زن بودن : «به زنانگی خود تحقق بخشید و عشق را بیابید»

نویسنده: تونی گرنت

مترجم: فروزان گنجی‌زاده

ناشر: نشر ورجاوند

مقدمه:

كتاب زن بودن بیان چگونگی دور شدن زنان جوامع صنعتی و مدرن معاصر از سرشت و فطرت طبیعی خود است. تونی گرنت نویسنده كتاب با تأكيد بر نقش ابزاري زن در جوامع سرمايه‌داري كلان، ضمن انتقاد از شعارهای جنبش فمنیستی و انقلاب جنسی پیامد و تأثیر آن را بر روح و روان زن و انحطاط خانواده نشان می‌دهد. نویسنده چهارگونه شخصيت در جهان معاصر را براي زن تصوير مي‌كند؛ زن مادونا، آمازون، مادر و معشوقه و سپس به بررسی دقیق هریك از این ابعاد می‌پردازد او معتقد است زن امروزی به صورت یك زن آمازون درآمده كه از طبیعت ملایم و لطیف خود دور افتاده است و اكنون نیازمند است تا زنانگی گم شده‌اش به ویژه جنبه‌های مادر، مادونا و معشوقه شخصیتش ...

 

 

 

ادامه مطلب

 

سارا تورنهام

ترجمه: مریم آقازاده 

در سال 1972، دو سال پس از انتشار کتاب سیاست جنسی¹ کیت میلت، دیالکتیک سکس² شولامیت فایراستون، خواجه مؤنث³ جرمین گریر، و گلچین ادبی رابطه خواهری قدرتمند است⁴ رابین مورگان، نخستین شماره یک مجله آمریکایی به نام زنان و فیلم که عمر کوتاهی هم داشت منتشر شد که خود را بخشی از موج دوم فمنیسم به شمار میآورد. در نخستین یادداشت سردبیر آمده بود «در این مجله زنان به عنوان بخشی از جنبش زنان از سرکوب سیاسی، روانی، اجتماعی و اقتصادی زن آگاه هستند. مبارزه در تمام خطوط مقدم این جنبش آغاز شده است و ما هم در زمینه تصویر زن در فیلم و نقش وی در صنعت فیلمسازی ـ چگونه استثمار میشویم و چگونگی ...

 

 

 

 

ادامه مطلب

 

دکتر شیده احمدزاده در نشست «ژاک لاکان و نقد روان‌کاوی معاصر» اظهار داشت: از نظر لاکان زبان تنها یک وسیله ارتباطی نیست بلکه وسیله‌ای برای شناخت خود به دیگری است.
دکتر شیده احمدزاده، استاد دانشگاه شهید بهشتی، در نشست عصر سه شنبه شهر کتاب با موضوع “ژاک لاکان و نقد روان‌کاوی معاصر ” سخنرانی کرد. وی در آغاز با مقدمه‌ای بر نقد روان‌کاوی سخن خود را آغاز کرد و در ادامه مبانی روان کاوی لاکان را در سه دسته نظم خیالی، نظم سمبولیک و نظم واقعی مورد بررسی قرار داد.
دکتر احمد زاده در ادامه با ذکر این مطلب که آغازگر نقد روان‌کاوی پیروان فروید بودند که اساس کار خود را رابطه نویسنده و متن ادبی قرار دادند گفت: آنها همواره در نقد خود رابطه نویسنده و متن ادبی را ملاک قرار داده و بر آن مبنا کار خود را پیش برده‌اند. اما بعد از چند دهه نظریه پردازانی همچون هالن جهت این نقد را عوض کردند و رابطه متن و خواننده را بسیار مهم دانستند. در مرحله سوم نقد روان کاوانه لاکان بود که در آن از متن استفاده ای برای روان کاوی ناخودآگاه یا درون کاوی خواننده نشد.
وی نقد روان‌کاوی را دو ویژگی منحصر به فرد دانست و گفت : نخست اینکه ابژه باور است که در آن سوژه را زیر سؤال می‌برد. در درجه دوم اینکه این نقد مرکززدا است. به این معنا که در آن هیچ مرکز مشخصی وجود ندارد. فروید سوژه را دارای اصالت می‌داند و سوژه در حکم قوه فاهمه است. لاکان به عنوان یک اندیشمند پساساختارگرای سوژه را زیر سوال می‌برد. در بحث از رابطه حود و دیگری لاکان به هیچ کدام اصالت نمی‌دهد و انسان را به عنوان انسان برزخی معرفی می‌کند.
وی افزود: نظم خیالی، نظم واقعی، ‌و نظم سمبولیک سه لایه‌ای هستند که در کنار یکدیگر حیات نفسانی انسان را شکل می‌دهند. در اینجا البته توالی مستقیمی وجود ندارد و این سه زمان در یک زمان واحد اتفاق می‌افتند. نظم خیالی در مرحله آیینه‌ای که سنین بین ۶ تا ۱۸ ماهگی انسان است رخ می‌دهد که در آن انسان برای اولین بار قدرت تشخیص دیدن خود را در آیینه پیدا می‌کند. در این دوره است خود کودک شکل می‌گیرد.
دکتر احمد زاده تصریح کرد: لاکان می‌گوید که در این شکل‌گیری هر انعکاسی می‌تواند این ارتباط را ایجاد کند و در آن کودک احساس جدایی از مادر می‌کند. به این ترتیب انسان در اولین قدم می‌فهمد که می‌تواند بر خودش کنترل داشته باشد و کودک قادر است که با تصویر خود همانندسازی کند. از نظر لاکان این همانندسازی منفی است، رابطه‌ای توهمی که کودک فکر می‌کند خودش را شناخته درحالی‌که این تنها یک توهم است.
وی همچنین بر این نکته تأکید کرد که نظم دوم نظم سمبولیک یا نمادین است. از نظر لاکان زبان تنها یک وسیله ارتباطی نیست بلکه وسیله‌ای برای شناخت خود به دیگری است. ما قدرت بیان خودمان را خواهیم داشت. سوسور به عنوان یک ساختارگرا معتقد است که در سیستم دال و مدلولی هماره تقدم بر مدلول است. اما پساساختارگرایانی همچون لاکان بر تقدم دال باور دارند. درحالی‌که نظم خیالی نظم پیشازبانی است نظم نمادین را می‌توان نظم زبانی دانست. به اعتقاد لاکان این مرحله مهمی است که باعث شکل‌گیری سوژه می‌شود و به انسان هویت فردی می‌دهد.
دکتر احمد زاده افزود: نظم واقعی نظمی است که در مرز نظم خیالی و نمادین واقع می‌شود. از نظم نمادین و خیالی است که این نظم سوم شکل می‌گیرد. نظم واقعی از طرفی هیچ رابطه توهمی ایجاد نمی‌کند و از طرف دیگر از رابطه نمادین نیز فرار می‌کند. در واقع این نظم بر خلاف جهت دو نظم دیگر حرکت می‌کند. آن را واقعی می‌نامند اما آن را از واقعیت جدا می‌دانند.
دکتر احمد زاده در پایان سخنرانی خود به عنوان نمونه عملی ابتدا نقد روانکاوی را در داستان “نامه گمشده ادگار آلن پو” به عنوان یک نمونه ادبی پیاده کرد و شاخصه‌های این نقد را در این داستان مورد بررسی قرار داد. بعد از آن با پخش قطعه‌های از یک فیلم، این گونه نقد را در آن فیلم نیز به عنوان یک نمونه سینمایی پیاده کرد.

 

ادامه مطلب

 

 

گر به خانه ی من آمدی"...برایم مداد بیاور.....مداد سیاه...می خواهم روی چهره ام خط بكشم تا به جرم زیبایی در قفس نیفتم ، یك ضربدر هم روی قلبم تا به هوس هم نیفتم !
یك مداد پاك كن بده برای محو لبها.....نمی خواهم كسی به هوای سرخیشان ، سیاهم كند!
یك بیلچه، تا تمام غرایز زنانه را از ریشه در آورم....شخم بزنم وجودم را ...بدون اینها راحت تر به بهشت می روم گویا!
یك  تیغ بده؛  موهایم را از ته بتراشم.... سرم هوایی بخورد... و بی واسطه روسری كمی بیاندیشم !
نخ و سوزن  هم بده ، برای زبانم می خواهم ... بدوزمش

 

قیچی یادت نرود......می خواهم هر روز اندیشه هایم را سانسور كنم ! 
پودر رختشویی هم لازم دارم.....برای شستشوی مغزی....مغزم را كه شستم ، پهن كنم روی بند... تا آرمانهایم را باد با خود ببرد به آنجایی كه عرب نی انداخت... می دانی كه؟ باید واقع بین بود !
صدا خفه كن هم اگر گیر آوردی بگیر......می خواهم وقتی به جرم عشق و انتخاب ،  برچسب فاحشه می زنندم.... بغضم را در گلو خفه كنم!
یك كپی از هویتم را هم می خواهم.... برای وقتی كه خواهران و برادران دینی  به قصد ارشاد، فحش و تحقیر تقدیمم می كنند !

 

 

 

 

ادامه مطلب

 

ادامه مطلب

 

   

ادامه مطلب

 

ادامه مطلب

 

ادامه مطلب

 

ادامه مطلب

همانطور که نگاه میان مادر و کودک در حین شیردادن تبلور این دایره و چرخه ارتباطیست و هر کدام در دیگری هم معشوقش و هم این را می جوید که او درباره اش چه می اندیشد و چگونه او را می بیند. به این خاطر نیز اگر کودک در چشمان مادر نشانی از کینه و یا پارداکس خشم و عشق و یا اثری از ناراحتی ببیند،سریعا می خندد تا با خنده این خشم و طلسم نگاه را بشکند و دوباره به پارادکس و ارتباط متقابل و لبخند متقابل مادر دست یابد. اینگونه نیز انسان بیمار که اکثرا دچار گرفتاری و اسارت در افسون نگاه دیگری، گرفتاری در چشم پدر و مادر خیالی و گرفتاری در چشم و افسون نگاه امیال خویش است، رابطه اش با دیگری بشکل رابطه ژوئیسانس نارسیستی،یعنی رابطه یکطرفه سکسی و تبدیل دیگری به یک ابژه و < دیگری> کوچک، مانند تبدیل زن به یک < واژن> و یا تبدیل مرد به سان وسیله بیان خشم به پدر خیالی می باشد و ناتوان از خندیدن به خویش و دیگری و شکستن طلسم و ایجاد ارتباط متقابل و پارادکس است. حاصل این موضوع ارتباط متقابل در رابطه جنسیتی این است که مرد در حالیکه در پی دستیابی به فالوس و تمناست و اینگونه با قدرت مردانه در پی تصاحب دیگریست،اما چون همزمان در نگاه دیگری در پی دیدن این است که دیده شود و مورد عشق واقع شود،پس در این ارتباط به بخش زنانه خویش هرچه بیشتر تن می دهد و هر چه بیشتر به تلفیق قدرت و عشق دست می یابد و مرتب به درجات جدیدی از این تلفیق دست می یابد. همینگونه ..............





ادامه مطلب

ادامه مطلب

یک تحقیق تازه درباره انگاره‌های تبعیض جنسی در فرهنگ عامه

 

امید حبیبی‌نیا
کارشناس روان‌شناسی بالینی و پژوهش‌گر ارتباطات

omidha@gmail.com

بسیاری از ما، هر روز تعداد بسیار زیادی جوک با سوژه‌هایی که به نوعی به زنانگی مربوط می‌شود، می‌شنویم؛ می‌خوانیم یا ویدیوها و عکس‌هایی ظاهراً طنزآمیز در همین رابطه را در سایت‌های مختلف می‌بینیم. ولی شاید در وهله نخست به ماهیت کاملاً آشکارا ضد زن و یا به عبارت دیگر تبعیض جنسی‌گرایانه این سرگرمی‌ها، پی نبرده ..........

بخش مهمی از کلیشه‌های هالیوودی ماهیتی جنسیت‌گرایانه دارند، مرلین مونرو و تام اوول در نمایی از فیلم خارش هفت ساله

 

ادامه مطلب

 

همه مي دونيم كه دخترها از پسرها زودتر بالغ ميشوند.اين بلوغ تنها فيزيكي نيست بلكه عقلي هم هست.يعني اينكه وقتي يه پسر و دختر 10 ساله رو بغل هم ميزاري عملاً ميفهمي كه دختر خيلي بهتر از پسر مسائل رو درك ميكنه.اين ماجرا ادامه داره تا بعد از مدتي كه سير نزولي به خودش ميگيره.يعني جاي دختر و پسر در سنين 17 – 18 سال عوض ميشه و از اونجا به بعد همينطور فاصله بين اين 2 تا زياد ميشه.دليلش واقعاً چيه؟ چرا بايد اينجور باشه؟ اگر دقت كنين ميبينين كه اين مورد دقيقاً از زماني شروع ميشه كه مادر تصميم ميگيره دخترش .............

 

 

 

 

ادامه مطلب

 

نويسنده: سوده

فریبندگی یعنی اینکه بتوانید دیگران را به سوی خود جذب کنید. این خصلت اخلاقی به مرور زمان بدست می آید، از آنجایی هر یک از افراد در زمان تولد با میزان مختلفی جذابیت پا به این دنیا می گذارند می توان گفت که درصد بسیار زیادی از جذابیت اکتسابی است و با کمی تمرین به راحتی قابل دسترسی خواهد بود. مانند رقصیدن هر چه بیشتر تلاش کنید، موفق تر خواهید بود. تلاش و توجه تمام و کمال به نیازها و خواست های دیگران می تواند به شما این اطمینان را بدهد که به چهره یک فرد جذاب تبدیل شده اید.

مراحل

1- طرز ایستادن خود را تصحیح کنید. اگر شرایط بدنی شما در حد مطلوب قرار داشته باشد، گویای این مطلب است که یک فرد با اعتماد به نفس بالا هستید، حتی اگر از درونتان هم یک چنین احساسی نداشته باشید. در زمان راه رفتن باید محکم و ثابت قدم بردارید. کمرتان کاملاً صاف باشد، و شانه ها به سمت عقب گرایش داشته باشند. شاید در ابتدا زمانیکه یک چنین وضعیتی را تمرین می کنید برایتان قدری عجیب و دشوار باشد، اما پس از سپری شدن چند روز به آن عادت پیدا می کنید.

2- ماهیچه های صورت را رها کنید. سعی کنید ماهیچه های صورتتان را رها کنید تا صورت، حالت طبیعی و دلپذیر خود را داشته باشد. با این چهره می توانید رو به دنیا کنید و به همگان بگویید که از هیچ چیز نمی هراسید...........

 

 

 

ادامه مطلب

ادامه مطلب

 

 

 

سارا همکار ما که یک سر و هزار سودا دارد چند وقت پیش از نتایج یک تحقیق در دانشگاه هاروارد برایمان ‌گفت که در آن از میان دو هزار زن که به پرسش‌های پژوهشگران جواب داده بودند درصد بالای‌شان گفته بودند خودشان را زیبا نمی‌دانند و البته درصد بسیار بالاتری گفته بودند خودشان را سکسی نمی‌دانند. من فکر کردم که بد نیست از دوستان دور و برم همین سوال‌ها ربا بپرسم ببینم آیا در بین زنان ایرانی هم ماجرا از همین قرار است؟
عارفه و نسرین دو دختر جوان ساکن تهران که سوالم .............

 

 

 

 

ادامه مطلب

 

در طليعه سخن، رواست كه دوازدهمين سالگشت مجله زنان را شادباش بگويم. در دياري كه عمر مطبوعات آن را چندان كوتاه مي كنند كه انسان همواره ياد پروانه هاي زيبا و عمر كوتاه شان مي افتد، پايداري دوازده ساله شما سزاوار خجستگي است و اميد كه همچنان پاينده باشيد. بدين مناسبت چنانكه خواسته بوديد سطوري را قلمي مي كنم كه شايد پراكنده نويسي و به قول طلاب «مباحث شتي» بنظر آيد و گاهي داخل موضوع (يعني گفتاري پيرامون مجله باشد) و گاهي خارج از آن اما به هر صورت موضوع آن «زنان» است و غرض تكريم آن.از آنجا كه مجله زنان با دفاع از حقوق زنان آغاز كرد و در آغاز جلوه فمينيستي نداشت اما به مرور و امروز آشكارا خود را در جرگه جنبش فمينيستي مي داند و بر آن شدم با نكته اي در همين زمينه فتح باب كنم. بديهي است ...............

 

 

 

 

 

ادامه مطلب

 

ادامه مطلب

ادامه مطلب

امید شمس

 

ادامه مطلب

 

وقتى مبانى فلسفى فمینیسم را دست گرفتم تا متنى از نوع مرور کتاب بنویسم فکر نمى کردم کار به متن پیش رو بکشد که کشید. پس از خواندن این کتاب نکاتى چند مهم به نظرم رسید که آنها را خواهم آورد و این مسئله متن حاضر را بیشتر از نوع انتقادى مى کند تا مرور، هرچند پیش از پرداختن به این نکات نگاهى گذرا دارم به آنچه در این کتاب آمده: «مرورى بر مبانى فلسفى فمینیسم» از پنج فصل تشکیل مى شود، در فصل اول آقاى خسرو باقرى تاریخ شکل گیرى فمینیسم را از آغاز تاکنون برمى شمارد.
در فصل دوم ما با دو نوع رویکرد فمینیسم به فلسفه مواجهیم. در رویکرد اول، فمینیسم از درون فلسفه رایج، به عنوان یک گرایش فلسفى در کنار گرایش هاى دیگر که ساختار کلى فلسفه رایج را پذیرفته، پیدا شده و از درون خود فلسفه به نقد آن مى پردازد. در این گروه کسانى چون سیمون دوبوار، فلمن و... جاى دارند. ولى در رویکرد دوم که از آن کسانى چون لوس ایدگیارى، لوید و بوردو است کل جریان فلسفه غربى به اتهام مذکر بودن همه ساختارهاى اندیشیدن ...........

 

 

 

 

ادامه مطلب

 

غروب یکی از روزهای سال 1882 بود .  پل ره (Paul Ree )  فیلسوف معروف پروسی که در رم اقامت داشت در منزل پیرزنی که معمولا منزلش مکانی برای تجمع فیلسوفان و روشنفکران بود دعوت شده بود . درجمع اون شب یک دختر جوان و زیبای بیست و یک ساله به نام لو فون سالومه ( Lou von Salome) که برای تعطیلات با مادرش از روسیه به رم اومده بود نظر فیلسوف رو به خودش جلب کرد. ره خودش رو معرفی که و هر رو سرگرم بحث و گفتگو در مورد خدا و اخلاقیات شدن . ایده های دختر شباهت عجیبی به ایده های ره داشت . دختر با حرارت بسیار راجه به عقایدش صحبت می کرد و در عین حال چشمانش برق خاصی از شیطنت و دلربایی داشت که ره رو دچار سردرگمی میکرد . بعد از اون شب، فیلسوف و دختر چند بار دیگه هم با هم دیدار کردن و در مورد مسایل مختلف به بحث و گفتگو پرداختن. لو می دونست که پل ره دوست صمیمیه فردریک نیچه فیلسوفه معروفه که اون هم در ایتالیا به سر می برد و به پل پیشنهاد کرد که په خوبه اگر اونها بتونن ..........

 

 

 

ادامه مطلب

 

 

در حوزه‌ی نقد ایرانی ـ البته به طور کلی ـ معمولن قسمت مقدماتی یک نگره یا یک نظر ، شایع و ورد زبان و قلم‌ها می‌شود، و تبدیل می‌شود به حکمی جامد و ساری برای داوری‌ و ارزش‌یابی‌. از این نمونه است، یکی این که زبان داستان نباید شاعرانه باشد ( که ساده‌لوحانه حکمی است و درستش این است که زبان داستان باید نحو نثر داشته باشد نه نحو شعر ) و دیگری این حکم که: ادبیات، زنانه مردانه ندارد، و هر متنی که دارای معیارهای ادبیات باشد، سوا از این که آن را زنی نوشته باشد یا مردی، ادبیات است و بس. این نظر یا داده، کاملن درست است، وقتی ........

 

 

 

 

 

 

ادامه مطلب

بر اين مدعاي ما در كتاب «مسألة زن، اسلام و فمينيسم» كه:
«مسألة حجاب اگر در ارتباط با خودش باشد (در منزل، با محارم، در تنهايي و...)، دخالت در آن شرعاً بي وجه و عقلاً نامعقول است و ورود دولت در اين حدود نيز به نظام توتاليتري منجر مي شود؛ اما از آنجا كه مسألة حجاب در ارتباط با ديگران موضوعيت داشته و تأثير و تأثر و تبعات جدي بر آن بار است، بي توجه بودن
قانون مداران و جامعه نسبت به آن معقول نيست»،(1)

خرده گيري شده و ادعا شده كه:
«همان طور كه ديده مي شود، استدلال نويسنده نه بر پاية نص يا منابع فقهي، كه بر پاية منطق شخصي است. علاوه بر اين، دو مسألة مهم در منابع ديني مربوط به حجاب به چشم مي خورد كه باعث مي شود نتوان فقدان استدلالهايي از اين دست را براي داشتن
پايه يي شرعي، به منظور اثبات اجتماعي بودن حكم حجاب، كافي دانست: 1) استثنائات بر همگاني (فراگير) بودن حكم حجاب: (استثناي حجاب براي كنيزان، نگاه به سر زنان اهل ذمه و باديه نشينان)، آيا مي توان با وجود اين همه استثناء در مورد همگاني بودن حجاب، آن را يك امر اجتماعي به شمار آورد؟؛  2) شواهدي بر حكومتي بودن حجاب ..........

 

 

 

 

ادامه مطلب

 

ادامه مطلب

 

ادامه مطلب

 

ادامه مطلب

 

ادامه مطلب

2006

 

ادامه مطلب

 

ادامه مطلب

 

ادامه مطلب

 

ادامه مطلب

... و خداوند زن را آفريد

نوشين ديانتي؛ زن کانون هر جامعه يا اجتماع فرهنگي است. روشي که افراد هر گروه يا جامعه با زنان شان دارند مستقيماً نشان دهنده و بازتابي از اين است که آنها چگونه به خودشان احترام مي گذارند و چگونه دسته جمعي پيشرفت يا پسرفت مي کنند. وضعيت هايي مانند تحصيل نکردن زنان، خشونت خانگي، تجاوز، خيانت و مانند آن همگي خيلي سريع منجر به زوال هر جامعه اي مي شود. اين مساله بارها و بارها در زمان ها و مکان هاي مختلف دنيا تجربه شده است. اين زنجيره طبيعي رويدادها که هميشه رخ مي داده و از اين پس هم رخ خواهد داد از بذري جوانه مي زند که هر ثانيه در هر روز، در هر روز از هر سال و هر سال از هر دهه افشانده مي شود. آنچه ما «تاريخ بشر» و تکامل مي ناميم از همين رويدادها سرچشمه مي گيرد. قضيه ...........

 

 

ادامه مطلب

 

 

وقتـي بـراي اولـيـن بـار مــادر شــدم، 22 سالم بود. خرداد امسـال کـه دخـتـر 22 سـالـه ام بـچه دار شـد، مـادر بـزرگ خواهم شد. به عنوان زني جوان، بـچـه دار شـدن و مـــادر شـدن در شـکل گـيري هويت من نقش موثري داشت. کار کردن و در عين حال بـچـه داري و مــراقبت از يک کودک، به من در پيدا کردن خودِ وجوديم کمک زيــادي کرد. با گذشت  سالها قدرت بيشتري بدست آوردم، اما در طـي اين دوران زخم هايي هم خوردم.

هـمــچنين با مسئوليت فرهنگي-اجتماعي که مادر شدن مـتـضمن بـود روبـرو شـدم. مــادر شــدن از ديدگاه  اجتماع انـتــظارات و مسئوليت هاي بيشتري نسبت به پدر شدن بـــراي رشد عاطفي کودک به همراه داشت. اين احساس مسئوليت، بيـشــتر احساس مـي شد. اگر اتفاق بدي در زندگي کودک رخ دهد، نقش مادر بايد اين باشد که نه تنها به طور طبيعي با کودک خود همدلي کند، بلکه تقصير کار را نيز بر عهده گرفته و سرزنش هاي جامعه را پذيرا شود.

همينطور که سالها مي گذشتند و دو بچه ي من پا به بزرگسالي گذاشتند، توانسته بودم توازني بين نيازهاي خودم و آنها، رابطه ام با شوهرم و کارم ايجاد کنم و چيزهايي درمورد نگاه ديگران به يک مادر و انتظارات ناخودآگاه از زناني که مادر شده اند براي پرستاري از ساير اعضاء خانواده و احترام گذاشتن به نيازهاي ديگران و گذشت از نيازهاي خودشان چيزهاي ياد گرفته بودم. بخشي از هويت من با تشخيص ناخودآگاه اينکه چه زماني چه کسي نياز به پرستاري و مراقبت .............

 

 

ادامه مطلب

 

ادامه مطلب

ادامه مطلب

 

نويسنده: اوته ارهارت

مترجم: فرحناز مير قمي زاده

 

بسياري از زنان از درك واژه «قدرت» يك طعم و مزه جانبي و فرعي دارند. آنان قدرت را به رشوه دادن‎ها و رشوه گرفتن‎ها، در اعمال نظرهاي غير مجاز و نامشروع و در نهايت به فساد و انحطاط اخلاقي ربط مي‎دهند و يكي مي‎كنند و اغلب آنان از قدرت به جاي استفاده درست، سوء استفاده از آن را استنباط مي‎كنند.
    اكثر زنان تمايل به داشتن و ابراز قدرت ندارند.
    آن‎ها فقط مي‎خواهند كه انسان‎هاي ديگر عقيده ‎ي خود را با زور برآنان تحميل نكنند، اين سياست زنان تأثير فوق‎ العاده و بسيار جالب دارد كه از اين طريق تيزهوشانه و زيركانه مي‎خواهند به اهداف خود جامه عمل بپوشانند.
    آنان با اين شگرد نه تنها به ديگران، بلكه به خودشان هم دروغ مي‎گويند. آن‎ها به خودي خود از داشتن قدرت وحشت دارند. زيرا مي‎ترسند و فكر مي‎كنند كه اگر كسي صاحب قدرت باشد، در نهايت دوست داشتني نمي‎شود و از چشم همه مي‎افتد.
    ترس از «قدرت» همان اعمال قدرت‎هاي ناچيز آنان كه در آنان شرطي .....

 

 

ادامه مطلب

 

 

 

ادامه مطلب

 

به نام خداوند قلم، زيبايي و عشق



نصرالله قادري:

عضو هيأت علمي دانشگاه هنر

«شهود، گنجينة روح زن است. همچون وسيله‌اي آسماني و جام بلوريني است كه از درون آن مي‌توان با بينش و بصيرتِ دروني راز گونه‌اي، مشاهده كرد.

ما زنان از شهود و غرايزمان استفاده مي‌كنيم تا چيزها را بو بكشيم. از همه حواسمان استفاده مي‌كنيم تا حقيقت چيزها را كشف كنيم. از عقايد خودمان الهام بگيريم و خود را با آنها بپروريم، ببينيم چه چيزي براي ديدن هست، بفهميم چه چيزي براي دانستن هست، حافظ آتش خلاق درونمان باشيم، و شناخت نزديكي از چرخه‌هاي زندگي / مرگ / زندگيِ/ كل طبيعت داشته باشيم‌ـ زنِ خودآگاه يعني اين.»1

نقد فمينيستي در ذات حقيقي خود به مسايل زنان در معناي گستردة آن نظر دارد. اين شيوة نقد به عقايد و انديشه‌هايي كه در اثر، در مورد زنان يا فرهنگ مرد سالاري به زبان زنانه و اين كه آيا اساساً بين نوشتن مرد و زن اختلافي هست؛ به نويسنده زن كه چه جايگاهي دارد، به افكار و احساسات زنان دربارة خودشان كه چگونه مي‌انديشند، چگونه باور مي‌كنند، و چگونه اين انديشه و باور را بازتاب مي‌دهند، به مسئلة مادر به مفهوم حقيقي آن؛ يعني مظهر زايش، خلق، آرامش و رابطة اين مادر با كودك كه چه شكل و فرآيندي دارد، به نقش زنان در فرهنگ و جامعه و تأثيري كه بر اين دو پارامتر داشته است، به حقوق زنان كه در سلطة فرهنگ مرد سالاري از بين رفته است و اينكه چگونه اين حقوق بايد اعاده شود و در حقيقت به برابري زن و مرد در دايرة خلقت، خلق و آفرينش هنري و خصوصيات ويژة هنر زنان، مي‌پردازد. اين شيوة نقد داعية سيطرة هنري زنان بر مردان يا برتري آنان را ندارد، بلكه قوت‌هاي بي‌نظير هشياري زنانه را در خلق اثر تبيين مي‌كند. نقد فمينيستي در آغازين گام‌هاي خود به تبعيت از طرفداران «اصالت زن» نظرية «طرح تعارض / Conflict model» اجتماعي را پذيرفت. بر اساس اين ديدگاه، ماهيت و نقش فردي انسان، نتيجة فرهنگي يكسان و فرآيند اجتماعي نظام‌مند .....

 

 

ادامه مطلب

ادامه مطلب

 

                                           

 در اين دنياي پست پر از فقر و مسکنت، براي نخستين بار گمان کردم که در زندگي من يک شعاع آفتاب درخشيد. اما افسوس، اين شعاع آفتاب نبود! بلکه فقط يک پرتو گذرنده، يک ستارهء پرنده بود که به صورت يک زن، يا فرشته به من تجلي کرد ... > (1)، < ... نه اسم او را هرگز نخواهم برد. چون ديگر او با آن اندام اثيري، باريک و مه آلود، با آن دو چشم درشت متعجب و درخشان – که پشت آن زندگي من آرام مي سوخت و مي گداخت – او ديگر متعلق به اين دنياي پست و درنده نيست! نه! اسم او را نبايد آلوده به چيزهاي زميني بکنم! > (2)

اين جملات از بوف کور صادق هدايت است. او در بخش اول رمان بوف کور توصيفاتي از اين دست در باب زني مرموز دارد که او را " زن اثيري " مي نامد. به جملاتي ديگر از همين دست در بخش اول اين رمان توجه کنيد:

< هرگز نمي خواستم او را لمس بکنم. فقط اشعهء نامرئي اي که از تن ما خارج و به هم آميخته مي شد، کافي بود... آيا هميشه دو نفر عاشق همين احساس را نمي کنند که سابقآ يکديگر را ديده بودند؟ که رابطهء مرموزي ميان آنها وجود داشته است؟ در اين دنياي پست يا عشق او را مي خواستم يا عشق هيچکس را... > (3) ...

 

 

 

 

ادامه مطلب

باید از خود در مقابل خانم هایی که در لیست زیر می بینید، به شدت محافظت
کنید، تا بتوانید درقرارهای ملاقات خود یک قدم به سمت موفقیت نزدیک تر
شوید

                                                        

۱- خانم های فمینیست این دست از خانم ها تصور می کنند که تمام ناخوشی های
زندگی از مردها نشات می گیرد و  آنها تصور می کنند که وجود خانم ها،
فرشته وار است و می توانند تمام دنیا را عوض کنند، البته فقط در صورتیکه
معضل "مردسالاری" از جلوی پای آنها برداشته شود. رفتار این مدل خانم ها با
آقایون اصلا مناسب و قابل قبول نمی باشد. شما می توانید آنها را به راحتی
از شعار معروفشان تشخیص بدهید، چرا که همیشه زیر لب زمزمه می
کنند : "تمام مردهابه لذت خود فکر می کنند." بهتر است در هر شرایطی از آنها
دوری کنید. .....

      

ادامه مطلب

 

   
    
    زنها را درك كنيد تا صميميت فوران كند. تنها حسي كه اين موجود آسماني
را هراسان مي‌كند عدم درك متقابل از سوي همسرش مي‌باشد. همانقدر كه مردان
از عدم شايستگي مي‌ترسند، زنان از اين كه احساسات و عواطف‌شان درك نشود،
بيمناك هستند. .........

 

 

   

ادامه مطلب

ادامه مطلب

 

 

 كارلا بهترين دوست من بود. هر روز با هم ناهار مى خورديم و هر روز از منزل تا مدرسه پياده مى رفتيم. شريك غم ها و شاديهاى هم بوديم و خلاصه تمام روز را با هم مى گذرانديم اما حالا او تمام وقتش را با جوليا مى گذراند؛.....

 

ادامه مطلب

 

 

ادامه مطلب

 

sorce : www.doctorshiri.com

 

یه مقاله در مورد رفتار موفق با زنان نوشتم که تقدیمتون میکنم:

 کی جرات داره ادعا کنه که زنان را میشناسه؟

اصلا کی میتونه بگه انسان را میشناسه؟  حتی شناخت  ما از خودمون ثبات چندانی  نداره وگرنه بعضی وقتها از دست خودمون کف نمیکردیم !

بعضی نکات کاربردی است که بدرد میخورد ادم یاد بگیرد به ویژه بهتره که یک مرد   روی میدان مین درون یک زن حرکت نکند . من در کلاس رازهای زنانگی به طور مفصل در این باره چیزهایی گفته ام و بازهم میگم اما بعضی چیزهای ریز است که یک آقا پسر خوب ( با لهجه  باحال آقای قرائتی ) بهتره بدونه...نمیدونم اسم مجموعه اینها را چی بذارم شاید  راهنمای سفر به دنیای زنان شاید جالب باشه. .....

 

 

                                                    

 

ادامه مطلب

 

  افسردگي يك حالت رواني احساسي است كه همگان در لحظاتي به آن دچارمي شوند. براي مثال وقتي كه عزيزي را ازدست مي دهيد، دچار افسردگي شده، شديداً گريه و عزاداري مي كنيد و حتي ممكن است خواب و اشتها خود را هم از دست بدهيد. اگر دانش آموز يا دانشجو هستيد و دردرسي نمره مورد نظر را نياورده ايد ممكن است دچارافسردگي و يأس شويد. يا اگر جوياي كار هستيد و به هر دري مي زنيد و نتيجه اي نمي گيريد، افسردگي و حرمان ممكن است دامان شما را بگيرد.....

                                                                                         

 

ادامه مطلب

ادامه مطلب

ادامه مطلب

 

قلب زن پرتگاهي است هولناک که عمق آن را نمي توان حدس زد - لامارتين زن ها جنگ ها را شروع مي کنند و مردها آن ها را ادامه مي دهند - ارنست همينگوي لبخند زن دردو موقع آسماني و فرشته مانند است . يکي هنگامي که براي اولين بار با لبخند به معشوق مي گويد دوستت دارم وديگر هنگامي که براي اولين بار به روي نوزادش لبخند مي زند - ويکتور هوگو عقل در دست نفس چنان گرفتار است که مرد در دست زن گريز راي - سعدي زن تنها حريفي است که پس از شکست مطالبه خسارت و غرامت ميکند - ناشناس دو زن هرگز با يکديگر دوستي و محبت نمي ورزند مگر به خاطر توطئه بر عليه زن سوم - آلفونس کار در آغاز هر کار مهم پاي زن وجود دارد - لامارتين زن زشت در دنيا وجود ندارد، فقط برخي از زنان هستند که نمي توانند خود را زيبا جلوه دهند - برنارد شاو زن زيباترين و با ارشترين تحوه آسماني است - ميلتون بهتر است برده شيطان باشيد تا غلام زن - شللي هر چيزي که در زندگي من يافت مي شود نتيجه همکاري و صيميت زن من است - کنفسيوس با زني ازدواج کنيد که اگر مرد مي بود بهترين دوست شما مي شد - ناشناس مردها را شجاعت به جلو مي راند و زنها را حسادت - برنارد شاو همسرم من را به سوي موفقيت رهبري کرد - چارلي چاپلين زنها ما را جستجو مي کنند که آنها را درک کنيم نه آنکه آنها را دوست بداريم - اسکار وايلد در زندگيم دو بار زانو زدم يک بار براي آفريدگارم و يک بار براي محبوبم - شللي يک زن قشنگ و نيکو صورت در نظر زيباست ، ولي يک زن خوب و نيکو سيرت در قلب انسان جاي دارد ناپلئون وقتي زني از زيبايي زن ديگر تعريف مي کند ، حتما در زشتي او شک ندارد - ويتوريو ديسکا

 

وقتي مردي يك زن را مورد توجه قرار ميدهد، قوه تخيلـش بكار مي افتد. در اغلب موارد اينكه او چه چيـزي پوشـيـده است اهميت ندارد. براي مردان، قوه تــخيـل باعـث ايـجـاد پيش بيني ها و اميد به آشنايي ميگردد!
از طرف ديگر هنگامي كـه يـك زن مـردي را مـورد توجه قرار مــي دهــد، بــندرت در وحله اول تفكرات جنسي در مورد او بـه ذهـنـش خطور ميكند. بيـشتر احتمال دارد كه وي او را مورد توجه قرار دهد به اين دليـل كه شبـيه مردي است كه ميتواند از خود به لـحاظ جسماني، احساسي و مالي مراقبت نمايد و بـنــظر ميرسد كه ميتواند بر اغلب چالشها و سختي هاي زندگي فائق آيد. .........

 

 

ادامه مطلب

نويسنده: اوته ارهارت



بسياري از زنان از درك واژه «قدرت» يك طعم و مزه جانبي و فرعي دارند. آنان قدرت را به رشوه دادن‎ها و رشوه گرفتن‎ها، در اعمال نظرهاي غير مجاز و نامشروع و در نهايت به فساد و انحطاط اخلاقي ربط مي‎دهند و يكي مي‎كنند و اغلب آنان از قدرت به جاي استفاده درست، سوء استفاده از آن را استنباط مي‎كنند.
اكثر زنان تمايل به داشتن و ابراز قدرت ندارند.
آن‎ها فقط مي‎خواهند كه انسان‎هاي ديگر عقيده‎ي خود را با زور برآنان تحميل نكنند، اين سياست زنان تأثير فوق‎العاده و بسيار جالب دارد كه از اين طريق تيزهوشانه و زيركانه مي‎خواهند به اهداف خود جامه عمل بپوشانند.
آنان با اين شگرد نه تنها به ديگران، بلكه به خودشان هم دروغ مي‎گويند. آن‎ها به خودي خود از داشتن قدرت وحشت دارند. زيرا مي‎ترسند و فكر مي‎كنند كه اگر كسي صاحب قدرت باشد، در نهايت دوست داشتني نمي‎شود و از چشم همه مي‎افتد. ..........

 

 

 

 

ادامه مطلب

نويسنده: اوته ارهارت

مترجم: فرحناز ميرقمي زاده

با وجود اين كه زنان از حقوق مساوي با مردان برخوردارند، اما به معناي واقعي مستقل نيستند و هنوز هم به استقلال كامل دست نيافته اند. آنها از فراز هزاران سال كه نقش زنان تحت ستم را داشتند، توانسته اند خود را فقط از نظر فرم روبنايي آزاد سازند. به دليل آن كه مطيع بودن و متابعت هنوز در انديشه هاي آنان باقي مانده است. آن ها اغلب در فرهنگ مطيع باقي مي مانند و مانند انسانهاي تحت ستم، اين روش را به كار مي گيرند تا به اهدافشان برسند. در يك هرم قدرتي خشك و غيرقابل انعطاف، مسلمأ فرهنگ مطيع يك راهكار معنايي را ميسر مي كند. .....

 

 

ادامه مطلب

 

 

"FGS" به معنی: "FULL GHAT SYSTEM" ... یه چیزایی هست که اگه بدونید بد نیست... واسه موقع هایی که حتی خودم هم خودمو نمیشناسم... تمام متن مقاله زیر مربوط به انجمن تنظیم خانواده ایران و حق استفاده از آن کاملا محفوظ است.... .. . آیا مردان نیز دوره هایی دارند؟ دوره عادتِ ماهانه زنان از تغييرات هورمونی ناشی ميشود.احتمالا ريتمهای بيولوژکي مردان به شکل ضعيفتری تری به وسيله هورمونها کنترل ميشود. به هر حال در موقعيتهايی که هورمون تستترون مرد بيش از اندازه ترشح ميشود يا به کلی ناپديد ميگردد تغييرات معينی در شخصيت مرد روی ميدهد. به طورِ مثال ثابت شده است مردانی که دارای بيش از يک کوروموزومی که غالباٌ در مردان کوروموزوم نشانه ....

 

 

 

ادامه مطلب

ادامه مطلب

 
ادامه مطلب

ادامه مطلب