تبليغاتX
مثبت من

مثبت من

جه فکر کنی که میتوانی, چه نمیتوانی, در هر صورت حق با شماست. "هنری فورد"

 

 

چكيده:

هدف: هدف از پژوهش حاضر بررسي نقش جهت گيري مذهبي(دروني و بيروني) در سلامت روان و ميزان افسردگي سالمندان مقيم مراكز بهزيستي و مقيم جامعه بود.

روش بررسي: روش مطالعه از نوع مطالعات پس رويدادي و همبستگي است كه با روش نمونه گيري تصادفي و خوشه اي تعداد 230 آزمودني از افراد سالمند در مراكز سالمندي تحت پوشش سازمان بهزيستي و مكانهاي عمومي(مسجد، پارك) كه محل تجمع سالمندان مقيم جامعه است از دو جنس زن و مرد انتخاب و آزمودنيها ابتدا از نظر اختلالات شناختي سرند گرديدند.سپس آزمونهاي 28 سوالي سلامت عمومي، افسردگي بك و آزمون نگرش مذهبي آلپورت تكميل و با استفاده از آزمونهاي آماري همبستگي ........


 

 
 

ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 7 اسفند1386ساعت 3:11 AM  توسط م.ک.  | 

اين موضوع در اين مقال، از منظر دين، به ويژه با نگاه انديشمندان مسلمان علم اخلاق مورد بررسى قرار گرفته است و نشان داده شده كه روحيات افراد از نظر بى طرف بودن، پذيرا بودن و مقاوم بودن و همچنين سن و سال در اين تحول نقش اساسى دارد.

چكيده

به راستى شخصيت انسان چگونه شكل مى گيرد؟ پس از شكل گيرى، آيا امكان تغيير و تحوّل در آن وجود دارد؟ اين دو، از موضوعات مهم و مطرح در دانش روان شناختى است. در اين مقاله به ارائه رويكرد صفات در روان شناسى و دين در اين موضوع پرداخته شده است.

روان شناسان با رويكرد صفات كوشيده اند با روش علمى و پژوهش هاى مقطعى و طولى، اين موضوع را مورد بررسى قرار دهند، نتايج اين پژوهش ها نشان مى دهد كه سرعت ايجاد و تغيير صفات با بالا رفتن سن كاهش مى يابد، به ويژه از 30 سالگى تغييرات بسيار اندكى در افراد مى توان مشاهده كرد. البته بروز حوادث سهمگين مانند جنگ، بيمارى هاى حاد، طلاق و...





ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه 6 اسفند1386ساعت 3:15 AM  توسط م.ک.  | 

+ نوشته شده در  دوشنبه 6 اسفند1386ساعت 3:5 AM  توسط م.ک.  | 


روانشناسی بهداشت,در سالهای اخير اهميت زيادی برای نقش راهبردهای مقابله و سبك زندگی افراد در چگونگی وضعيت سلامت جسمانی و روانی آنها قائل شده است . شيوه های مقابله,تواناييهای شناختی و رفتاری ای هستند كه فرد مضطرب به منظور كنترل نيازهای خاص درونی و بيرونی فشارآور به كار می گيرد .

در مقابله مذهبی از منابع مذهبی مثل دعا و نيايش,توكل و توسل به خداوند و .... برای مقابله استفاده می شود. يافته های اخير نشان داده اند از آنجايی كه اين نوع مقابله ها هم منبع حمايت عاطفی و هم وسيله ای برای تفسير مثبت حوادث زندگی هستند,می توانند مقابله های بعدی را تسهيل نمايند,بنابراين به كارگيری آنها برای اكثر افراد,سلامت ساز است. رفتارهای مذهبی ارزش مثبتی در پرداختن به نكات معنی دار زندگی دارند. رفتارهايی از قبيل توكل به ..........






ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 30 بهمن1386ساعت 10:4 PM  توسط م.ک.  | 

 
دین و دعوت
صالح نیک‌سرشت

الا بذکرا… تطمئن القلوب
«همانا با ذکر خدا دل ها آرام می‏گیرند .»

منظور از ذکرا… چیست؟
چگونه دل انسان با یاد الله آرام می گیرد؟ اگر شخصیت انسان شبیه به یک کوه یخ باشد و ضمیر ناخودآگاه آدمی، نـُه دهم کوه یخ مستور و مخفی در آب ؛ اگر ضمیر ناخودآگاه بر وجود آدمی سیطره داشته باشد و تعیین کننده و کارگردان پشت صحنه باشد ، اگر انواع اختلالات رفتاری و بیماری های روحی و روانی تجلی تیره شدن روابط خودآگاه و ناخودآگاه تلقی گردد و اولین گام در تخفیف این بیماری ها انتقال موضوعات و مسائل درون ناخودآگاه به سطح آگاه بیمارباشد، معنا و اهمیت ذکر معلوم و روشن می گردد. ذکرا… به طور خاص یعنی باخبر ساختن ، خبر گرفتن و توجه کردن ارادی و متعمدانه ذهن هشیار و خودآگاه از آن چیزی که در ناخودآگاه آدمی وجود دارد . ذکریعنی اعتراف به ........




ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه 27 بهمن1386ساعت 4:17 PM  توسط م.ک.  | 

خبرگزاری مهر - گروه دین و اندیشه: تیلیش روانکاوی و مکتب فلسفۀ وجودی را مکاتب اصلی تفکر و فرهنگ قرن بیستم به حساب می‌آورد. از این رو طبیعی است فردی که خود فیلسوفی وجودی به حساب می‌‌آید به روانکاوی هم توجه داشته باشد. اصولاً مواجهه جدی و عمیق با فرهنگ مدرن و مشارکت فکری در مضامین آنها از خصایص اساسی و بارز الهیات و تفکر تیلیش محسوب می‌شود و همین باعث می‌شود که او از روانکاوی هم به سادگی گذر .......



ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه 27 بهمن1386ساعت 4:0 PM  توسط م.ک.  | 



وجود روان ناخودآگاه در انسان امری مسلم است. در این زمینه، نکاتی در قرآن مجید و کلمات علی علیه السلام، و کلمات حکمای الهی، و عرفائی مثل مولوی وجود دارد، یعنی تا حدود زیادی حکما و عرفا هم به این نکته توجه کرده اند. در قرآن مجید در آیه 7 سوره مبارکه طه می فرماید: «فانه یعلم السر و اخفی»؛ خدا آگاه به راز است، آگاه به پنهان است، و آگاه به پنهان تر از پنهان است.
این " پنهان تر از پنهان " چیست؟ برای انسان چیزی پنهان تر از این نیست که امری را در دل خود پنهان کند. اگر انسان چیزی را در دل خاک یا هر جای دیگر پنهان کند ممکن است کسی پیدا کند. ولی اگر چیزی به صورت سر باشد، یعنی اصلا از درون دل بیرون نیاید، چیزی مخفی تر از آن برای انسان نیست.
از امام سؤال شد: چرا قرآن می گوید خدا راز را می داند و از راز پنهان تر را هم می داند؟ از راز مخفی تر چیست؟ امام فرمود: " از راز پنهان تر " آن چیزی است .............








ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه 7 بهمن1386ساعت 3:15 AM  توسط م.ک.  | 



اريكسن اولين مرحله تحوّل «من» را به عنوان «اعتماد» در برابر عدم اعتماد ناميده و معتقد است كه كودك در اولين مرحله از تحوّل شخصيت خود به تدريج جهان خارج و مادر را به عنوان پديده اى قابل اعتماد درك مى كند. وى معتقد است «اعتماد» در دوران كودكى پايه ظرفيت «ايمان» در بزرگسالى را فراهم مى كند. ايمان به عنوان يك نياز حياتى، انسان را به سوى پذيرش دين سوق مى دهد.

 

منبع: هفته نامه - پگاه حوزه - شماره 142

 
 

انديشه دينى و دين پژوهى در قرن نوزدهم و مخصوصاً در قرن بيستم ترقى و حتى تعالى شگرفى يافته است. يكى از اتفاقات حسنه قرن بيستم اين بود كه دانشمندان بزرگى چون پوانكاره(1)، ادينگتون(2)، ماكس پلانك(3)، اينشتين(4)، هايزنبرگ(5) و ديگران در عين آنكه ...........





ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه 7 بهمن1386ساعت 0:8 AM  توسط م.ک.  | 


 

 

هر مكتبى دو دسته از شناختها را در اختيار معتقدان خود قرار مى‏دهد. يك دسته از اين شناختها مربوط به شناختهاى اساسى درباره جهان هستى، انسان و ديگر پديده‏هاى عالم است و دسته ديگر مربوط به شناختهاى جزئى‏ترى كه از شناسايى كلّى دسته اول منشعب شده‏اند تا از اين طريق، نوع بينش و ارزيابى و تفسير و تحليل يكسانى از اين موضوعات را در آنان به‏وجود بياورد و وحدت رويه‏اى در حوزه انديشه و عمل و احساس در بيان آنان ايجاد نمايد.
شناختهاى كلّى و اساسى در قالب «جهان بينى» ارائه مى‏شوند و شناختهاى جزئى‏تر در قالب توصيه‏هاى اخلاقى و مفاهيم ارزشى و معارف دينى ............







ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه 27 دی1386ساعت 0:0 AM  توسط م.ک.  | 


هم‏گرايي روان‏شناسي و مذهب در آغاز هزاره‏ي جديد، گزارشي‏ازهمايش‏بين‏المللي‏نقش‏دين‏دربهداشت‏روان
اولين همايش بين‏المللي نقش دين در بهداشت روان با حضور متخصصان، روان‏پزشكان و كارشناسان داخلي و خارجي از 27 تا 30 فروردين ماه در محل دانشگاه علوم پزشكي تهران برگزار شد.
در اين همايش كه از سوي دانشگاه علوم پزشكي ايران، نهاد نمايندگي مقام معظم رهبري در دانشگاه‏ها، گروه روان‏پزشكي و انستيتوي روان‏پزشكي و برخي سازمان‏هاي ملي و بين‏المللي برگزار شد، سخنرانان پيرامون نقش دين، نگرش و اعتقادات ديني در پيشگيري اوليه و ارتقاء بهداشت روان، مراسم ديني، عبادات و مكان‏هاي ديني در بهداشت روان، مقابله با استرس از طريق روش‏هاي ديني، روان‏شناسي ديني، ويژگي‏هاي اختصاصي و مشترك بهداشت رواني اديان توحيدي، سخنراني نمودند. در اين همايش جمعا 130 مقاله به ..............






ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه 26 دی1386ساعت 11:59 PM  توسط م.ک.  | 


دغدغه اصلي دين و روانشناسي، انسان است. در حقيقت، به‏دنبال اين مقصود، مقصد و غايت نهايي تلاش‏هاي دين‏پژوهانه و كوشش‏هاي روانشناختي، همواره تبيين و تأمين بهداشت رواني انسان در ابعاد و سطوح متفاوت زندگي انساني است.
اين نوشتار كه صرفا در حدّ طرح بحث و پرسش است، بر برخي توضيحات و پاره‏اي پيش‏فرض‏هاي اساسي استوار است كه ضرورتا اين گفتار، مربوط و متوقف بر آنهاست. توضيح نخست اين كه منظور از دين در اين‏جا رويكرد عرفاني دين و يا روي‏آورد معنوي دين اسلام است كه كوتاه و مختصر، به آن اشاراتي شده است.
امّا يك پيش‏فرض كه اكنون و در اين مجال، فرصت طرح تفصيلي و دفاع منطقي از آن فراهم نيست و بنابراين به مثابه اصل موضوعي در اساس .................






ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه 26 دی1386ساعت 11:59 PM  توسط م.ک.  | 


چكيده مباحث همايش بين المللى نقش دين در بهداشت روان
اولين همايش بين المللى نقش دين در بهداشت روان با حضور متخصصان, روان پزشكان و كارشناسان داخلى و خارجى از 27 تا 30 فروردين ماه در محل دانشگاه علوم پزشكى تهران برگزار شد.
در اين همايش كه از سوى دانشگاه علوم پزشكى ايران, نهاد نمايندگى مقام معظم رهبرى در دانشگاه ها, گروه روان پزشكى و انستيتوى روان پزشكى و برخى سازمان هاى ملى و بين المللى برگزار شد, سخنرانان پيرامون نقش دين, نگرش و اعتقادات دينى در پيشگيرى اوليه و ارتقإ بهداشت روان, مراسم دينى, عبادات و مكان هاى دينى در بهداشت روان, مقابله با استرس از طريق روش هاى دينى, روان شناسى دينى, ويژگى هاى اختصاصى و مشترك بهداشت روانى اديان توحيدى, سخنرانى نمودند. در اين همايش ..............







ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه 26 دی1386ساعت 0:0 AM  توسط م.ک.  | 


دیدگاه‌ نظریه‌پردازانی‌ که‌ در زمینة‌ روان‌شناسی‌ دین‌ نظریة‌ خاصی‌ را به‌ طور مستقل‌ ارائه‌ کرده‌اند مورد توجه‌ قرار گرفته‌ است. ابتدا نظریه‌ ویلیام‌ جیمز (1901) پیرامون‌ تجربیات‌ دینی‌ که‌ به‌ صورت‌ گزارش‌های‌ افراد مختلف‌ ارائه‌ شده‌ مطرح و نهایتاً‌ نظریة‌ ناهشیار به‌ عنوان‌ منبعی‌ برای‌ تجربیات‌ جذبه، عرفان، اشراق‌ و هرگونه‌ تجربیاتی‌ که‌ نوعی‌ ارزش‌ معنوی‌ دارد ارائه‌ شده‌ است. سپس‌ نظریة‌ گوردون‌ آلپورت‌ (1950) در خصوص‌ جهت‌گیری‌ مذهبی‌ درونی‌ و بیرونی‌ و تفاوتهای‌ هریک‌ با دیگری‌ مطرح شده‌ است. در ادامه‌ نظریه‌ اریکسن‌ (1968) در خصوص‌ ایمان‌ به‌ عنوان‌ یک‌ نیاز حیاتی‌ انسان‌ بزرگسال‌ که‌ تحول‌ یافتة‌ ظرفیت‌ اعتماد کودک‌ به‌ جهان‌ و مادر است‌ مورد بررسی‌ قرار گرفته‌ است. مفهوم‌ دیگری‌ که‌ از سوی‌ اریکسن‌ مطرح‌ شده‌ «هویت» و «بحران‌ هویت» است. این‌ مفاهیم‌ که‌ در بحث‌ شکل‌گیری‌ شخصیت‌ فرد مطرح‌ می‌شود با دینداری‌ارتباط‌ پیدا کرده‌ است. همین‌ ارتباط‌ باعث‌ شده‌ است‌ تا برخی‌ از روان‌شناسان‌ مانند جیمز مارشیا (1980) و آدامز (1989) گرایش‌ به‌ دین‌ را به‌ عنوان‌ بخشی‌ از هویت‌ فرد در نظر بگیرند. در خاتمه‌ نظریه‌ فولر و لوین‌ (1980) کاملاً‌ توضیح‌ داده‌ شده‌ است. طبق‌ این‌ نظریه‌ ایمان‌ طی‌ شش‌ مرحله‌ تکامل‌ می‌یابد. این‌ مراحل‌ از کودکی‌ و نوجوانی‌ آغاز شده‌ و .................





ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه 21 دی1386ساعت 11:27 PM  توسط م.ک.  | 

 

در مقالهٔ‌ حاضر دیدگاه‌ نظریه‌پردازانی‌ كه‌ در زمینهٔ‌ روان‌شناسی‌ دین‌ نظریهٔ‌ خاصی‌ را به‌ طور مستقل‌ ارائه‌ كرده‌اند مورد توجه‌ قرار گرفته‌ است. .
●‌اشاره:
در مقالهٔ‌ حاضر دیدگاه‌ نظریه‌پردازانی‌ كه‌ در زمینهٔ‌ روان‌شناسی‌ دین‌ نظریهٔ‌ خاصی‌ را به‌ طور مستقل‌ ارائه‌ كرده‌اند مورد توجه‌ قرار گرفته‌ است. ابتدا نظریه‌ ویلیام‌ جیمز (۱۹۰۱) پیرامون‌ تجربیات‌ دینی‌ كه‌ به‌ صورت‌ گزارش‌های‌ افراد مختلف‌ ارائه‌ شده‌ مطرح و نهایتاً‌ نظریهٔ‌ ناهشیار به‌ عنوان‌ منبعی‌ برای‌ تجربیات‌ جذبه، عرفان، اشراق‌ و هرگونه‌ تجربیاتی‌ كه‌ نوعی‌ ارزش‌ معنوی‌ دارد ارائه‌ شده‌ است. سپس‌ نظریهٔ‌ گوردون‌ آلپورت‌ (۱۹۵۰) در خصوص‌ جهت‌گیری‌ مذهبی‌ درونی‌ و بیرونی‌ و ...................









ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه 21 دی1386ساعت 10:22 PM  توسط م.ک.  | 

شماره صفحه در مجله: 30
پدیدآورنده:محمدرضا جهانگيرزاده،

خلاصه:

کلمات کلیدی:
،

بحران معنويت

اين روزها در رسانه‏هاي جمعي از قبيل راديو و تلويزيون، روزنامه‏ها، مجلات و... زياد مي‏شنويم که «معنويت» در جهان، در حال گسترش است. آمار معتقدان به اديان و يا آيينهاي معنوي روز به روز افزايش مي‏يابد و متعاقبا از شمار انکارکنندگان و ماده‏گرايان کاسته مي‏شود. اين مسئله از نظر ما به عنوان يک مسلمان و معتقد به يکي از اديان توحيدي، قطعا خوشحال کننده است. منسوخ شدن کفر و پاک شدن جامعه جهاني از افرادي که نگاه خود را تنها به يک زندگي سرد و بي‏روح در يک دنياي فيزيکي ـ مکانيکي، محدود کرده‏اند، مسرّت‏بخش است ؛ چشمان نابينايي که ................




ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه 20 دی1386ساعت 10:16 PM  توسط م.ک.  | 


چرا به خدا ايمان داريم؟ گاردين / برگردان:علی‌محمد طباطبايی گاردين اكتبر ٢٠٠٥ پنجشنبه ١٠ آذر ١٣٨٤ اعتقاد به وجودی والاتر به قدمت خود بشريت است. اما چه چيزی باعث ايجاد ايده‌ی الهی شده است؟ آيا اولين اجداد ما از طريق احساسات مشترك دينی خود به نوعی مزيت تكاملی دست يافته بودند؟ رابرتس وينستون در اين قطعه از كتاب اخير خود آن پرسش بزرگ را مورد تامل قرار می‌دهد.كليسايی با نام عجيب و طولانی (٢) در ١٩٠٩ در تنسی توسط شخصی به نام جورج ونت هنسلی ساخته شد. اين قاچاقچی پيشين مشروبات الكلی در اجتماعی روستايی در منطقه‌ی Grasshoper Valley بود كه به وعظ روی آورد. در يكی از روزهای يكشنبه، هنگامی كه او در بالای منبر مشغول يك موعظه‌ی آتشين بود تنی چند از عبادت گنندگان جعبه‌ی بزرگی كه محتوی مارهای زنگی بود را به داخل منبر رها كردند (البته در تاريخ نيامده است كه آنها از روی خشم چنين كردند يا آن كه حوصله شان سررفته بود). هنسلی بدون از دست دادن رشته‌ی كلام و در ميان جمله‌ای كه در آن لحظه بر زبان می‌آورد خم شد و يك نمونه‌ی ٣ فوتی از آن سمی ترين مارها را در دستان خود گرفته و بلند كرد و آن را در حالی كه مار تكان تكان می‌خورد در بالای سر خود نگه داشت. او بدون آن كه از مار سمی .................






ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه 19 دی1386ساعت 9:28 PM  توسط م.ک.  | 

 

 
 

خلاصه ای از دومین نشست «رابطه علم و دین» در مؤسسه فرهنگی ابن سینا
در دومین نشست جلسه گفت و شنود، ابتدا دکتر فرنودی فیلمی از کارکرد مغز انسان، واکنش حافظه و رابطه مغز به عنوان یک کارخانه عظیم شیمیایی با 100 میلیارد سلول مغزی و بیلیونها امکانات ارتباطی در این کهکشان درون نشان دادند. و با این سئوال که آیا روح و بدن ارتباطی بیرون از مغز و کارکرد آن دارند یا نه جلسه را به دکتر حقی سپرد.




دکتر حقی ابتدا در مورد فیلم به این نکته اشاره کرد که تردیدی در این نیست که ذهن یا Mind در ارتباط با سازمان بدنی فرم می گیرد. سئوال اصلی اینجاست که پس از شکل گیری این ذهن آیا استقلال عملی در اختیار ذهن هست و یا تابع مطلق عملکرد بیوشیمیایی مغز است. به نظره بنده ذهن پس از تشکیل استقلال عملی دارد و خود بر عملکرد مغز ...............




 

ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه 16 دی1386ساعت 12:13 PM  توسط م.ک.  | 

شاهين معاني

رويکرد هگل به مساله دين در دوره هاي مختلف زندگي و مراحل مختلف شکل گيري انديشه فلسفي وي به صور مختلف بروز کرده است و در هر دوره حسب آنکه دلمشغولي اصلي کار فلسفي او چه بوده است مواضع گاه متناقضي را در رابطه با دين اتخاذ کرده است. خطوط کلي نگاه هگل تا قبل از «پديدارشناسي روح» که ديگر نظام فلسفي خود را تقريباً ايجاد کرده بود در سه دوره حيات فکري اش منظم مي شود؛ در دوره توبينگن هگل شيفته مذهب کليت جميل يوناني مي شود، مذهب آرماني - قومي که کليت هستي اجتماعي را در مناسک خويش بازمي تاباند و شکوفايي مذهب در سازمان هماهنگ اجتماعي اش نهفته است.

در روزگار زندگي در برن پس از مطالعات کانتي و بعضاً تحت تاثير انديشه هاي روشنگري فکر آشتي به مساله اصلي انديشه هگل تبديل مي شود؛ آشتي ناپذيري عقل و شريعت، آزادي، ازخودبيگانگي و شريعت. در دوره فرانکفورت شاهد ظهور مفهوم تاريخ در انديشه هگل هستيم، تا آنجا که او به صدور حکم - عقل و تاريخ به طور متقابل شرط يکديگرند - مي رسد. در اين دوره مساله کانوني فکر هگلي پاسخ به اين سوال است؛ مذهب امري عقلي است يا تاريخي؟ يا آنکه تشريعي يا ايجابي بودن ................











ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه 9 دی1386ساعت 3:17 PM  توسط م.ک.  | 

 

 

 
 
ديد کلي
 
اديان الهي و از جمله اسلام ، در طي قرون متمادي با القي نوعي طرز تفکر ، زندگي فردي و اجتماعي ميلياردها انسان را در نقاط مختلف جغرافييي اداره کرده‌اند و در حال حاضر نيز ين کار را انجام مي‌دهند. بررسي روشي که ين اديان در برخورد با انسانها مورد استفاده قرار داده‌اند و توجه به بعد اختصاصي در روان انسانها که پذيرش ين آموزش‌ها را امکان‌پذير ساخته است، مي‌تواند منجر به کشف دستگاه روان‌شناسي خاصي گردد.

که اصول آن در کارهي روزانه
روان‌شناسي ، روان‌درماني و بهداشت رواني به ما کمک نميند و تعريفي اختصاصي از انسان يده‌آل و جامعه يده‌آل به دست دهد. آموزش‌ها ..........
 
 
 
 
 

ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه 12 آذر1386ساعت 7:42 PM  توسط م.ک.  | 

  •  


يكى از پيش‏فرضهاى پذيرش دين اين است كه برخى از نيازهاى بنيادين آدمى جز با دين‏باورى برآورده نمى‏شود. امروزه كسان بسيارى با بهره‏گيرى از دانش‏هاى جديد، نيازهاى اصيل انسانى را مى‏كاوند و به پاسخ‏گويى اين پرسش مى‏پردازند كه «آيا مى‏توان از چنين نيازى سخن گفت؟» نويسنده در اين مقاله به برخى از نيازهاى روانى آدمى اشاره كرده و براى تبيين پاسخ‏گويى دين به اين نيازها از سخنان امام على عليه السلام بهره فراوان برده است.

 
   ● نويسنده: حسن - يوسفيان

منبع: سایت - باشگاه اندیشه

 
 

يكى از ابعاد دين پژوهى كه خداناگرايان بيش از خداباوران به آن توجه نموده‏اند، پاسخگويى دين به نيازهاى روانى انسان است. ملحدان، با اين پيش فرض كه خدا و ...............

 

 

 

 

 

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه 16 آبان1386ساعت 9:41 PM  توسط م.ک.  | 



قرآن کریم کتابی است که برای هدایت انسان از جانب خداوند متعال نازل شده است.

در این مجموعه‌ی انسان‌ساز بیاناتی آمده است که با توجه به این که موضوع آن‌ها انسان و تربیت اوست، می‌توان آن آیات را در بردارنده‌ی موضوعی از موضوعات روان‌شناسی دانست.

در مورد آیات روان‌شناسی باید گفت: به علت گستردگی موضوع روان‌شناسی، شمارش آیات در این مورد سخت و دشوار است. ولی برخی با طرح موضوعات مختلف روان‌شناسی و بیان آیات مربوط به آن موضوعات؛ حدود هفتصد آیه1 را در این موضوع بر شمرده‌اند. که البته این رقم و موضوعات ذیل آیات آن، جای تأمل دارد، ما در اینجا تعدادی از مهم‌ترین آیات ............

 

 

 

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 1 آبان1386ساعت 1:11 AM  توسط م.ک.  | 

 

 

احساس گناه برخاسته از نفس لوامه و وجدان است که از نظر اسلام در مراحل مختلف رشد شخصیت در کنار نفس اماره و نفس مطمئنه قرار میگیرد، ولی "روان‏شناسی کلاسیک اساساً روان‏شناسی نفس اماره است، یعنی روان شناسان در عصر حاضر تنها تلاش کرده‏اند قوانین نفس اماره را کشف کرده و آن را توضیح دهند".(1) بعضی از روان شناسان مانند فروید وجدان اخلاقی را براساس فطرت و سرشت بشر نمیدانند معتقدند تمایلات سرکوفته شده دوران زندگی که در ضمیر باطن آدمی انباشته شده، وجدان اخلاقی نامیده میشود. به نظر فروید وجدان اخلاقی ..............

 

 

 


 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 1 آبان1386ساعت 1:9 AM  توسط م.ک.  | 

 

 

نظریه فروید
زیگموند فروید، روان پزشک نامدار اتریشی (1856 - 1939 م) در پاره‏ای از اظهار نظرهای خود، «ترس» را منشأ اعتقاد به خدا و دین‏داری دانسته است؛ البته پیش از او نیز این نظریه مطرح بوده است. شاید نخستین کسی که این رأی را ابراز کرد، شاعر رومی «تیفوس لوکرتیوس» باشد (ف 99 م). او در یکی از اشعار خود گفته است: «نخست ترس بود که خدایان را آفرید». خلاصه این نظریه آن است که ترس، از عوامل طبیعی مانند سیل، طوفان، زلزله، بیماری، مرگ و ... موجب شده که انسان‏ها برای همه عوامل طبیعی ترس‏آور، منشأ مشترکی ساخته و او را خدا بنامند. به نظر فروید، خداوند مخلوق انسان است؛ نه خالق او. در واقع منشأ پیدایش عقاید دینی در ذهن ...............

 

 

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 1 آبان1386ساعت 1:9 AM  توسط م.ک.  | 

 

ارسال توسط 11 در 19/9/1385.

فروید ریشه پیدایش پدیده های اجتماعی و روانی و اخلاقی بشر را میل جنسی انسان داند و معتقد است علت تکوین مذهب مبنی بر دو پدیده‌ی زیراست :
1 تشویش و اضطراب انسان در برابر تحریک های غریزی خود;
2 ترس انسان در برابر نیروهای خصمانه‌ی طبیعت ;
3 از این جهت می توان گفت فرضیهء او در این زمینه , از جهاتی شباهت به فرضیهء ترس دارد.
در نقد نظریهء وی باید گفت : فروید هیچ دلیل قانع کننده ای برای فرضیهء خوداقامه نکرده و اثر آرام بخشی و اطمینان و قدرت آفرینی مذهب را با انگیزه ءپیدایش اشتباه کرده است . از اشتباهات فروید, نادیده گرفتن سهم درک و عقل وهوش آدمی است . کسانی که تنها به غرائز انسان می نگرند, در حقیقت تنها نیمی از وجود او را شناخته اند. اگر نیاز جنسی از نیازهای ..............

 

 

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه 30 مهر1386ساعت 1:8 AM  توسط م.ک.  | 

 

حسن یوسفیان

چکیده:
یکى از پیش‏فرضهاى پذیرش دین این است که برخى از نیازهاى بنیادین آدمى جز با دین‏باورى برآورده نمى‏شود . امروزه کسان بسیارى با بهره‏گیرى از دانش‏هاى جدید، نیازهاى اصیل انسانى را مى‏کاوند و به پاسخ‏گویى این پرسش مى‏پردازند که «آیا مى‏توان از چنین نیازى سخن گفت؟» نویسنده در این مقاله به برخى از نیازهاى روانى آدمى اشاره کرده و براى تبیین پاسخ‏گویى دین به این نیازها از سخنان امام على علیه السلام بهره فراوان برده است .
یکى از ابعاد دین پژوهى که خداناگرایان بیش از خداباوران به آن توجه نموده‏اند، پاسخگویى دین به نیازهاى روانى انسان است . ملحدان، با این پیش فرض که خدا و معارف و حیانى سرابى بیش نیست، به جست و جو درباره منشا پیدایش ادیان پرداخته و ترس و .............

 

 

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه 30 مهر1386ساعت 1:5 AM  توسط م.ک.  | 

 

 

فروید کتابی به نام توتم و تابو دارد که در آن زندگی مردم ابتدایی را تحلیل می‌کند(1)،و داستانی را برای پیدایش ادیان مطرح می‌کند. پریچارد این نظریه را داستان محض و «قصه پریان» می‌نامد(2) . به نظر فروید، انسان ابتدایی،‌در رمه‌ی آغازین زندگی می‌کرد. این رمه تشکیل می‌شد از نری مسلط که پدر بود و تعدادی از ماده‌ها را در انحصار خود داشت. این پدر نیرومند، پسران خود را از ماده‌ها دور نگه می‌داشت. روزی این پسران متحد شده پدر مسلط را کشتند و سپس آن را خوردند. دلیل این آدم خواری به نظر فروید این بود که آنها اعتقاد داشتند با خوردن قربانی، نیرو و قدرت او را به دست می‌آورند.
بعد از مدتی، آنها از عمل خویش پیشیمان شدند و برای ..............

 

 

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه 30 مهر1386ساعت 1:2 AM  توسط م.ک.  | 

 

پرسش:
1. چند آیه در مورد موضوعات روان‌شناسی در قرآن وجود دارد؟
2. منابعی برای روان‌شناسی در قرآن معرفی كنید.
پاسخ:
قرآن كریم كتابی است كه برای هدایت انسان از جانب خداوند متعال نازل شده است.
در این مجموعه‌ی انسان‌ساز بیاناتی آمده است كه با توجه به این كه موضوع آن‌ها انسان و تربیت اوست، می‌توان آن آیات را در بردارنده‌ی موضوعی از موضوعات روان‌شناسی دانست.
در مورد آیات روان‌شناسی باید گفت: به علت گستردگی موضوع روان‌شناسی، شمارش آیات در این مورد سخت و دشوار است. ولی برخی با طرح موضوعات مختلف روان‌شناسی و بیان آیات مربوط به آن موضوعات؛ حدود هفتصد آیه1 را در این موضوع بر شمرده‌اند. كه البته این رقم و موضوعات ذیل آیات آن، جای تأمل دارد، ما در اینجا تعدادی از مهم‌ترین آیات ..............

 

 

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه 30 مهر1386ساعت 1:1 AM  توسط م.ک.  | 

 
ارسال توسط 11 در 19/9/1385.

چنین سایتی با این موضوع در دسترس نبود. در ادامه مقاله ای از مجله حدیث زندگی شماره 9 خدمتتان ارسال می گردد.

دین و سلامت روان
اکبر عبّاسی
هر مکتبی دو دسته از شناختها را در اختیار معتقدان خود قرار میدهد. یک دسته از این شناختها مربوط به شناختهای اساسی درباره جهان هستی، انسان و دیگر پدیده‏های عالم است و دسته دیگر مربوط به شناختهای جزئیتری که از شناسایی کلّی دسته اول منشعب شده‏اند تا از این طریق، نوع بینش و ارزیابی و تفسیر و تحلیل یکسانی از این موضوعات را در آنان به‏وجود بیاورد و وحدت رویه‏ای در حوزه اندیشه و عمل و احساس در بیان آنان ایجاد نماید.
شناختهای کلّی و اساسی در قالب «جهان بینی» ارائه میشوند و شناختهای جزئیتر در قالب توصیه‏های اخلاقی و مفاهیم ارزشی و معارف دینی عرضه میگردند. جهان‏بینی، نوعی اعتقاد و بینش و ارزیابی درباره هستی و یک نوع تفسیر و تحلیل از آن است و هر ..............

 

 


 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه 30 مهر1386ساعت 0:58 AM  توسط م.ک.  | 

 

ارسال توسط 11 در 19/9/1385.

خواهر گرامی! پاسخ این سؤال را می توان به دو بخش تقسیم کرد:
1- تأثیر مذهب در درمان بیماریهای روحی.
2- تأثیر مذهب در درمان بیماریهای جسمی.
میدان تأثیر مذهب و دین و شعاع آن بیشتر مربوط به درمان بیماریهای روحی و روانی است. البته روح و روان سالم به داشتن جسم سالم و با نشاط منجر می شود.
خدای متعال در قرآن کریم می فرماید: "با ذکر و نام خدا، قلب‏ها مطمئن و پا بر جا می شود".(1)
تأثیر مذهب در درمان بیماریهای روحی امروزه ثابت شده است که دین و باورهای مذهبی به زندگی انسان‏ها معنا می دهد و این موجب آرامش بخشی ..............

 

 

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه 30 مهر1386ساعت 0:57 AM  توسط م.ک.  | 

.

ارسال توسط 11 در 19/9/1385.

در پاسخ باید منظور از روان‏شناسی ودین روشن شود.
روان‏شناسی به عنوان علم روح یا نفس، ابتدا جزئی از علم فلسفه بود و مطالعات روانی بیشتر ارتباط به جنبه عقلانی شخصیت انسان داشت. در اثر مرور زمان، عدم توانایی پاسخ گویی روش‏های تحقیق فلسفی به موضوعات روان‏شناسی و رفتارها و نیز عواملی که بر علم بودن روان‏شناسی دلالت داشت، باعث شد روان‏شناسی از فلسفه جدا گردد. امروزه شاهد شاخه‏های مختلف روان‏شناسی هستیم که میتوان به روان‏شناسی رشد و کودک، روان‏شناسی شخصیت، روان‏شناسی اجتماعی، روان‏شناسی صنعتی، روان‏شناسی عمومی، روان‏شناسی یادگیری، روان‏شناسی ..............

 

 

 

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه 30 مهر1386ساعت 0:57 AM  توسط م.ک.  |