تبليغاتX
مثبت من

مثبت من

جه فکر کنی که میتوانی, چه نمیتوانی, در هر صورت حق با شماست. "هنری فورد"


 این زمینه، نکاتی در قرآن مجید و کلمات امام علی علیه السلام (ع)، و کلمات حکمای الهی، و عرفائی مثل مولوی وجود دارد، یعنی تا حدود زیادی حکما و عرفا هم به این نکته توجه کرده اند. حال مطلبی را که آنها گفته اند عجالتا مطرح نمی کنم، فقط یک مورد از قرآن کریم و یک فراز از کلمات امیرالمؤمنین (نه از نهج البلاغه بلکه از دعای کمیل) نقل می کنم.

در قرآن مجید در سوره مبارکه طه می فرماید: «فانه یعلم السر و اخفی» (طه/7)؛ خدا آگاه به راز است، آگاه به پنهان است، و آگاه به پنهان تر از پنهان است. این " پنهان تر از پنهان " چیست؟ برای انسان چیزی پنهان تر از این نیست که امری را در دل خود پنهان کند. اگر انسان چیزی را در دل خاک یا هر جای دیگر پنهان کند ممکن است کسی پیدا کند. ولی اگر چیزی به صورت سر باشد، یعنی اصلا از درون دل بیرون نیاید، چیزی مخفی تر از آن ..............











ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه 7 بهمن1386ساعت 3:14 AM  توسط م.ک.  | 




نويسنده: شريف لك زايي

رويكرد روان شناسانه
    طرح مشكل در بعد جامعه شناختي مفهوم آزادي ، اين مدعا را نيز به دنبال دارد كه مشكل اين بخش به نوعي توسط بعد روان شناختي حل مي شود. به اين معنا كه نهادينه شدن آزادي ، مي تواند محصول اتخاذالگوي خاص رواني و تربيتي ، به خصوص تربيت ديني ، در جامعه باشد. بااذعان به تاثير اساسي و مهم آزادي و با عنايت به مباحث پيش گفته ،بحث در سطح رويكرد روان شناسانه پي گرفته مي شود.
    به طور كلي از پنج الگو يا تيپ شخصيتي و رفتاري نام برده شده است كه الگوي آزادي در هر كدام از آنها متمايز از ديگري است . طبيعي است كه الگو و مفهوم آزادي در هر يك از اين موارد پنج گانه متفاوت و متمايزاز ديگري است كه مي بايست در انواع تيپ هاي شخصيتي و رواني لحاظشود. اين پنج نوع به اين قرار است : الگوي بدني ، الگوي اجتماعي ،الگوي فردي ، الگوي عقلي و الگوي قلبي . آزادي از سوي هر كدام از اين الگوها تفسير خاصي مي يابد و هر يك ..............







ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه 7 بهمن1386ساعت 0:36 AM  توسط م.ک.  | 



چكيده:
به ميزانى كه انسان در عرصه فرهنگ و انديشه به عقلانيت مى رسد، در معرض نظرات جديدترى قرار مى گيرد كه پيش تر، تصور آن را هم نمى كرد. در هم شكستن بافت هاى سنّتى جوامع، زيرسؤال بردن انديشه هاى پيشينيان، اتّكا به خويشتن و رهايى از هر قيد و بند اخلاقى، دستاوردى است كه عقلانيت جديد غرب به ارمغان آورده است. يكى از قلمروهايى كه با همه قدمت، يكى دو قرن اخير صحنه چالش ها و انديشه پردازى هاى متعارض و گاه متناقض بوده، قلمرو جنسى و مسائل مربوط به آن است. البته همگان پذيرفته اند كه بحث غريزه جنسى در آدمى، سخن امروز و ديروز نيست; از زمانى كه انسان پا به عرصه وجود نهاده، همواره اين قدرت غريزى را با خود حمل مى كرده است. ترديدى نيست كه قدرت اين غريزه در نوع خود بى نظير است; زيرا هم در جهت تخريب و هم سازندگى، كارايى فوق العاده اى دارد و همين موضوع موجب شكل گيرى ديدگاه هاى متفاوت و گاه متناقضى درباره آن شده است.
به هر روى، اين بحث ها و مجادلات نظرى، تمام ابعاد موضوع را تحت تأثير قرار داده و ميدان عمل و حتى برنامه ريزى آموزشى مدارس را نيز صحنه درگيرى ها و چالش هايى كرده است. به گونه اى كه گروهى آن را فسادانگيز و مخرب دانسته ..............






ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 25 دی1386ساعت 11:55 PM  توسط م.ک.  | 


حسين جلالى*
چكيده: «احساس كهترى» از جمله احساس هايى است كه تقريباً تمامى افراد با شدت و ضعف، با آن درگيرند. اين احساس از يك سو، گران بهاترين انگيزه اى است كه انسان را وادار مى كند تا به تكامل خويش و راهكارهاى رسيدن به كمال بينديشد تا آن جا كه مبناى حركت و موجب گذر از كهترى به مهترى مى گردد و از سوى ديگر، مى تواند نقشى مخرّب و ويرانگر داشته باشد و به صورتى دردناك در وجود فرد رسوخ يابد و به جاى حركت و گذر به مهترى، موجب رفتارهاى نامطلوب و غيرعادى شود. احساس كهترى همچون سكّه دورويى است كه يك روى آن ارجمندى انسان را در پى دارد و روى ديگرش سقوط او را. بنابراين، موفقيت و عدم موفقيت انسان وابسته به چگونگى مواجهه با احساس كهترى است.
اما از آن جا كه همه افراد از عزّت نفس بالايى برخوردار نيستند، در مواجهه با احساس كهترى اقدام به جبران كاذب يا انحرافى مى نمايند. مكانيزم فرار از واقعيت و روى آوردن به خيالات، گريز از مسؤوليت، خودنمايى و رياكارى، جلب توجه، ترور شخصيت، تخريب ديگران و استفاده از غيبت ـ تهمت، استهزاء و ...، روى آوردن به لذّات موقّت و مواد مخدّر، روشنفكرنمايى و هويت باختگى، شبهه افكنى و سنت شكنى و رياست طلبى نمونه هايى از جبران كاذب به ...............








ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 25 دی1386ساعت 11:53 PM  توسط م.ک.  | 


از دايرة‏المعارف قرآن كريم مركز فرهنگ و معارف قرآن
از ويژگي‏هاي بارز قرآن، عيني‏گرايي و ملموس‏سازي اصول و مفاهيم نظري و كلي است. بسياري از اصول و سنت‏هايي كه خداوند در سراسر قرآن به صورت كلي، تجردي و انتزاعي بيان مي‏كند، نمونه‏هاي عيني آن در داستان و قصه‏هاي قرآني تبيين و ترسيم مي‏شود. به شكل كلي‏تر مي‏توانيم بگوييم كه قرآن تنها به صورت كلي، انتزاعي و عمومي مسائل توجه نمي‏كند، بلكه آنها را به صورت مجسم و عيني بيان مي‏كند و سيماهاي مجسم و ملموس مطالب و مفاهيم را از نظر دور نمي‏دارد. گاه نخست به انديشه‏هاي كلي، انتزاعي و مجرد اشاره دارد و سپس آنها را در اشكال جزئي ترسيم مي‏كند و گاه نخست به چيزهاي محسوس و ملموس اشاره مي‏كند و گام به گام بالا مي‏رود تا آن را در يك قالب كلي بيان كند كه در اصطلاح "سنت‏هاي الهي" ناميده مي‏شود.
بنابراين در شناخت بينش و ديدگاه‏هاي قرآن پيرامون و درباره هر مسئله‏اي مي‏توان به هر دو دسته از آيات توجه كرد. رويكردي كه قرآن در بيان خويش برگزيده، بر اين روش استوار است كه مسائل را ملموس، عيني و قابل درك و فهم عمومي نمايد. گرايش به تجسيم و عينيت‏بخشي اصول و مفاهيم، قرآن را از يك كتاب ساده علمي و يا .................







ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 25 دی1386ساعت 11:53 PM  توسط م.ک.  | 


چكيده: انگيزه و انگيزش از مفاهيم كليدى و كاربردى روان شناسى شخصيت است. تبيين اين مفاهيم چون مرتبط با موجودى است به نام انسان كه تمام تلاش ها اعم از علمى و عملى براى تأمين منافع و مصالح اوست، كار را تا حد زيادى پيچيده و دشوار مى نمايد چه، انسان ها در درجات مختلفى از سقوط و صعود، سلامت و بيمارى واقع شده اند. بنابراين اولين سؤالى كه مطرح است اين است كه انگيزه و انگيزش كدام يك از انسان ها مد نظر است. آن چه مى خوانيد نگاهى است گذرا به بحث انگيزش شخصيت ايمن و سالم از .............







ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 25 دی1386ساعت 11:52 PM  توسط م.ک.  | 



مقدمه
قبل از شروع بحث لازم است اين نكته را خاطرنشان كنم كه عنوان مباني روشهاي مشاوره از ديدگاه اسلام2 مي‏تواند يكي از سه احتمال زير را شامل شود:
الف) احتمال اول بررسي مباني روشهاي موجود مشاوره و روان‏درماني از ديدگاه اسلام است؛ يعني براي همين روشهايي كه امروزه در روان‏شناسي باليني براي بهبود بيماران و اصلاح رفتار و نگرش آنان مورد استفاده قرار مي‏گيرد، مباني ديني و عقيدتي فراهم گردد. طبيعي است كه اين احتمال متناسب با شأن اسلام به عنوان يك دين بزرگ الهي نيست، چرا كه نبايد دين وسيله‏اي ...........







ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 25 دی1386ساعت 11:51 PM  توسط م.ک.  | 


خواب و رؤياي صادق، جلوه‏اي از فعاليت‏هاي قوّه وهم و خيال است كه در قرآن مجيد، نمونه‏هاي روشني از آن نقل شده است.
همان طوري كه قوّه عاقله انسان، به خاطر اتصال به عقل فعال يا مبادي عاليه، به ادراكات عقلي نائل مي‏آيد و معقولات را بدون استمداد از تفكّر و تعقّل دريافت مي‏كند، قوّه خيال نيز بي‏كار نمي‏ماند و در حوزه كار خود به فعاليت مي‏پردازد.
كار عقل، ادراك كليات و كار خيال و وهم، ادراك جزئيات است. اكثر انسانها در عالم رؤيا از طريق فعاليتهاي قوّه وهم و خيال، چيزهايي را ادراك مي‏كنند. ولي در بيداري از چنين ادراكاتي محرومند؛ چرا كه دو عامل، آنها را از فعاليتهايي كه در خواب دارند، باز مي‏دارد: يكي حس و ديگري عقل. به همين جهت است كه در بيداري، وهم و خيال تحت سيطره و سلطه عقل و حس مي‏باشند. نه حواس اجازه مي‏دهند كه وهم و خيال به كارهاي مخصوص خود بپردازند و نه عقل، دست و بال آنها را در اين راه باز مي‏گذارد.
در عين حال، برخي از انسانها به گونه‏اي هستند كه قوّه .............







ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 25 دی1386ساعت 11:51 PM  توسط م.ک.  | 


مشورت را نداشته باشند، چه زيانهائي دارد؟ و ديدگاه اسلام و پيشوايان مذهبي در اين باره چيست؟ تا ارزش كارشان هم براي خودشان روشن باشد تا در انجام وظيفه خود جدّي بوده، مورد تشويق قرار گيرند و هم براي ديگران معلوم باشد تا بتوانند به نحو احسن از وجود مشاورين با ارزش بهره ببرند.
پاسخ اين سؤال اين است كه اسلام براي مشاورينِ داراي صفات ويژه، چند مزيّت قائل شده است:
1 - اسلام به چنين مشاوريني به عنوان انسانهاي داراي قلب سليم مي‏نگرد و مشاورين دارايِ شرائط مشورت از ديدگاه اسلام عبادت كنندگان خالص الهي به شمار مي‏روند چرا كه انسانهائي را از حيرت و سرگرداني بيرون آورده، آنان را به سوي خير و صلاح هدايت مي‏نمايند چه عبادتي بالاتر از اين عمل خير مي‏باشد؟
امام صادق عليه‏السلام از رسول خدا صلي‏الله‏عليه‏و‏آله چنين نقل مي‏كند:
«اَنْسَكُ النّاسِ نُسْكا أَنصَحُهُمْ حَبِيبا و َ اَسْلَمُهُمْ قَلْبا بِجَمِيعِ المُسْلِمين»1: (عابدترين مردم از لحاظ عبادت خداوند، ناصح‏ترين انسانهايِ دوستدارِ ..............







ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 25 دی1386ساعت 11:47 PM  توسط م.ک.  | 


افزايش دانش، ترغيب به تأليف
كم نيستند شخصيت‏هايي كه به بركت توجّهات اهل بيت، با «رؤيايي صادق» به مقامات علمي دست يافتند و يا آن كه به تأليف كتاب يا انجام تحقيقاتي در معارف اين خاندان تشويق و تهييج گشته‏اند. در خصوص عاشورا و حضرت امام حسين(ع) نيز از اين نمونه‏ها كم نمي‏باشند و ما به مواردي اشاره مي‏كنيم.
شيخ جعفر شوشتري (1303 ـ 1330 هـ.ق) نقل كرده است: چون از تحصيل علوم ديني در نجف اشرف فارغ شدم، به وطنم شوشتر مراجعه نمودم. چون به آثار و مواعظ و مصائب اهل بيت ـ عليهم السلام ـ تسلطي نداشتم تفسير «صافي» را در ايام رمضان بر فراز منبر به دست گرفته و براي مردم مي‏خواندم. در ايام عاشورا كتاب «روضة الشهدا»ي ملاحسين كاشفي را روي منبر آورده و مضامين آن را براي حاضران مي‏خواندم و برايم مقدور نبود مطلبي را از حفظ به صورت وعظ و خطابه براي مستمعين بگويم يا با گفتن نكته‏اي بدون مراجعه به منبعي آنان را بگريانم يك سال بدين منوال گذشت و ماه محرم فرا رسيد، شبي با خود زمزمه كردم تا به كي به كتاب وابسته باشم و خود را از نوشته جدا نكنم، پس ..........







ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه 24 دی1386ساعت 11:49 PM  توسط م.ک.  | 


ما در دنيايى زندگى مى كنيم كه به سرعت در حال تغيير و تحول است. در اين ميان, برنده كسى است كه بتواند خود را با اين تغيير و تحول انطباق دهد و بازنده كسى است كه قادر به انطباق و سازگارى نباشد و نتواند براى خود برنامه ريزى و هدفى داشته باشد.
انسان هاى هدف دار كه شيوه رسيدن به هدفشان را كشف كرده اند, نه تنها در زندگى شكست نمى خورند بلكه احساس مى كنند قدرت, اراده و اختيار فزون ترى كسب كرده اند; از اين رو سعى بيشترى در راه رسيدن به تكامل مى كنند. روان شناسان معتقدند انسان در لحظه هايى رشد مى كند كه تصميم مى گيرد هدفى را دنبال كند ..............





ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه 24 دی1386ساعت 11:49 PM  توسط م.ک.  | 


در جايي نوشته بود: اگر خواهان يك ساعت شادي هستيد، چرت بزنيد! اگر خواهان يك روز شاد هستيد، به مسافرت برويد! اگر خواهان شادي يك هفته‏اي هستيد، به مرخصي برويد! اگر خواهان شادي يك ماهه هستيد، ازدواج كنيد! اگر خواهان شادي يك ساله هستيد، ثروتي به ارث ببريد! اما اگر خواهان شادي براي همه عمر هستيد، از كاري كه مي‏كنيد لذت ببريد !
مطلب بالا، بادست مايه‏اي از طنز، به واقعيتي مهم اشاره دارد و آن هم نقش شادي و نشاط در زندگي انسان‏ها است. هيچ دقت كرده‏ايد چرا وقتي مي‏خواهيم دوستي را به خاطر بياوريم بيش‏تر چهره شاد و خندانش به ذهن مي‏رسد. شايد فطرت ما ناخودآگاه همه انسان‏ها را شاد مي‏خواهد. راستي رابطه شادي و نشاط با موفقيت‏هاي مختلف در عرصه زندگي چيست؟ افكار شاد چه تأثيري در ايجاد دنياي شاد دارد؟ شادي و نشاط پسنديده كدام است؟ به كدام شادي‏ها بايد روي آورد و از كدام شادي‏ها بايد دوري جست؟ آيا مي‏توان روزانه با صدها مانع و مشكل دست وپنجه نرم كرد و همزمان لبخندي....................






ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه 24 دی1386ساعت 11:48 PM  توسط م.ک.  | 


اشاره
در بخش نخست اين مقاله كه در مجله شماره 45 ارائه گرديد، پنج مورد از رمزهاي موفقيت از نگاه امام علي عليه‏السلام مورد بررسي قرار گرفت. در ادامه مقاله، شش رمز ديگر از رمزهاي موفقيت بيان مي‏شود.
6. داشتن هدف
داشتن هدف در زندگي از لوازم اصلي حيات سعادتمندانه و معنادار است. انسان زماني امنيت خاطر و آرامش دارد كه افق روشني براي آينده خود ترسيم كند و با انگيزه و رضايت دروني براي رسيدن به آنچه در آن افق مد نظر دارد، تلاش كند. بدترين ............






ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه 24 دی1386ساعت 11:47 PM  توسط م.ک.  | 


خلاصه اى از مطالب گذشته
در شماره هاى پيش پس از بررسى عوامل اضطراب و نگرانى, راه هاى مقابله با آن و رسيدن به آرامش را بحث كرديم, كه در مجموع با توجه به آيات و روايات معصومين و اصول روان شناسى به پنج مورد از آن ها اشاره كرديم, كه عبارت بودند از: 1. تقويت ايمان; 2. دعا; 3. تحكيم مبانى خانواده; 4. بهبود شيوه هاى تعليم و تربيت; 5. آمادگى روحى. در اين شماره به راه هاى ديگر مقابله با عوامل اضطراب و نگرانى اشاره مى كنيم.

.صبر و خويشتن دارى
ييكى از عواملى كه در تحصيل آرامش و رفع اضطراب و نگرانى مؤثر است, استفاده از نيروى بزرگ صبر و شكيبايى در برابر حوادث و مشكلات زندگى است. قرآن مجيد از صبر به عنوان عزم و اراده ثابت ياد مى كند و مى فرمايد: (واصبر على مااصابك ان ذلك من عزم الامور;1 در برابر حوادث و مصايبى كه به تو مى رسد شكيبا باش, كه اين نشانه اراده ثابت در كارها است). على(ع) نيز به فرزندش محمد حنفيه توصيه مى كند: (الق عنك واردات الهموم بعزائم الصبر عود نفسك الصبر فنعم الخلق الصبر واحملها على مااصابك من اهوال الدنيا وهمومها;2 ضربات خردكننده نگرانى را با استقامت و تحمل درهم شكن و آن را از خود دور كن. خويشتن را به بردبارى و صبر عادت ده كه صبر خصلت نيكويى است و نگرانى, ترس و حوادث دنيا را به وسيله آن بر خود هموار ساز.)
البته نبايد از اين سخن تحمل, سكوت, تن دادن به ظلم و ستم و سستى و تنبلى برداشت شود; منظور ما از صبر و شكيبايى, تحمل مشكلات علاج ناپذير است, چون در بسيارى از موارد مى توان با تحليل و بررسى مشكلات كه لازمه آن تدبير, دورانديشى, محاسبه .............





ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه 24 دی1386ساعت 11:46 PM  توسط م.ک.  | 


اشاره:
در دو بخش پيشين دانستيم كه «خواب» و «رؤيا»، دو پديده پيچيده و معماگونه‏اي است كه از آغاز آفرينش تاكنون همچنان مبهم باقي مانده است. انس بسيار ما با هر يك و پيوند آن دو با ما از يك سو و لمس حقايق در مسايل روزمره، پي بردن به واقعيات رفتار و پندار خود و ارتباط امروزمان به فردا و فرداها از طريق خواب و رؤيا از سوي ديگر، نوعي احساس ويژه به انسان بخشيده كه ايجاد ترديد يا انكار را مشكل و حتي محال مي‏نمايد.
اما پرسشهاي بسياري نيز در اين باره مطرح بوده كه دستمايه اين نوشتار گرديده است. از اين‏رو در بخش نخست پاسخ: خواب چه پديده‏اي است؟ رؤيا چيست؟ انواع رؤيا كدام است؟ رؤياهاي صادقه يا خوابهاي حقيقت‏نما چه ويژگي‏هايي دارند؟ و خوابهاي پريشان و بدون تعبير چه خوابهايي است؟ داده شد و در بخش دوم از ديدگاه قرآن و معصومان(ع) در باره خواب .............





ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه 23 دی1386ساعت 11:45 PM  توسط م.ک.  | 

 

اشاره:
در بخش نخست دانستيم كه «خواب» و «رؤيا» دو پديده پيچيده و شگفتي است كه از آغاز آفرينش و پيدايش انسان تاكنون، انديشه بسياري از افراد را به خود مشغول ساخته و همچنان مبهم باقي مانده است.
پيوند اين دو با زندگي هر يك از ما، لمس حقايق در مسايل روزمره، پي بردن به واقعيات رفتار و پندار و ارتباط امروزمان به فردا و فرداها از طريق خواب و رؤيا، نوعي انس و احساس نزديكي بسياري به هر يك از ما بخشيده كه ايجاد ترديد يا انكار را مشكل و يا محال مي‏سازد. به ويژه آنكه نوعي از خوابها، «بشارت» دانسته شده و برتر از آن، «جزئي از اجزاء نبوت» معرفي شده است.
نوشتار پيشين را با ارائه پرسشهايي ديرپا در انديشه بسياري از افراد، آغاز كرديم، ابتدا «خواب چه پديده‏اي است؟» را پاسخ داديم، سپس به تحليل رؤيا پرداختيم، آنگاه ويژگيهاي رؤياهاي صادقه يا خوابهاي حقيقت‏نما را بيان نموديم و در پايان خوابهاي ...........

 

 

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه 23 دی1386ساعت 11:44 PM  توسط م.ک.  | 



هر انسانى در رؤياى رسيدن به زندگى آرمانى‏اى است كه در ذهن خود طرّاحى مى‏كند . اگر آن طرح ، كمالگرايانه باشد و اين طراحى به درستى در ذهن وى صورت پذيرد ، مى‏تواند او را به ملكوت اعلا برساند . خداى متعال پس از آفرينش جهان و همه موجودات آن ، انسان را آفريد و از روح خود در او دميد و بزرگ‏ترين سيستم نرم‏افزارى عالم هستى ، يعنى سازوكارِ «انديشيدن» را در او به وديعه گذاشت و آن‏گاه بر خود باليد (فتبارك اللَّه أحسن الخالقين) .(1)
ذهن انسان دفتر فرماندهى خدا در وجود انسان است . چنانچه در اين دفتر - كه قدرت لايزال الهى در آن فرماندهى مى‏كند - طرحى نو در جهت پيشبرد اهداف انسانى در انداخته شود ، لاجَرَم به اجرا نيز درخواهد آمد و چنانچه ساختار اين طرّاحى ، بدون عيب و نقص صورت گيرد ، ترقّى و تعالى انسان با چنان جريان منظم و قانونمندى .................







ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه 23 دی1386ساعت 11:44 PM  توسط م.ک.  | 

 

غلامرضا گلي‏زواره
* حكايت يك حقيقت
روح انسانها از جواهر عالم امر است. اين حقيقت آسماني عالي‏ترين گرايشها را در درون خود دارد و گرچه جوهري است مجرد از ماده، ولي در افعال و كردار با آن مقارن مي‏باشد و تأثير متقابل آن با بدن آشكار مي‏باشد. اين جنبه از وجود آدمي اگر تقويت شود، مي‏تواند با مبادي عالي ارتباط برقرار كند و آنچه در خور استعدادش باشد، از صورتهاي غيبي دريافت كند. روح آدمي دليل معدومي را كه منقضي شده و آنچه را كه بايد در آينده اتفاق بيفتد، مي‏تواند درك نمايد و قادر است در عالم ملك و ملكوت و بوستان معنويت به گشت و گذار پرداخته و از اين عوالم گزارش تهيه كند.
يكي از پديده‏هايي كه واقعيت مورد اشاره را آشكار مي‏سازد، رؤياهاي راستين و خوابهاي صادق است كه به وسيله آنها حقايقي روشن مي‏گردد و روزنه‏هايي براي شخص رؤيابين گشوده مي‏گردد كه در وضع عادي و طبيعي وقوع اين مسايل امكان‏پذير نخواهد بود.
رؤياي صادقه غير از آنكه خود از حقيقت مسأله يا پيشامدي خبر مي‏دهد، بر موضوع مسلم ديگري نيز دلالت دارد، كه در مباحث كلامي براي اثبات................




ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه 23 دی1386ساعت 11:43 PM  توسط م.ک.  | 

 

 

مقدمه

«اصل» به معناى بن، ريشه، اساس، زيربنا، قاعده و يا قانون است. اصول راهنمايى ماهيت عمل راهنمايى را روشن مى سازد و به فعاليت راهنما جهت مى بخشد.

در اين مقاله، تلاش شده است كه اصول راهنمايى و مشاوره از ديدگاه اسلام (برگرفته از آيات قرآن، روايات و سيره معصومان(عليهم السلام)و نظريات دانشمندان اسلامى)، تبيين و تشريح گردد.

اصول و مبانى در هر علم از اهميت بسزايى برخوردار بوده و به منزله زيرساخت آن علم است.

فعاليت ها و روش هاى راهنمايى و مشاوره بر اصول آن علم استوار است و در واقع، اصول و مبانى اين علم به فعاليت ها، روش ها و فنون مشاوره جهت مى دهند و نقش بنيادى و اساسى در فعاليت هاى راهنمايى و مشاوره دارند.

راهنمايى در اسلام مبتنى بر اصولى است كه به ذكر .................

 

 

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه 23 دی1386ساعت 11:42 PM  توسط م.ک.  | 

 

دانشمندان طبيعي اروپا براي روءيا حقيقتي قائل نيستند و بحث از ارتباط آن با حوادث خارجي را واجد وزن علمي نمي‏دانند، جز بعضي از روان‏شناسان كه درباره آن تحقيقاتي دارند و عليه دسته اول به خواب‏هايي كه پرده از امور پنهاني برمي دارد يا از حوادث آينده خبر مي‏دهد ـ به طوري كه نمي‏توان آن‏ها را تصادفي و اتفاقي دانست ـ استدلال كرده‏اند.
قرآن در اين باره چه مي‏گويد؟
در قرآن شريف خواب‏هايي از پيغمبران و ديگران نقل و تصديق شده است؛ مانند خواب حضرت ابراهيم درباره ذبح اسماعيل، خواب حضرت يوسف، خواب رفقاي ..........






 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه 23 دی1386ساعت 11:40 PM  توسط م.ک.  | 

  • کلیات روانشناسی

  • ناقد و توصيف كننده:باقري، خسرو

  • آنچه در اين نوشتار آمده، بررسي و نقدي است بر كتاب «بررسي مقدماتي اصول روان‏شناسي اسلامي» تأليف دكتر سيد ابوالقاسم حسيني كه در سال 1364 منتشر شده است. با توجه به سال انتشار، بايد گفت كه نگارش اين كتاب، كار ارزشمندي بوده و بايد آن را در شمار نخستين تلاش‏هاي جامعه علمي ما براي مواجهه دانش‏ورانه با مقوله روان‏شناسي اسلامي دانست. اين امر مستلزم آن بوده كه مؤلف محترم، هم جسارت علمي از خود نشان دهد و در فضاي دانشگاهي، از روان‏شناسي اسلامي سخن به ميان آورد و هم رويكردي محققانه نسبت به مفاهيم اسلامي مانند فطرت و عقل اتخاذ كند، به نحوي كه بتواند به كمك آنها، ساختاري براي روان آدمي پيشنهاد كند و به تبيين ساز و كارهاي آن بپردازد.
    اما بي‏ترديد، حاصل تلاش‏هاي علمي در اين زمينه، همچون ساير زمينه‏ها، محتاج نقادي و بازبيني است تا ضعف‏ها بازشناسي و مرتفع گردد و راه دشوار رويكرد اسلامي به علوم، هموار گردد. هر چند مؤلف محترم، عنوان بررسي مقدماتي را براي كتاب برگزيده، اما پس از سال تأليف، كتاب ديگري در بسط يا تهذيب ................




    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  شنبه 22 دی1386ساعت 11:39 PM  توسط م.ک.  | 

  •  

  • کلیات روانشناسی

  • حقاني، حسين

  • فوائد روانشناسي از ديدگاه قرآن
    از جمله هدف‏هاي روانشناسي را مي‏توان تأمين نيازمنديها در موجود زنده از قبيل ايجاد نشاط و حالتي براي فعاليت و در نتيجه انجام اعمال و رفتارها و برآوردن نيازهاي اساسي و ضروري زندگي و ادامه آن به‏طور كلّي هماهنگ كردن انسان‏ها با محيط زندگي دانست1.
    طبيعي است كه انگيزه‏هاي فراواني انسانها دارند كه در انجام اين اهداف تأثير دارند و مي‏توان اين انگيزه‏ها را به دو بخش اصلي تقسيم نمود: 1 - انگيزه‏هاي فيزيولوژيك؛ 2 - انگيزه‏هاي رواني
    انگيزه‏هاي فيزيولوژيك به نيازهاي مربوط به جسم و عوارضي كه در بافت‏هاي بدن، مانند كمبود مواد لازم براي بدن يا به‏هم خوردن تعادل آن به وجود مي‏آيند، مربوط مي‏شود.
    اين انگيزه‏ها، رفتار فرد را به جهت اهدافي كه نيازهاي ...............




    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  شنبه 22 دی1386ساعت 11:39 PM  توسط م.ک.  | 

  •  

  • کلیات روانشناسی

  • ميزگردومصاحبه شونده:غرويان، محسن

  • معرفت: در خدمت جناب حجة‏الاسلام والمسلمين سيد محمد غروي، يكي از محققان و پژوهشگران ارجمند حوزوي، هستيم. ضمن تشكر و سپاسگزاري از اين كه وقت خود را در اختيار ماقرارداديد، در ابتدا، خواهش مي‏كنيم كه اجمالي از زندگي و سير تحصيلاتي خود را بيان فرماييد.
    حجة‏الاسلام‏غروي:
    بسم‏الله‏الرحمن‏الرحيم. از سال 1341 ه··.ش. تا 1348 در مدرسه آقاي «مجتهدي» تهران مشغول آموختن دروس مقدماتي حوزه و بخش معتنابهي از سطح بودم. سپس به قم آمدم و با ادامه سطح، و تا سال 1350 از محضر اساتيدي چون آيت الله فاضل در خيارات مكاسب و جلد اول كفاية‏الاصول و آيت‏الله سلطاني و سبحاني در جلد دوم كفايه استفاده نمودم و پس از آن در درس خارج اصول و فقه شركت كردم. در اصول از محضر اساتيدي چون آيات عظام اراكي رحمه‏الله ، حائري رحمه‏الله و شاه‏آبادي و وحيد خراساني استفاده نمودم. و در فقه نيز از محضر اساتيدي چون آيات عظام گلپايگاني رحمه‏الله و حاج شيخ كاظم تبريزي رحمه‏الله و حاج شيخ جواد تبريزي و ..................



    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  شنبه 22 دی1386ساعت 11:38 PM  توسط م.ک.  | 


  • روان شناسي اسلامي آيا امکان پذير است؟

  • کلیات روانشناسی

  • لطفي، حميد

  • چكيده
    آيا طرح رويكرد يا مكتبي جديد در روان‏شناسي با عنوان «روان‏شناسي اسلامي»، با توجه به مباني علمي، روش‏شناختي و فلسفي ممكن است؟ براي پاسخ به اين سؤال بايد ابتدا با توجه به تحول تعاريف روان‏شناسي، وجود تبيين‏هاي متفاوت از رفتار، جهت‏گيري‏هاي روشيِ گوناگون، و با تأكيد بر پيچيدگي واقعيت، امكان شناسايي و طرح موضوع جديد و اتخاذ سمت‏گيريِ روشي و نظريِ تازه را بررسي كرد. مؤلف با تأمل در مؤلفه‏هاي فوق و طرح رويكردهاي علم شناختي، به نقد ديدگاهي پرداخته است كه مدعي است علم با پديده‏هاي عريان سروكار دارد. آنگاه مي‏كوشد با روش مقبول جامعه علمي، فرضيه‏هاي خود را به آزمون بگذارد و يافته‏ها را از حريم خودِ رواني، ديني، فرهنگي و فلسفي به حريم مشترك بين آدميان .................





    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  شنبه 22 دی1386ساعت 11:37 PM  توسط م.ک.  | 

  • حضور اراده در مبادي عمل

  • کلیات روانشناسی

  • ناقد و توصيف كننده:برنجكار، رضا

  • درشماره پنجم فصلنامه حوزه و دانشگاه مقاله‏اي با عنوان «پيشفرضهاي روانشناسي اسلامي» به چاپ رسيد. مقاله، چنانكه از عنوان آن پيداست، درصدد بيان پيشفرضهاي روانشناسي اسلامي براساس منابع و متون اصلي اسلامي است و در آغاز پيشرفضهاي مربوط به موضوع روانشناسي را مورد بررسي قرار داده و پس از طرح و نقد چند فرضيه، «عمل» را موضوع روانشناسي معرفي مي‏كند؛ و در ادامه به تصويف عمل و بيان مبادي آن مي‏پردازد. مقاله در مجموع تحقيقي و حاوي مطالب مهم و ابتكاري است، و در عين حال در پاره‏اي موارد قابل تأمل و بررسي بيشتر است. نگارنده در اين نوشتار تنها به نقد و بررسي بخش آخر مقاله يعني توصيف عمل و مبادي آن مي‏پردازد و نسبت به بخشهاي ديگر آن از جهت اثبات يا نفي ساكت است. قبل از ورود به بحث به دو نكته كلّي و روشي اشاره مي‏كنيم. نخست اينكه در مقام انتساب سخني به اسلام، گذشته از توجه و دقّت در قرآن كه نقل اكبر و مهمترين متن اسلامي است، بايد به ثقل اصغر يعني احاديث نيز توجه داشت و مقاله بطور كلّي فاقد اين جنبه است. در اين مقاله گذشته از شواهدي از قرآن، سعي مي‏كنيم با ارائه نمونه‏هايي از احاديث ..................




    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  شنبه 22 دی1386ساعت 11:36 PM  توسط م.ک.  | 

  • پيش فرضهاي روان شناسي اسلامي

  • کلیات روانشناسی

  • اكبري، مسلم باقري، خسرو خسروي، زهره اسكندري، حسين

  • `مقدمه
    اين نوشتار، گام ديگري است در پي آنچه پيشتر، در مقاله‏اي تحت عنوان «هويت علم ديني» مطرح شد. (1) در آنجا سخن از امكان پديد آوردن «علم ديني» بود و كوشيديم نشان دهيم كه علي رغم برخي از تصوراتي كه در اين باب وجود دارد، مي‏توان معناي موجهي براي مفهوم «علم ديني» ارائه كرد كه هم با هويت علم تجربي سازگار است و هم با هويت دين. اكنون برآنيم سخن را از مسأله عام علم ديني به قلمرو خاصي از آن يعني روان‏شناسي اسلامي معطوف كنيم. اما در اين مجال، از امكان پديد آمدن روان‏شناسي اسلامي سخن نخواهيم گفت، بلكه با تكيه بر آنچه قبلاً تبيين شد، به بررسي اين مسأله خواهيم پرداخت كه براي بنا كردن اين نوع روان‏شناسي، چه بايد كرد؟
    در مبحث «هويت علم ديني» آمده بود كه، پيشفرضهاي هر عالِم، در تكوين نظريه وي نقشي بنيادين دارد؛ و نفوذ اين نقش را مي‏توان هم در مفاهيمي كه عالِم براي تبيين پديده مورد نظر مورد استفاده قرار مي‏دهد بوضوح ديد، هم در مدلها و هم در روش فرضيه‏پردازي او. حال، براي پاسخ گفتن به اينكه اين ..................





    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  شنبه 22 دی1386ساعت 11:35 PM  توسط م.ک.  | 


  • کلیات روانشناسی

  • كاوياني، محمد

  • مقدمه
    دينى كردن روان شناسى و بازسازى آن بر اساس مفاهيم اسلامى از قريب چهار دهه قبل مورد توجه روان شناسان سلمان بوده و نقض و ابرام هاى فراوانى درباره آن صورت گرفته است. نظرات مطرح شده در طيف گسترده اى از افراط و تفريط ارائه شده; بعضى گفته اند: بى شك، روان شناسى اسلامى نيز داديم و بايد داشته باشيم و اصولاً اسلام خودش از ابتدا صاحب روان شناسى بوده است. در مقابل، بعضى گفته اند: نه تنها اسلام روان شناسى نداشته، بلكه اكنون نيز ندارد و اصولاً تعبير «روان شناسى اسلامى» متنافر الاجزاء است; زيرا يكى علم است و ديگرى دين، يكى دانش است و ديگرى ارزش.
    اين نوشتار در پى آن نيست كه درباره مسأله دانش و ارزش يا علم و دين از حيث نظرى بحث كند، بلكه فقط مى خواهد راهبردى عملى پيشنهاد كند تا اولاً، گامى هر چند كوتاه در جهت خدمتى فرهنگى به جامعه اسلامى باشد. ثانياً، دعوتى از استادان و محققان روان شناسى باشد كه تعلق خاطرى به فرهنگ اسلامى ................




    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  شنبه 22 دی1386ساعت 11:34 PM  توسط م.ک.  | 

  • مفهوم نفس حافظ كليت و يكپارچگي روانشناختي در انسان

  • کلیات روانشناسی

  • مالك، ايوب

  • دو ديدگاه عمده در روانشناسي اسلامي
    در بحث روانشناسي اسلامي دو ديدگاه عمده مي‏تواند مطرح باشد. ممكن است منظور از روانشناسي اسلامي ديدگاههاي اسلام به طور كلي در مورد روان انسان، شامل جنبه‏هاي مذهبي، فلسفي و عرفاني روان انسان باشد،ولي در ديدگاه دوم منظور از روانشناسي اسلامي، پي‏ريزي مكتبي علمي (بر اساس روش علمي و متأثر از آن) بر مبناي ديدگاههاي اسلام در روانشناسي انسان مي‏باشد و عمدتا اين ديدگاه است كه در مواجهه و مقابله با مكاتب روانشناسي با منشاء بشري قابل طرح و ارائه مي‏باشد. ديدگاه اول ديدگاهي وسيع و آميخته با نگرش فلسفي به انسان است كه ابعاد تجربي را هم مي‏تواند در بر بگيرد اما ديدگاه دوم صرفا در تلاش براي قابل فهم كردن مفاهيم فلسفي و مذهبي نگرش اسلامي در قالب‏هاي روش شناختي علمي است. براساس ديدگاه دوم است كه نحوه بيان و ارائه روانشناسي اسلامي ..............



     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  جمعه 21 دی1386ساعت 11:32 PM  توسط م.ک.  | 

    + نوشته شده در  جمعه 21 دی1386ساعت 10:23 PM  توسط م.ک.  | 

    پیش از ویرایش:

    این مطلب توی همشهری جوان با یک سانسور خیلی مهم چاپ شد.  پاراگراف آخر را که با ستون کنار صفحه موفیت مقایسه کنید دستتان می آید که توی این مملکت نتیجه تحقیقات علمی را هم نمی شود در یک مجله عمومی منتشر کرد!

    ******************

    " از وقتی ماه رمضون شروع شده حس می کنم اصلا حالم بهتره."، " این حسی که آدم دم افطار داره، هیج جای دیگه به دست نمی یاد."، " بابای من توی یه ماه رمضون سیگار رو گذاشت کنار و دیگه هیچ وقت بهش لب نزد."، "هر چی ترافیک دم افطار اعصاب آدمو خورد می کنه از اون ور با دیدن صف زولبیا بامیه و آش رشته دلش شاد می شه."، "از بچه گیام هیچی که یادم نباشه، بوی پلو که سحری می پیچید توی خونه هیچ وقت یادم نمی ره". این جمله ها مخصوصا این روزها خیلی جمله های آشنایی اند. می خواهیم با هم مبنای روانشناختی مذهب به طور کلی و .................






     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده در  سه شنبه 11 دی1386ساعت 1:36 AM  توسط م.ک.  |