیروی محرّكه ای از برای تبیین تغییرات فرهنگی دست یافت تا بتواند تغییرات عمده تری را، كه به نظر ما از مُدهای پیش پا افتاده برای جامعه مهمتر و بل حیاتی تر هستند، توضیح ...........

ادامه مطلب

+ نوشته شده در شنبه 17 شهریور1386ساعت 5:34 PM توسط |

رهائی از شرّ یك روح

2006

یکی بود یکی نبود…

غیر از خدا خیلی چیزای دیگه هم بود، منجمله مرد بیوه قهرمان «داستانِ ذنی» ما:

مردی بر بالین همسر در حال مرگش نشسته بود و برای آخرین بار به حرفهایش گوش می داد. زن که دیگر در این حال و روز نای حرف زدن نداشت با صدائی لرزان و ضعیف رو به مرد کرده و گفت: ”خیلی دوستت دارم و اصلاً راضی به ترک دستها و آغوش گرمت نیستم. فقط ازت می خوام که به من وفادار باقی بمونی و بهم قول بدی که بعد از مرگم با هیچ زن ..........

ادامه مطلب

+ نوشته شده در جمعه 16 شهریور1386ساعت 5:33 PM توسط |

منشاء اعتقادات، عــادات و رفتارهای موهوم و خُرافی/2

بخش آخر؛

یكی دیگر از مشاهدات اسكینر این بود كه دریافت اگر یك عادت موهومی یكبار در موجودی(كبوتر) تثبیت شد، اثرات رسوبی آن ساعتها پس از پایان مكانیسم پاداش همچنان باقی می‌ماند امّا در همان حال صورت و حالتش تغییر نیافته باقی نمی‌ماند؛ همانند پیشرفت تصاعدی یك موجود كه در طی آن دستخوش پیشآمدهای بسیاری می‌شود. به عبارت دیگر خرافات و توّهمات اگر چه از بین نمیروند امّا فرمشان دگرگون میشود. مثلاً در یكی از موارد خاصّ آزمایش، رفتار موهوم كبوتر، حركتِ سریع سر خود از وضعیت میانی به سمت چپ بود. پس از مدّتی این حركت با انرژی بیشتری صورت گرفت تا اینكه به چرخش تمام عیار بدن پرنده و حتی یاری گرفتن از پاهایش در این امر انجامید. بعد اسكینر مشاهده میكرد كه این حركت چرخشی تبدیل به خصوصیتی ..........

ادامه مطلب

+ نوشته شده در جمعه 16 شهریور1386ساعت 5:32 PM توسط |

منشاء اعتقادات، عــادات و رفتارهای موهوم و خُرافی/1

بخش نخست؛

من در مقاله «میم چیست؛ بخش چهارم» به كسانی نظیر خانم «نادره افشاری»، نویسنده كتاب ”خشونت، زنان و اسلام“، اشاره نمودم و اعتراضم را به روششناسی آنها چنین مطرح كردم كه: ” امّا بدتر اینجاست كه ایشان و همفكرانش نمی توانند این دو پارادوكس را توضیح دهند كه:
1.) چرا ما نه تنها عقاید زیبا را دوست داریم؛ بلكه،
2.) چرا عقاید غلط و حتی مضرّ كه مثلاً نادره، آنهم به حق آنها را یكی پس از دیگری از قرآن ردیف كرده و در كتابش آورده است، تا این حد روی ما تاثیر داشته و دارند. . .؟!“
در این مقاله سعی من بر اثبات اینست كه انسان از آنرو كه یك حیوان است دچار مسمومیّتهای ممتیكیِ گاهاً مضرّ و عادات و رفتارهای موهوم و خرافی میشود .........

ادامه مطلب

+ نوشته شده در جمعه 16 شهریور1386ساعت 5:32 PM توسط |

زنان و استرس

مقدمه ای پیرامون استرس

افسردگی بعد از بیماریهای قلبی در صدر لیست بیماریهای رایج قرن بیست و یکم، منتشر شده از سوی سازمان بهداشت جهانی (WHO: World Health Organisation) قرار دارد. یکی از عوامل بارز ابتلا به این بیماری استرس مزمن می باشد. بدن انسان و نیز بسیاری از حیوانات دیگر از زمانهای کهن برای مقابله با استرس های ناگهانی، بعنوان مثال فرار از چنگ حیوانات درنده و یا خونریزی شدید به مکانیزم دفاعی «گریز یا مبارزه» یا همان «Fight or Flight» مجهز شده است. از جمله اتفاقاتی که در این هنگام در بدن رخ می دهد ترشح هورمون کورتیزول از غده هیپوفیز است که در نتیجه آن فشار خون و ضربان قلب افزایش یافته (در این صورت اکسیژن بیشتری به ماهیچه ها می رسد) و با تمرکز انرژی موجود در بدن، او در یک حالت آماده باش قرار می گیرد. در این زمان ..........

ادامه مطلب

+ نوشته شده در جمعه 16 شهریور1386ساعت 5:31 PM توسط |

هفت دليل براي اثبات لزوم گريستن

آيا شما از آن دسته آدم هايي هستيد که راحت گريه مي کنند؟ بيشتر آدم ها گريه را نشانه ضعف مي دانند و حتي اگر طاقت و تحمل شان سربيايد و مجبور به گريه بشوند هيچ وقت جلوي ديگران اين کار را نمي کنند و حتماً در خفا گريه مي کنند اما در واقع گريه يکي از عکس العمل هاي کاملاً طبيعي بدن است که باعث رهايي از وضعيت هاي ناخوشايند دروني يا بيروني مي شود. راهي است که درد تغييرات ناخواسته را تقليل مي دهد و به عبارت دقيق تر پادزهر طبيعت در برابر درد و رنج است. پس مي توان گفت گريه عملي ضروري است. به دلايل زير دقت کنيد؛

1- اول و مهم تر از همه اينکه گريه باعث کنار آمدن با مشکل مي شود. اگر در محيطي بزرگ شده ايد که گريه را کاري ناشايست مي دانند، بايد اين جمله را بارها و بارها ..............

ادامه مطلب

+ نوشته شده در جمعه 9 شهریور1386ساعت 8:56 PM توسط |

نگاهي به تفکرات زنانه در اجتماع

... و خداوند زن را آفريد

نوشين ديانتي؛ زن کانون هر جامعه يا اجتماع فرهنگي است. روشي که افراد هر گروه يا جامعه با زنان شان دارند مستقيماً نشان دهنده و بازتابي از اين است که آنها چگونه به خودشان احترام مي گذارند و چگونه دسته جمعي پيشرفت يا پسرفت مي کنند.

وضعيت هايي مانند تحصيل نکردن زنان، خشونت خانگي، تجاوز، خيانت و مانند آن همگي خيلي سريع منجر به زوال هر جامعه اي مي شود. اين مساله بارها و بارها در زمان ها و مکان هاي مختلف دنيا تجربه شده است.

اين زنجيره طبيعي رويدادها که هميشه رخ مي داده و از اين پس هم رخ خواهد داد از بذري جوانه مي زند که هر ثانيه در هر روز، در هر روز از هر سال و هر سال از هر دهه افشانده مي شود. آنچه ما «تاريخ بشر» و تکامل مي ناميم از همين رويدادها سرچشمه مي گيرد. قضيه ...........

ادامه مطلب

+ نوشته شده در چهارشنبه 7 شهریور1386ساعت 6:33 PM توسط |

وقتي زني مادر مي شود

وقتـي بـراي اولـيـن بـار مــادر شــدم، 22 سالم بود. خرداد امسـال کـه دخـتـر 22 سـالـه ام بـچه دار شـد، مـادر بـزرگ خواهم شد. به عنوان زني جوان، بـچـه دار شـدن و مـــادر شـدن در شـکل گـيري هويت من نقش موثري داشت. کار کردن و در عين حال بـچـه داري و مــراقبت از يک کودک، به من در پيدا کردن خودِ وجوديم کمک زيــادي کرد. با گذشت سالها قدرت بيشتري بدست آوردم، اما در طـي اين دوران زخم هايي هم خوردم.

هـمــچنين با مسئوليت فرهنگي-اجتماعي که مادر شدن مـتـضمن بـود روبـرو شـدم. مــادر شــدن از ديدگاه اجتماع انـتــظارات و مسئوليت هاي بيشتري نسبت به پدر شدن بـــراي رشد عاطفي کودک به همراه داشت. اين احساس مسئوليت، بيـشــتر احساس مـي شد. اگر اتفاق بدي در زندگي کودک رخ دهد، نقش مادر بايد اين باشد که نه تنها به طور طبيعي با کودک خود همدلي کند، بلکه تقصير کار را نيز بر عهده گرفته و سرزنش هاي جامعه را پذيرا شود.

همينطور که سالها مي گذشتند و دو بچه ي من پا به بزرگسالي گذاشتند، توانسته بودم توازني بين نيازهاي خودم و آنها، رابطه ام با شوهرم و کارم ايجاد کنم و چيزهايي درمورد نگاه ديگران به يک مادر و انتظارات ناخودآگاه از زناني که مادر شده اند براي پرستاري از ساير اعضاء خانواده و احترام گذاشتن به نيازهاي ديگران و گذشت از نيازهاي خودشان چيزهاي ياد گرفته بودم. بخشي از هويت من با تشخيص ناخودآگاه اينکه چه زماني چه کسي نياز به پرستاري و مراقبت .............

ادامه مطلب

+ نوشته شده در یکشنبه 28 مرداد1386ساعت 3:1 AM توسط |

نكات بهداشت ويژه دختران و زنان

با رعايت برخي نكات بهداشتي ميتوانيد به ميزان زيادي از
بروز عفونت هاي مجاري ادراري و مهبـلي جـلوگـيري بعمل
آوريد.

نكته: تــرشحات طبيعي مهبل براي سلامت مهبل ضروري
ميباشد. در مهبل باكتريهاي غير بيماري زاي طبيعي وجود
دارنـد كـه وجـودشـان از بـروز عفونتهاي باكتريايي و قارچي
ممانعت بعمل مي آورد.

نكته: ترشحات طبيعي مهبل شفاف و يا سفيد،رقيق و يا
غليظ بوده اما بي بو و ايجاد سوزش و خارش نميكند.

نكته: عفونتهاي باكتريايي، قارچي، انگلي و عفونتهاي ادراري معمولا در زنان شايع است بطور مختصر با با علايم اين بيماريها آشنا شويد:

1- عفونت قارچي(كلاميديا): ترشحات سفيد و پنيري شكل مهبل-تورم و درد در نواحي تناسلي-خارش شديد-مقاربت دردناك.

2- عفونت باكتريايي:ترشحات سفيد، خاكستري و زرد-بوي .........

ادامه مطلب

+ نوشته شده در یکشنبه 28 مرداد1386ساعت 2:59 AM توسط |

فايده گريه چيست ؟

« مگر هر گريه اي شِكوه اي نيست؟ و هر شِكوه اي شكايتي؟» ـ تو با خود چنين مي گويي و ازاينرو، اي روان من، بجاي بيرون ريختنِ غمهايت لبخند مي زني ـ

ـ بجاي آنكه همه ي رنجِ پري خويش را و بي تابي تاك را براي انگور چين و كاردِ انگور بريش در باران اشك فرو باري!

باري، اگر نخواهي بگريي و اندوهِ ارغوانيت را در اشك برون ريزي، بايد بخواني، اي روان من! ـ بنگر كه من، يعني همان كه در برابرت چنين مي گويد، خود لبخند مي زنم:

ـ بخوان، با آوايِ خروشان، تا كه درياها همه خاموش شوند، تا به ( خروشِ) اشتياقت گوش فرا دهند...

با وجود تحقيقات زيادي كه انجام شده است، هنوز مشخص نيست، چرا احساسات شديد باعث افزايش جريان اشك مي شود؟ به نظر چارلز .......

ادامه مطلب

+ نوشته شده در یکشنبه 27 خرداد1386ساعت 2:46 PM توسط |

چرا خانم ها قدم اول را بر نمي دارند؟؟؟

چرا خانم ها قدم اول را بر نمي دارند؟؟؟

آيـا مـا در دورانـي زنـدگي نـمي کنـيـم کـه بايد به مادرهاي مجردي که به تنهايي فرزندانشان را بزرگ مي کنند و خانم هـايـي که مـقـامـات شــغلي بالايي را از آن خود کرده اند، تـبـريک بـگويــيم؟ از آنجايي که جنس مونث پيشرفت هاي چـشمگيري داشته عده اي از افراد ممکن است تصور کنند که آنها در دنياي قرارهاي ملاقات نيز مانند ساير جنبه هاي زنـدگي پـرتـکاپو هستند و ترجيح مي دهند خودشان همه چيز را هدايت کنند. ......

ادامه مطلب

+ نوشته شده در شنبه 19 خرداد1386ساعت 9:26 PM توسط |

چرا زنان از داشتن قدرت چشم پوشي مي كنند؟ (1)

نويسنده: اوته ارهارت

مترجم: فرحناز مير قمي زاده

بسياري از زنان از درك واژه «قدرت» يك طعم و مزه جانبي و فرعي دارند. آنان قدرت را به رشوه دادن‎ها و رشوه گرفتن‎ها، در اعمال نظرهاي غير مجاز و نامشروع و در نهايت به فساد و انحطاط اخلاقي ربط مي‎دهند و يكي مي‎كنند و اغلب آنان از قدرت به جاي استفاده درست، سوء استفاده از آن را استنباط مي‎كنند.
    اكثر زنان تمايل به داشتن و ابراز قدرت ندارند.
    آن‎ها فقط مي‎خواهند كه انسان‎هاي ديگر عقيده ‎ي خود را با زور برآنان تحميل نكنند، اين سياست زنان تأثير فوق‎ العاده و بسيار جالب دارد كه از اين طريق تيزهوشانه و زيركانه مي‎خواهند به اهداف خود جامه عمل بپوشانند.
    آنان با اين شگرد نه تنها به ديگران، بلكه به خودشان هم دروغ مي‎گويند. آن‎ها به خودي خود از داشتن قدرت وحشت دارند. زيرا مي‎ترسند و فكر مي‎كنند كه اگر كسي صاحب قدرت باشد، در نهايت دوست داشتني نمي‎شود و از چشم همه مي‎افتد.
    ترس از «قدرت» همان اعمال قدرت‎هاي ناچيز آنان كه در آنان شرطي .....

ادامه مطلب

+ نوشته شده در شنبه 19 خرداد1386ساعت 9:2 PM توسط |

چرا زنان از داشتن قدرت چشم پوشي مي كنند؟

نويسنده: اوته ارهارت

مترجم: فرحناز مير قمي زاده

    يك دختر در يك محيط خفقان آور شايد ترجيح دهد كه با كار مستقل خود به خودش نشاط بخشد و با كار مستقل اوضاع و احوال روحي خود را بهتر كند. با اين حال زندگي‎اش خالي از نشاط و دوستي‎هاست و هرگز فكر شغل ودرآمدي هم نيست.
    بر عكس زناني كه در شغلشان هدف از پيش تعيين شده‎اي دارند، براي انجام خدماتشان سرشار از انرژي هستند، در مواقع تعطيلي هم براي گذراندن وقت آزاد خود فعال هستند. آن‎ها از توانايي خود در جهت حمايت ديگران هم استفاده مي‎كنند و آن روحيه خودباوري و اعتماد به نفس در آن‎ها به آنان اين امكان را مي‎دهد كه گاهي هم از همكاران مرد و يا زن خود كمك بگيرند يا تقاضاي كمك داشته باشند.
    آنان در تعطيلات و وقت آزاد خود كسب انرژي مي‎كنند. از رفتن به گردش و تفريح لذت مي‎برند و اوقات خوشي را سپري مي‎كنند. با دوستان خود به باشگاه مي‎روند و خود را بدين ترتيب براي روزهاي كاري، آماده و سرحال مي‎سازند.
    سوسن يكي از زناني است كه خود را از شر اين افكار بيهوده، كه زنان قدرتمند جبراً تنها هستند، بيرون كشيده است. او تمام انرژي خود را صرف اهداف شغلي خويش كرده است، بدون اين كه كوچكترين ترسي از تنهايي و انزوا داشته باشد، او دوست دارد خودش به تنهايي تصميم بگيرد و ديگري را نسبت به وظايف خود آگاه كند. ....

ادامه مطلب

+ نوشته شده در جمعه 18 خرداد1386ساعت 8:58 PM توسط |

10 نشانه خیانت یک زن

واقعا در روابط زناشویی چیزی بنام یک "رابطه کامل" وجود ندارد و متاسفانه با این که شما تصور میکنید همسرتان بسیار به شما علاقمند است احتمال خیانت او وجود.

بخاطر داشته باشید: زنان بسیار نکته بین و دقیق هستند و درصورت خیانت مانند یک تبهکار حرفه ای ردی از خودشان باقی نمی گذارند بنابراین شما باید خوب حواستان را جمع کنید. در زیـر 10 نشانـه اصلی که ممکـن است ( نه لزوما" ) دلیـل خیـانت یـک زن باشد را می خوانید: .....

ادامه مطلب

+ نوشته شده در جمعه 18 خرداد1386ساعت 8:52 PM توسط |

مقدمه‌اي بر نقد فمينيستي Feminist criticism

به نام خداوند قلم، زيبايي و عشق

نصرالله قادري:

عضو هيأت علمي دانشگاه هنر

«شهود، گنجينة روح زن است. همچون وسيله‌اي آسماني و جام بلوريني است كه از درون آن مي‌توان با بينش و بصيرتِ دروني راز گونه‌اي، مشاهده كرد.

ما زنان از شهود و غرايزمان استفاده مي‌كنيم تا چيزها را بو بكشيم. از همه حواسمان استفاده مي‌كنيم تا حقيقت چيزها را كشف كنيم. از عقايد خودمان الهام بگيريم و خود را با آنها بپروريم، ببينيم چه چيزي براي ديدن هست، بفهميم چه چيزي براي دانستن هست، حافظ آتش خلاق درونمان باشيم، و شناخت نزديكي از چرخه‌هاي زندگي / مرگ / زندگيِ/ كل طبيعت داشته باشيم‌ـ زنِ خودآگاه يعني اين.»1

نقد فمينيستي در ذات حقيقي خود به مسايل زنان در معناي گستردة آن نظر دارد. اين شيوة نقد به عقايد و انديشه‌هايي كه در اثر، در مورد زنان يا فرهنگ مرد سالاري به زبان زنانه و اين كه آيا اساساً بين نوشتن مرد و زن اختلافي هست؛ به نويسنده زن كه چه جايگاهي دارد، به افكار و احساسات زنان دربارة خودشان كه چگونه مي‌انديشند، چگونه باور مي‌كنند، و چگونه اين انديشه و باور را بازتاب مي‌دهند، به مسئلة مادر به مفهوم حقيقي آن؛ يعني مظهر زايش، خلق، آرامش و رابطة اين مادر با كودك كه چه شكل و فرآيندي دارد، به نقش زنان در فرهنگ و جامعه و تأثيري كه بر اين دو پارامتر داشته است، به حقوق زنان كه در سلطة فرهنگ مرد سالاري از بين رفته است و اينكه چگونه اين حقوق بايد اعاده شود و در حقيقت به برابري زن و مرد در دايرة خلقت، خلق و آفرينش هنري و خصوصيات ويژة هنر زنان، مي‌پردازد. اين شيوة نقد داعية سيطرة هنري زنان بر مردان يا برتري آنان را ندارد، بلكه قوت‌هاي بي‌نظير هشياري زنانه را در خلق اثر تبيين مي‌كند. نقد فمينيستي در آغازين گام‌هاي خود به تبعيت از طرفداران «اصالت زن» نظرية «طرح تعارض / Conflict model» اجتماعي را پذيرفت. بر اساس اين ديدگاه، ماهيت و نقش فردي انسان، نتيجة فرهنگي يكسان و فرآيند اجتماعي نظام‌مند .....

ادامه مطلب

+ نوشته شده در چهارشنبه 16 خرداد1386ساعت 8:10 PM توسط |

فمینیسم و مردسالاری،دو روی یک سکه

من فمینیست نیستم ولی جواد ومردسالار هم نیستم!،از وقتی یادم میاد اهل فرق گذاشتن ونادیده گرفتن حق و حقوق خانمها نبودم، نمیشه گفت این اثرمحیط خونوادگیمون بود و نمیشه گفت نبود..اینه که فکر میکنم مادرزادی اینجوری بودم!!!

ما دوتا داداش بودیم ویک آبجی که 15سال تفاوت سنی با من داره واز من کوچیکتره،تو خونواده هم تا حدود 15 سالگیم،انگشت شماری دختر همسن و سالم پیدا میشدو به حکم پرشروشوری و هایپراکتیویته!! بودنم که هنوزهم ، هم خودمو آزار میده هم دیگرون! بیشتر تو جمع پسرها بُر میخوردم،شاید اگه خواهری گیرمون نمیومد اصلاً خیلی از تفاوتهای دختر و پسرهارو نمیفهمیدیم تا موقع زن گرفتمون بشه! با این دیوار جنسیتی که بیرون خونه هم برامون کشیده بودند سعی میکردیم تا پیش نیومده از دخترها فاصله بگیریم ، این بود که بنا به عرف فاصله رو حفظ می کردیم ولی این باعث نشد که خیلی گیج و گول بمونم و موقعش که رسید به حکم طبیعت وتیپیکم ،تو مدت کوتاهی عقب موندگیموجبران کردم!! .....

ادامه مطلب

+ نوشته شده در شنبه 12 خرداد1386ساعت 11:26 PM توسط |

اسطوره زدگی سيمای زن ايرانی

در اين دنياي پست پر از فقر و مسکنت، براي نخستين بار گمان کردم که در زندگي من يک شعاع آفتاب درخشيد. اما افسوس، اين شعاع آفتاب نبود! بلکه فقط يک پرتو گذرنده، يک ستارهء پرنده بود که به صورت يک زن، يا فرشته به من تجلي کرد ... > (1)، < ... نه اسم او را هرگز نخواهم برد. چون ديگر او با آن اندام اثيري، باريک و مه آلود، با آن دو چشم درشت متعجب و درخشان – که پشت آن زندگي من آرام مي سوخت و مي گداخت – او ديگر متعلق به اين دنياي پست و درنده نيست! نه! اسم او را نبايد آلوده به چيزهاي زميني بکنم! > (2)

اين جملات از بوف کور صادق هدايت است. او در بخش اول رمان بوف کور توصيفاتي از اين دست در باب زني مرموز دارد که او را " زن اثيري " مي نامد. به جملاتي ديگر از همين دست در بخش اول اين رمان توجه کنيد:

< هرگز نمي خواستم او را لمس بکنم. فقط اشعهء نامرئي اي که از تن ما خارج و به هم آميخته مي شد، کافي بود... آيا هميشه دو نفر عاشق همين احساس را نمي کنند که سابقآ يکديگر را ديده بودند؟ که رابطهء مرموزي ميان آنها وجود داشته است؟ در اين دنياي پست يا عشق او را مي خواستم يا عشق هيچکس را... > (3) ...

ادامه مطلب

+ نوشته شده در جمعه 11 خرداد1386ساعت 11:21 PM توسط |

مغزهاي مردان راه حل گرا و مغزهاي زنان فرايند گرا

روانشناسي زنان

قسمت دوم

بي جهت نبست كه زن ها همیشه شكايت مي کنند كه مردها حرف آنها را قطع مي کنند و به آنها اجازه صحبت نمي دهند. به ‏زعم يك زن، پیشنهاد راه حل پیوسته مرد نشان مي دهد كه او همیشه مي خواهد حق به جانبش باشد. و دیگر این كه مرد همیشه ‏گمان مي كند كه زن در اشتباه است. از سوي دیگر وقتی زن احساسات و عواطف خود را با كسي در ميان مي گذارد، نشان ‏مي دهد به او اعتماد دارد زیرا اسرار محرمانه خود را مطرح مي سازد.‏ وقتی زن اسرار محرمانه خود را با شما درميان مي گذارد، قصد شكايت ندارد. معنايش این است كه او به شما اعتماد ......

ادامه مطلب

+ نوشته شده در جمعه 28 اردیبهشت1386ساعت 11:35 AM توسط |

خانم هایی

باید از خود در مقابل خانم هایی که در لیست زیر می بینید، به شدت محافظت
کنید، تا بتوانید درقرارهای ملاقات خود یک قدم به سمت موفقیت نزدیک تر
شوید

۱- خانم های فمینیست این دست از خانم ها تصور می کنند که تمام ناخوشی های
زندگی از مردها نشات می گیرد و آنها تصور می کنند که وجود خانم ها،
فرشته وار است و می توانند تمام دنیا را عوض کنند، البته فقط در صورتیکه
معضل "مردسالاری" از جلوی پای آنها برداشته شود. رفتار این مدل خانم ها با
آقایون اصلا مناسب و قابل قبول نمی باشد. شما می توانید آنها را به راحتی
از شعار معروفشان تشخیص بدهید، چرا که همیشه زیر لب زمزمه می
کنند : "تمام مردهابه لذت خود فکر می کنند." بهتر است در هر شرایطی از آنها
دوری کنید. .....

ادامه مطلب

+ نوشته شده در پنجشنبه 27 اردیبهشت1386ساعت 11:59 PM توسط |

فقط آقايان بخوانند...

    زنها را درك كنيد تا صميميت فوران كند. تنها حسي كه اين موجود آسماني
را هراسان مي‌كند عدم درك متقابل از سوي همسرش مي‌باشد. همانقدر كه مردان
از عدم شايستگي مي‌ترسند، زنان از اين كه احساسات و عواطف‌شان درك نشود،
بيمناك هستند. .........

ادامه مطلب

+ نوشته شده در پنجشنبه 27 اردیبهشت1386ساعت 11:58 PM توسط |

هرگز از خودتان غافل نشوید!

اگر شما تنها سرپرست فرزندان خود هستید، باید توجه بیشتری به سلامت خود نشان دهید.

بر عهده داشتن وظیفه پدری یا مادری به مقدار زیادی انرژی نیاز دارد، بنابراین شما به عنوان یکی از والدین باید از خودتان مراقبت کنید و این کار تنها با یک برنامه ریزی مختصر قابل اجراست.

ادامه مطلب

+ نوشته شده در پنجشنبه 20 اردیبهشت1386ساعت 2:28 AM توسط |

حسادت; هيولاى درون

كارلا بهترين دوست من بود. هر روز با هم ناهار مى خورديم و هر روز از منزل تا مدرسه پياده مى رفتيم. شريك غم ها و شاديهاى هم بوديم و خلاصه تمام روز را با هم مى گذرانديم اما حالا او تمام وقتش را با جوليا مى گذراند؛.....

ادامه مطلب

+ نوشته شده در سه شنبه 18 اردیبهشت1386ساعت 9:37 PM توسط |

«حجاب» از منظر قرآن

سهيل تقوى

بحث پوشش و خصوصاً پوشش اسلامى، يكى از داغترين موضوع هاى داخلى و خارجى امروز است؛ از ممنوعيت حجاب در كشورهاى اروپايى مانند فرانسه و تركيه گرفته تا بحث هاى روشنفكر نمايان و متحجران مسلمان.
در اين مقاله نه مى خواهيم و نه مى توانيم به همه مسائل و شبهات مربوط به «پوشش» (يا اصطلاحاً حجاب) حتى اشاره كنيم، بلكه هدف بررسى مسأله رابطه پوشش و امنيت زن- و بالطبع امنيت اجتماع- است. در زمينه بحث پوشش و ديدگاه اسلام در اين باره، مسلماً كتاب بسيار گرانقدر «مسأله حجاب»- مانند تمامى آثار ارزشمند استاد شهيد «مرتضى مطهرى»- از بهترين و كامل ترين منابع مطالعه است كه به گفته خود استاد در كتاب بى نظير «پاسخ هاى استاد به نقدهايى بر كتاب مسأله حجاب»: «مسأله حقوق و حدود زن در جامعه امروز از نظر اسلام، علاوه بر جنبه عملى جنبه اعتقادى پيدا كرده است، يعنى باورهاى بى اساس اجتماع عين متون اسلامى دانسته شده و دستورهاى واقعى اسلامى هم فلسفه اش توضيح داده نشده است و در نتيجه مقررات اسلامى در باره زن وسيله اى شده است براى تبليغ عليه اسلام و ما مرتب شاهد آن هستيم. اين كتاب به لطف خدا اثر فوق العاده اى در خنثى كردن اين تبليغات داشته است و اين كتاب كارى جز بيان حقيقت اسلام نكرده است؛ پس ما اين كتاب را براى يك معتقد و اهل تسليم كه به هر حال به فتواى يك مجتهد عمل مى كند ننوشته ايم، ما آن را براى منكران و مرددان وضعيف الاعتقادها نوشته ايم.»(۱)

شهيد مطهرى در اين كتاب بيشتر به بيان فلسفه پوشش اسلامى مى پردازد؛ بايد خاطرنشان كرد كه لازمه ايمان به دستورات الهى، دانستن فلسفه تمام احكام نيست ولى با دانستن و اثبات اين حقايق از راه استدلال و تجربه، علاوه بر باز كردن راه توسعه علم و نيز افزايش آرامش درون، راه را بر خرده گيران مغرض نيز خواهيم بست. در ادامه، پس از نقل چندين آمار، گزيده اى از اين كتاب (بخش هاى مربوط به بحث) مى آيد كه بديهى است براى مسلط شدن بر اين موضوع، مطالعه ۲ كتاب مذكور به همه دوستان، خصوصاً بانوان مؤمن توصيه مى شود. .....

ادامه مطلب

+ نوشته شده در دوشنبه 17 اردیبهشت1386ساعت 5:21 PM توسط |

هشتاد فرسنگ در اعماق روح یک زن

sorce : www.doctorshiri.com

یه مقاله در مورد رفتار موفق با زنان نوشتم که تقدیمتون میکنم:

کی جرات داره ادعا کنه که زنان را میشناسه؟

اصلا کی میتونه بگه انسان را میشناسه؟ حتی شناخت ما از خودمون ثبات چندانی نداره وگرنه بعضی وقتها از دست خودمون کف نمیکردیم !

بعضی نکات کاربردی است که بدرد میخورد ادم یاد بگیرد به ویژه بهتره که یک مرد روی میدان مین درون یک زن حرکت نکند . من در کلاس رازهای زنانگی به طور مفصل در این باره چیزهایی گفته ام و بازهم میگم اما بعضی چیزهای ریز است که یک آقا پسر خوب ( با لهجه باحال آقای قرائتی ) بهتره بدونه...نمیدونم اسم مجموعه اینها را چی بذارم شاید راهنمای سفر به دنیای زنان شاید جالب باشه. .....

ادامه مطلب

+ نوشته شده در پنجشنبه 6 اردیبهشت1386ساعت 5:57 PM توسط |

افسردگي در زنان

افسردگي يك حالت رواني احساسي است كه همگان در لحظاتي به آن دچارمي شوند. براي مثال وقتي كه عزيزي را ازدست مي دهيد، دچار افسردگي شده، شديداً گريه و عزاداري مي كنيد و حتي ممكن است خواب و اشتها خود را هم از دست بدهيد. اگر دانش آموز يا دانشجو هستيد و دردرسي نمره مورد نظر را نياورده ايد ممكن است دچارافسردگي و يأس شويد. يا اگر جوياي كار هستيد و به هر دري مي زنيد و نتيجه اي نمي گيريد، افسردگي و حرمان ممكن است دامان شما را بگيرد.....

ادامه مطلب

+ نوشته شده در یکشنبه 2 اردیبهشت1386ساعت 11:57 AM توسط |

همه آنچه در دنياي دختران است و ما نمی دانیم

يك روانشناس باليني مي‌گويد: زمينه خلاقيت در دختر بچه‌ها بيشتر از پسر بچه‌هاست!
اين گفته بيش از آن كه يك عبارت علمي باشد ، مايه‌هاي في مي‌نيستي را همراه خود دارد، به خصوص اگر بدانيم گوينده آن يك روانشناس خانم است كه در نشستي با عنوان" پرورش خلاقيت و خودباوري در دختران مقطع ابتدايي و پيش دبستاني" اين مطلب را بيان كرده است.

اما چه خلاقيبت را در ميان دختران بيشتر بدانيم و چه كمتر، دختران و پسران چه به صورت ژنتيك و چه به صورت اكتسابي، داراي خصوصياتي هستند كه آگاهي از خصوصيات دخترانه نه تنها گاه براي پسران و والدين دختران، كه حتي براي دختران هم كم است.

مثلا اينكه دختران چه نوع كتابهايي مي‌خوانند؟ يا انگيزه انها از شركت در مسابقات چيست ؟ يا رفتار كودكيشان نشانه چه نوع ساختاربندي ذهني در بزرگسالي آنها است ؟ يا چرا انقدر دختران جوان اهل مشاجره هستند؟ يك دختر بچه وقتي بزرگ شد داراي چه خصوصياتي مي‌شود؟ ......

ادامه مطلب

+ نوشته شده در سه شنبه 21 فروردین1386ساعت 11:18 AM توسط |

باز بيني وضعيت زنان زيبا به واسطه پاره اي از عوامل اجتماعي قابل توجه است

آيا زشتها خوش شانس ترند! ؟؟!!

زيبايي يكي از امتيازات فيزيكي انسانها به شما مي رود كه بودن يا نبودن اش براي انسانها پيامدهايي را به دنبال دارد. عكس العمل جوامع گوناگون با فرهنگ هاي متفاوت نسبت به اين مساله يكسان نيست . اما بررسي اين مقوله اگرچه قابل تعميم نيست اما قابل تحليل است. زيبا بودن يا نبودن براي زنان و مردان تقريباً پيامدهاي مشابهي دارد اما به واسطه برخي از ساختارهاي فرهنگي تثبيت شده در اكثر جوامع وظيفه زيبا بودن به عهده زن و مختص به او شناخته شده است. .....

ادامه مطلب

+ نوشته شده در دوشنبه 20 فروردین1386ساعت 11:1 AM توسط |

حسادت در زنان

تابلو "حسادت" از نیکولاس داج ولفسون

درباره نویسنده
آلیسون فینچ (Alison Finch) موسس و نویسنده وب سایت selfesteem4women.com (اعتماد به نفس برای زنان) است که یکی از محبوبترین وب سایتهای مربوط به زنان در اینترنت است. شیوه منحصر به فرد برخورد او با "حسادت" و مستحکم کردن خودباوری در زنان بسیار مفرح و خواندنی است. او برخلاف بسیاری از افراد این حرفه، شواهدی را جمع آوری کرده است که با اتکا به آنها ثابت میکند که موفقیت در زندگی زمانی ارزش دارد که فرد در مورد "خودش" هم احساس خوبی داشته باشد. .......

ادامه مطلب

+ نوشته شده در جمعه 17 فروردین1386ساعت 2:27 AM توسط |

قلب زن پرتگاهي است هولناک که عمق آن را نمي توان حدس زد - لامارتين

زن ها جنگ ها را شروع مي کنند و مردها آن ها را ادامه مي دهند - ارنست همينگوي

لبخند زن دردو موقع آسماني و فرشته مانند است . يکي هنگامي که براي اولين بار با لبخند به معشوق مي گويد دوستت دارم وديگر هنگامي که براي اولين بار به روي نوزادش لبخند مي زند - ويکتور هوگو

عقل در دست نفس چنان گرفتار است که مرد در دست زن گريز راي - سعدي

زن تنها حريفي است که پس از شکست مطالبه خسارت و غرامت ميکند - ناشناس

دو زن هرگز با يکديگر دوستي و محبت نمي ورزند مگر به خاطر توطئه بر عليه زن سوم - آلفونس کار

در آغاز هر کار مهم پاي زن وجود دارد - لامارتين

زن زشت در دنيا وجود ندارد، فقط برخي از زنان هستند که نمي توانند خود را زيبا جلوه دهند - برنارد شاو

زن زيباترين و با ارشترين تحوه آسماني است - ميلتون

بهتر است برده شيطان باشيد تا غلام زن - شللي

هر چيزي که در زندگي من يافت مي شود نتيجه همکاري و صيميت زن من است - کنفسيوس

با زني ازدواج کنيد که اگر مرد مي بود بهترين دوست شما مي شد - ناشناس

مردها را شجاعت به جلو مي راند و زنها را حسادت - برنارد شاو

همسرم من را به سوي موفقيت رهبري کرد - چارلي چاپلين

زنها ما را جستجو مي کنند که آنها را درک کنيم نه آنکه آنها را دوست بداريم - اسکار وايلد

در زندگيم دو بار زانو زدم يک بار براي آفريدگارم و يک بار براي محبوبم - شللي

يک زن قشنگ و نيکو صورت در نظر زيباست ، ولي يک زن خوب و نيکو سيرت در قلب انسان جاي دارد ناپلئون

وقتي زني از زيبايي زن ديگر تعريف مي کند ، حتما در زشتي او شک ندارد - ويتوريو ديسکا

+ نوشته شده در یکشنبه 12 فروردین1386ساعت 9:59 AM توسط |

آنچكه زنان هنگام ملاقات با مردان به آن توجه ميكنند

وقتي مردي يك زن را مورد توجه قرار ميدهد، قوه تخيلـش بكار مي افتد. در اغلب موارد اينكه او چه چيـزي پوشـيـده است اهميت ندارد. براي مردان، قوه تــخيـل باعـث ايـجـاد پيش بيني ها و اميد به آشنايي ميگردد!
از طرف ديگر هنگامي كـه يـك زن مـردي را مـورد توجه قرار مــي دهــد، بــندرت در وحله اول تفكرات جنسي در مورد او بـه ذهـنـش خطور ميكند. بيـشتر احتمال دارد كه وي او را مورد توجه قرار دهد به اين دليـل كه شبـيه مردي است كه ميتواند از خود به لـحاظ جسماني، احساسي و مالي مراقبت نمايد و بـنــظر ميرسد كه ميتواند بر اغلب چالشها و سختي هاي زندگي فائق آيد. .........

ادامه مطلب

+ نوشته شده در یکشنبه 24 دی1385ساعت 7:29 PM توسط |

چرا زنان از داشتن قدرت چشم پوشي مي كنند؟

نويسنده: اوته ارهارت

بسياري از زنان از درك واژه «قدرت» يك طعم و مزه جانبي و فرعي دارند. آنان قدرت را به رشوه دادن‎ها و رشوه گرفتن‎ها، در اعمال نظرهاي غير مجاز و نامشروع و در نهايت به فساد و انحطاط اخلاقي ربط مي‎دهند و يكي مي‎كنند و اغلب آنان از قدرت به جاي استفاده درست، سوء استفاده از آن را استنباط مي‎كنند.
اكثر زنان تمايل به داشتن و ابراز قدرت ندارند.
آن‎ها فقط مي‎خواهند كه انسان‎هاي ديگر عقيده‎ي خود را با زور برآنان تحميل نكنند، اين سياست زنان تأثير فوق‎العاده و بسيار جالب دارد كه از اين طريق تيزهوشانه و زيركانه مي‎خواهند به اهداف خود جامه عمل بپوشانند.
آنان با اين شگرد نه تنها به ديگران، بلكه به خودشان هم دروغ مي‎گويند. آن‎ها به خودي خود از داشتن قدرت وحشت دارند. زيرا مي‎ترسند و فكر مي‎كنند كه اگر كسي صاحب قدرت باشد، در نهايت دوست داشتني نمي‎شود و از چشم همه مي‎افتد. ..........

ادامه مطلب

+ نوشته شده در سه شنبه 25 بهمن1384ساعت 12:40 PM توسط |

چرا زنان اغلب تسليم گونه لبخند مي زنند؟

نويسنده: اوته ارهارت

مترجم: فرحناز ميرقمي زاده

با وجود اين كه زنان از حقوق مساوي با مردان برخوردارند، اما به معناي واقعي مستقل نيستند و هنوز هم به استقلال كامل دست نيافته اند. آنها از فراز هزاران سال كه نقش زنان تحت ستم را داشتند، توانسته اند خود را فقط از نظر فرم روبنايي آزاد سازند. به دليل آن كه مطيع بودن و متابعت هنوز در انديشه هاي آنان باقي مانده است. آن ها اغلب در فرهنگ مطيع باقي مي مانند و مانند انسانهاي تحت ستم، اين روش را به كار مي گيرند تا به اهدافشان برسند. در يك هرم قدرتي خشك و غيرقابل انعطاف، مسلمأ فرهنگ مطيع يك راهكار معنايي را ميسر مي كند. .....

ادامه مطلب

+ نوشته شده در دوشنبه 26 دی1384ساعت 12:16 PM توسط |

"FGS" به معنی: "FULL GHAT SYSTEM" ... یه چیزایی هست که اگه بدونید بد نیست... واسه موقع هایی که حتی خودم هم خودمو نمیشناسم... تمام متن مقاله زیر مربوط به انجمن تنظیم خانواده ایران و حق استفاده از آن کاملا محفوظ است.... .. . آیا مردان نیز دوره هایی دارند؟ دوره عادتِ ماهانه زنان از تغييرات هورمونی ناشی ميشود.احتمالا ريتمهای بيولوژکي مردان به شکل ضعيفتری تری به وسيله هورمونها کنترل ميشود. به هر حال در موقعيتهايی که هورمون تستترون مرد بيش از اندازه ترشح ميشود يا به کلی ناپديد ميگردد تغييرات معينی در شخصيت مرد روی ميدهد. به طورِ مثال ثابت شده است مردانی که دارای بيش از يک کوروموزومی که غالباٌ در مردان کوروموزوم نشانه ....

ادامه مطلب

+ نوشته شده در شنبه 26 آذر1384ساعت 5:26 PM توسط |

با خودتان صادق باشيد -- آگاه باشيد

راز شماره 5

با خودتان صادق باشيد -- آگاه باشيد

اين پرسشي قديمي ولي خـوب است: اگر با خودمان صادق نباشيم چگونه

ميتوانيم با ديگران صداقت داشته باشيم؟بهترين روش كمك بـهر مـرد ....

ادامه مطلب

+ نوشته شده در دوشنبه 7 آذر1384ساعت 7:12 PM توسط |

شنونده اي استوار و ايمن باشيد

راز شماره 4

شنونده اي استوار و ايمن باشيد

آيـا داشتن روابط صادقانه امكان پذير است؟ فرض بر اين است كه همه افراد

بـراي صـادق بودن تلاش مي كنـنـد. حـقيـقت اين است كه تعداد اندكي چنين

هستند. و دليل عمده عدم صداقت ......

ادامه مطلب

+ نوشته شده در دوشنبه 7 آذر1384ساعت 7:9 PM توسط |

شما نيز درون خود را آشكار كنيد

راز شماره 2

شما نيز درون خود را آشكار كنيد

بين زوجين بيان احساسات دروني بايد به صـورت متقـابـل انـجام بگيرد.

هر فردي داراي مشكلات، دغدغه ها و مسائل پنهاني در صندقچه قلبش

مي بــاشد. بسياري از مردان تصور مي كنند " اگر اين مسـائـل را به او

بگويم، تركم خواهد كرد." شما مجبوريد ......

ادامه مطلب

+ نوشته شده در دوشنبه 7 آذر1384ساعت 7:3 PM توسط |