مثبت من

داریوش برادری
روانشناس/ روان ‌درمان‌گر

اگر به عمق ترس‌های ما ایرانیان از مدرنیت و تحول مدرن بنگریم، هر چه بیشتر با این موضوع روبرو می‌شویم که این ترس در واقع «ترس از هیچی و خلاء» است. انسان اخلاقی یا عاشق و عارف ایرانی از این هراس دارد که با پذیرش نگاه مدرن و نسبی‌شدن جهان و فرهنگش‌، یا چندچشم‌اندازی شدن جهان و اخلاق و عشقش در تفکر پسامدرن، در واقع همه اصول مقدس و مطلقی را از دست دهد که به او امنیت و آسایش و لذت می‌بخشند. او هراس دارد که در چنین جهان نسبی یا چندچشم‌اندازی دیگر نه عشق عمیقی ممکن باشد و نه ارتباط عمیق اخلاقی... نه ایمانی عمیق ممکن باشد و نه امکان لمس لذت یگانگی ابدی با ایمان و .......

 

شاخص اصلی هیستری را می‌بایستی در نوعی خاص از انطباق هویت دانست که به‌موجب آن فرد هیستریک خود را با ‏‏تمنای غیر منطبق می‌سازد. چنان‌که ژک لکان (منظور همان ژاک لاکان خودمان است ) نشان داده است، شخص ‏هیستریک ‏فاقد تمنایی از آنِ خویش است. آرزومندی او همواره مطابق است با تمنای غیر. این نوع انطباق هویت موجب ‏می‌گردد ‏که فرد هیستریک یک شخص فوق‌العاده متغیر و بی‌ثباتی باشد. به موجب همین خصوصیت است که می‌تواند ‏تمنای ‏خویش را از طریق تفویض یا وکالت دادن به دیگران procuration‎‏ ارضا کند، بدین ‏معنی که با انطباق با اشخاص ‏دیگر تحقق امیال آنها را همچون ارضای تمنای خویش به حساب آورده از آن تمتع جوید. ‏‏حال باید دید فرد هیستریک در انطباق هویت خویش با چه .............

 

 

 

 

ژاک لاکان)ی)   

کاظم امیری

 ... این صدا/ صدایی که در سرودیشان با آنها سخن می گفت/ صدای کسی نبود/ شاید صدای موجها و جنگلها״(1). این صدا، صدایی که والری آرزوی می کرد در لحظات سرایش بشنود، مثل مولودی آرامی در ﭘشت صحنه نوشتارها و درسگفتارهای ژاک لاکان را همراهی می کند؛ کسی که در شفاهی و کتبی ״ سوم شخص״ (شده ) بود، روانکاویی که با بهره گیری از غالب حوزه های فکری، بوِیژه فلسفه و شعر، در درگیری دایمی اش با دیالکتیک معنا و کلیشه های برنمایی، قطب ها، دویی ها، ״خدایگان و بردگان״، ״ارباب و نوکر״، ״حاکم و جادوگر״، ״شهریار و دلقک״، ״استاد و شاگرد״، ״ﭘدر و یا مادر و فرزند״، ״مرید و مراد״، ״تحلیل گر و تحلیل شونده״، ״زن و مرد״ ... توانست هنر .............